Странная беседа

широкое видение жизни, это не просто следование традиционным системам, (йогическим системам, религиозным системам, естественнонаучным и.т.д.), а вмещение всей сути этих систем, и осознание того, что они все исходят из единого центра. Все эти системы, все они без исключения, являются этапами эволюции, данными в разное время, для определённой народности, в определённом месте.
Осознание того, что каждая подобная система имела своё значение для своего времени и места, осознание глубин, заложенной в каждой системе, позволяет человеку увидеть, что бессмысленно использовать какой-то один отвлечённый, конкретный способ от жизни. Способ познания, отвлечённый от жизни, препятствует самопознанию человека. А сейчас именно в этом заключается работа, чтобы познать себя.
Самопознание обязательно включает и внешнюю сторону жизни, потому что самопознание не предполагает разделения внешней и внутренней жизни, оно указывает человеку на то, что внешняя и внутренняя жизнь – это единство, единый процесс.
Видение по своим собственным состояниям, аналогичных проявлениям жизни в обществе и видение по общественным формам того, что творится во внутреннем сознании человека, позволяет ему в каждый момент познавать себя, осознавать общность процессов жизни.
Подходить к этому, очевидно, возможно лишь тогда, когда есть серьёзность искания, когда есть осознание насущности момента, видение того, что сейчас наиболее насущно, и ИСКРЕННОСТИ.
Если есть какая-то задняя мысль в подходе к этому, если есть желание стяжать что-то (стяжать в том смысле: иметь какие-то возможности, более широкие, более глубокие, с тем чтобы их применить, с тем чтобы на них самоутверждаться) – эта мысль никогда не позволит познать себя. А самопознание сейчас необходимо для того, чтобы включиться в общий динамический процесс жизни.
Если человек не включится в общий динамический процесс жизни, он просто не увидит глубины, происходящей эволюции, а значит отойдёт от неё или будет как-то тормозиться в своём развитии. Прежде всего, чтобы реально познавать мир, необходимо то, что называют во многих оккультных, йогических, религиозных системах – СМИРЕНИЕ.
Под смирением подразумевается видение того, что в мире все процессы параллельны, абсолютно равны и нет места величию чего-нибудь одного. Это есть смирение. Когда есть такое состояние сознания человека, имеет возможность принимать мир таковым, каков он есть, только при этом условии он имеет возможность проникать в него (в мир).
Пока у него есть идея, относительно этого мира, созданная узкими, частными, его собственными опытами, и желание как-то извлечь из опытов жизни то, что полезно ему. Не осознавая того что, в конечном счёте, это «полезное ему» может быть разрушительно для других – всё это не позволяет человеку проникнуть ГЛУБОКО в исследование процесса жизни.
И здесь возникает реальность работы с эгоизмом. Осознание того, что многие человеческие действия основаны на принципе захвата, на желании подавить, на желании стяжать, на желании возвыситься – все эти стремления внутренне противоречивы, и все они ведут к противоречиям и разрушениям.

Вопрос: 
Но какие наши обычные установки, привычки мешают этому включению в общий процесс жизни? Как относительно – читать в свободное время, какие формы музыки, культурной жизни и.т.д. использовать, чтобы не мешать той работе, которая сейчас проводится Иерархией?

Ответ:
Очевидно, прежде всего – не обижаться на неё, а вместить то, что как-то осознаётся. Не протестовать против того, что происходит. Видеть то, что все методы, которые приходят в виде движений направленных к чему-то, идущих изнутри, идущих извне, осознавать их как те необходимые инструменты познания, данные внешними и внутренними условиями.
Если это музыка, то нет смысла уходить от неё, если есть к ней притяжение. Если это литература и есть стремление к этому – нет смысла, наверное, тормозить своё восприятие в этом направлении. Но во всём, наверное, нужно находить некий глубокий изначальный смысл, т.е. сознавать, на сколько в этом излагаемом материале устанавливается возможность видения человеком факта жизни таковым, как он есть на самом деле, насколько верен такой подход к жизни в каких-то книгах. В какой-то литературе, в каких-то видах искусства.
Вопрос:
          Первый – Вы уже сказали, что в настоящее время одним из способов такого контакта является, ну как бы, выход в народ, некоторое народничество, то мне, как человеку, который решил идти по этому пути, каким образом контролировать свои достижения? Ведь, как известно, до определённого уровня человек не может объективно оценивать себя и ему нужно зеркало, в которое он может смотреться?
Второй -  Вы так мельком коснулись соотнесения личности человека и общества, как оно трактуется в настоящее время. С одной стороны то, что общество не обладает в настоящее время теми параметрами, о которых вы говорите сейчас, и поэтому человек должен уединяться от общества, но, с другой стороны, вы говорите о каком-то контакте человека и общества, т.е. о какой-то положительной работе. Вот хотелось бы знать это? 
Третий – Как вы трактуете волю?

