ОБ АКСИОМАХ

объекта не могла превысить скорости распространения света, необходимо, чтобы, либо искривлялось пространство, в котором он движется, увеличивая путь, либо соответственно замедлялось время. В общем получился фокус из трех пальцев, но как звучит: «искривление пространства», «сжатие времени», «парадокс близнецов»! Физика, ставшая на путь абстракций, это уже не физика, а нечто иное, подтверждающее, что весь мир вокруг нас не более, чем иллюзорное порождение нашего разума. Однако, эти иллюзии весьма полезны для решения практических задач, поскольку: «Потеря иллюзий делает нас мудрее, чем нахождение истины» — Людвиг Берне.

Аксиомы времени: абсолютность, единственность, инвариантность, неразрывность, однородность, необратимость и бесструктурность. Согласно аксиоме абсолютности, все сущее связано со временем, а само время ни с чем не связано и, как говорят философы, представляет собой форму бытия материальных объектов. Другими словами, не может быть такого положения, чтобы время отсутствовало. В соответствии с аксиомой единственности считается, что в мире существует одна ось времени, и все объекты, независимо от их природы, «живут» в этом едином времени. Аксиомой инвариантности отражается тот повсеместно наблюдаемый факт, что ход времени инвариантен по отношению к совершающимся событиям, происходящим явлениям и протекающим процессам. Аксиома неразрывности постулирует отсутствие на оси времени точек разрыва: любой сколь угодно малый временной интервал может быть разбит на еще более малые интервалы, а эти интервалы — на еще меньшие, и так до бесконечности. Согласно аксиоме гомогенности считается, что время «течет» равномерно, не замедляясь и не ускоряясь. Поэтому временная ось разбивается на строго одинаковые отрезки, привязанные к каким-либо регулярно повторяющимся событиям, например, к колебаниям маятника, обращениям Земли вокруг своей оси или вокруг Солнца. Аксиома необратимости утверждает, что ось времени представляет собой вектор, направленный от прошлого к настоящему и в будущее: возврат в прошлое невозможен, время не «течет» спять. Аксиома бесструктурности постулирует, что время не расчленяется на части и не составляется из частей. Собственно, эти аксиомы и есть те столпы, на которых зиждется наше обыденное восприятие и понимание времени. Сами того не замечая, мы, опираясь на перечисленные аксиомы, абсолютизируем представление о времени, превращая его в нашем сознании в нечто безусловное, безотносительное и неограниченное. Для большинства из нас время — это Абсолют или «мировая константа». Вместе с тем, нетрудно заметить характерную особенность перечисленных аксиом — их субъективность в том смысле, что все они «привязаны» к одной системе — человеку, и в обобщенном виде отражают нашу человеческую точку зрения на окружающую действительность. В самом деле, согласно перечисленным аксиомам характеристики времени эмпирически установлены так, чтобы человеку как системе было удобно существовать в мире подобных ему объектов и реализовывать в нем свои функции. Иными словами, временная аксиоматика является договорной. Нам удобно жить с таким пониманием времени, но стоит только заменить эти аксиомы, например, на противоположные, как тут же перед нами начинает вырисовываться новая картина мироздания, возникает новое понимание происходящих событий, открывается дорога к познанию непознанного. Но какова бы ни была временная аксиоматика, время — это то, что воюет с нами и неизменно побеждает. Ведется эта «война» на трех фронтах: физическом, психологическом и духовном. На физическом фронте мы проигрываем безоговорочно — здесь каждый прожитый день укорачивает нашу жизнь как минимум на один день. На психологическом фронте ситуация тоже не в нашу пользу, но есть просветы: в мечтах мы способны замедлять, ускорять и даже разворачивать время вспять. Можем, конечно, и победить, но для этого, как советовал Аристотель, надо уничтожить душу. На духовном фронте мы воюем с прошлым, текущим и будущим. Здесь неверный прогноз или ошибочная трактовка прошлого могут превратить жизнь в кошмар. Чтобы, в какой-то мере, смягчить ситуацию нужно помнить о том, что было, знать, что происходит сейчас, и исходить из того, что будущее это не только то, что само идет к нам, но и то, к чему мы идем. Однако, в любом случае проигрыш неизбежен, ибо: «Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» (Екк. 3:20).

Завершая разговор об аксиомах, необходимо сказать, что все религиозно-философские учения строятся по аксиоматическому принципу. При этом во всех религиозных учениях центральная аксиома одна, и сводится она к существованию Бога. Удивительно, но многие не понимают, что во всех религиозных учениях факт существования Бога не доказывается, а постулируется. Выражается эта аксиома в разных формах и словесных обличиях, но суть едина. Предполагается, что Бог как некая субстанция находится вне человеческого чувствования и разумения. Это надсистема с трансцендентными качествами. О ней можно сказать только то, что она существует, что она нас создала и в ней мы пребываем. В тоже время, познать ее свойства и постигнуть суть в ней происходящего, мы не можем. Нет сомнения в том, что Бог в нас, а мы в нем, и зачем-то мы нужны ему, но зачем — нам не ведомо:

Крест испытал я и христиан, до самых глубин дошел. Тщетно искал. На кресте Его нет. Там я Его не нашел.
В храме индусском я побывал, в пагоде древней искал. В них я опять не нашел и следа. Вновь не туда попал.
В плато Герата и Кандахар вглядывался в упор. Нет Его здесь ни в долинах рек, ни на вершинах гор.
Без колебаний путь проложил к пику мифической Каф. Там на вершине видел гнездо сказочной птицы Анка.
В Мекку добрался, в Каабе искал. Не было там Его. У Авиценны спросил, но о Нем философ не знал ничего.
В сердце свое обратил я взор. Тут только понял сам: места другого нет для Него. Он был именно там.

Мухаммад Руми, поэт-суфий.