Ответ:
            На первый вопрос. Оценивать свои объективные достижения, наверное, в этом очень мало смысла….. Оценка присуща всегда сознанию, (самооценка) которое продолжает свой цикл самости. Все действия, которые совершаются, своим свершением уже самодостаточны и , если происходит их оценка, именно для того, чтобы увидеть насколько результативно произошёл процесс, с тем, чтобы каким-то образом полюбоваться внутренне этим процессом, и самоутвердиться на этом, то такое оценочное восприятие жизни, оно не позволит  на самом деле глубоко разворачивать программу видения и программу эволюции, если как-то осознание  этой эволюции пришло. И наоборот, оно будет разрушительным.
Если какой-то налёт самости на открываемых достижениях этой эволюции для людей и окружающего мира, то настолько же будет искажаться эта распечатка, раскрытие этого факта. Сознание,  которое вмещает эволюцию, оно просто становится на своё место в этой эволюции, оно осознаёт это место, и у него нет больше желания как-то себя оценивать и выяснять – что же это сознание значит.
Человек ставший на своё место в эволюции не имеет тенденции к тому, чтобы оценивать себя, ибо оценивание говорит о том, что человек не нашел ещё того, что называют смыслом жизни, смыслом своего существования. А смыл существования осознаётся, при вмещении глобальности процесса эволюции, при видении того, что всё динамично, тогда не требуется, никакой внутренней оценки и нет застывших форм в Мироздании. Всё исходит из определённых принципов, которые практически можно ощутить – не просто интеллектом проникнуть в них, а ощутить на всех планах своего выражения: на уровнях планов физического тела, астрального, ментального и духовного. И тогда не требуется ни какой внутренней оценки.
Человек просто видит всю общую программу жизни в целом, и все его действия являются соизмеримыми и истинными по отношению к эволюции. Если же  при подходе к этому плану видения сохраняется движение оценивать свои результаты, то эта оценка может вестись лишь для того, чтобы как-то увидеть насколько происходит отклонение с истинным процессом видения эволюции с тем, чтобы как-то корректировать это без подключения сюда плана самолюбования.
И такими зеркалами могут служить, прежде всего, состояния сознания называемые  проникновениями сердца.
Есть очень реальные ощущения, которые основаны на реальных фактах жизни. Эти ощущения называют СЕРДЦЕМ.
Всё это проверяется  на сердце – насколько человек отклонился от  истины. Всегда при глубоком слушании своего сердца человек может осознать насколько то, что он выражает  верно, насколько он не захватывается самостью, самолюбованием.
Если есть привычка (ещё сохраняется привычка) к, так называемому, объективному оцениванию (чисто традиционному) материалистическому подходу к оценке, то и эти оценки, эти способы, можно найти и применять их.
Прежде всего, если любое действие вызывает какое-то внутреннее движение к смотрению на него ещё раз, и когда сознание прокручивает это многократно (имеется в виду совершенное действие), - это уже должно говорить сознанию о том, что сознание любуется, что ум любуется, человек любуется своим действием, что он действует не спонтанно (творчески глубоко проникая во что-то), а действует ради результата.
Действие ради РЕЗУЛЬТАТА, ради получения какой-то  узкой выгоды, основанной на узком понимании жизни, оно всегда приведёт человека к противоречиям в жизни.
Всегда можно контролировать в процессе жизни, и в процессе исследования чего-то, в процессе несения и разворачивания этой программы, о которой сейчас говорится. Всегда можно увидеть: насколько человек  желает достигнуть этим чего-то для себя, насколько он просто представляет из себя динамический процесс раскрытия этой программы, не желающий захватить каким-то образом те результаты, которые возникают при этом.
Для того, чтобы этот план более глубоко раскрывался, очевидно, нужно и более глубокое проникновение в него, т.е. необходимо реальное углубление в это. Реальное углубление в это прежде всего отбрасывает т р а д и ц и о н н ы е  у с т а н о в к и  в о сп р и я т и я    при этом исследовании. Если человек, пытаясь вместить эти явления, пытаясь осознать эти явления, имеет какую-то установку, с которой он подходит к этому, не имеет какой-то стереотип, говорящий ему о том, что что-то, к чему он подходит – значит то и то……, то он уже не будет исходить из этой прежней установки.  Эту прежнюю установку он часто берёт, не осознав глубоко этого процесса, который он изучает, а именно из книг, которыми пользовался, кто-то ему сказал, как-то об этом, - не было внутренней проверки, не было внутреннего переживания к этому.
Если есть именно такой подход, то истинно новое и истинно новое ему не откроется. Он всегда, будет проецировать свою идею познания на это поле познания и всегда, будет видеть проявление этой идеи во всём этом поле познания.
П о л е  п о з н а н и я,  неизмеримо более шире любой идеи, любого представления об этом поле познания.
Вот в данном случае – эволюция. Очень много всяких установок существует в отношении эволюции, устоявшихся стереотипных форм мышления, определения эволюции.
Сама по себе эволюция динамична, она никогда не влазит ни в какое конкретное определение, она всегда меняет свои формы. И какое-то временное отражение одной её формы людьми принимается за всё течение эволюции. И если они исходят из этой установки, - они неизбежно, ошибаются и входят в противоречие.

Второй вопрос – Здесь не говорится, что обязательно должна быть такая широкая форма общения с народом. Форма внешняя этой программы может быть любой. Она может происходить во сне, может происходить и наяву без такой встречи через ментальные и астральные планы человека. Такой контакт, очевидно, необходим для тех сознаний, которые уже как-то направлены в эту сторону. Этим им даётся некоторый толчок и направление движения к чему-то. В принципе к тому, что у них было заложено с самого начала.