В истоках многих социальных недугов нашего общества и личных трагедий кроется фатальная зависимость образовательной системы от господствующей идеологии. Подобно флюгеру, она поворачивается в ту сторону, откуда дует ветер политической конъюнктуры. В социалистическом прошлом она ковала «новых людей», убежденных строителей коммунизма. Ныне она трансформировалась в сферу услуг. Если же завтра нас затянет в мрачную воронку какого-нибудь нового «…изма», наше образование вновь изменит облик, приспосабливаясь к новым реалиям.
Но это не проблема, а ментальное существо отечественной образовательной системы. В последнее десятилетие в ней наблюдается, по меньшей мере, семь групп системных проблем.
К первой группе относятся проблемы, проистекающие как от противопоставления науки и религии, так и от игнорирования многоконфессиональной структуры нашего общества. Для разрешения этих проблем необходимо самим педагогам осознать, что наука и религия — это разные, но одинаково направленные пути к познанию самого себя и окружающего нас мира. Наука и религия не должны исключать друг друга: религия без науки приводит к суеверию, а наука без религии — к оголтелому материализму. И от того, и от другого исходит вред. Образовательная система только тогда выполнит свои функции, когда будет органически сочетать как научные, так и религиозные компоненты. При этом религиозная составляющая должна в равной степени охватывать как мировые, так и национальные религии. У всех религий общая основа — это трансцен-дентное понимание сущности Бога и квантово-многослойного устройства всего сущего. В этих религиях обнаруживаются черты конкретных эпох и этносов, но в то же время их вневременные ценности остаются неизменными, даже если в разных религиозных учениях они выражаются по-разному. В наше время бытует мнение, что традиционные религии устарели и не соответствуют «духу» времени. Это глубокое и чрезвычайно вредное заблуждение. Могучий духовный потенциал традиционных религиозных учений чрезвычайно велик и далеко не исчерпан. Тексты Библии, Корана, Трипитаки и других книг потому и называются священными, что в них содержатся не приходящие, а вечные ценности. Это люди со своими проблемами — приходящие и уходящие субъекты, а Священные писания — это мысли, справедливые на все времена, касающиеся всех нас, независимо от национальности, места проживания и вероисповедания.
Вторую группу образуют проблемы, вызванные стремлением унифицировать отечественную систему образования с аналогичной системой в странах Запада. Эти проблемы выливаются в разрешение дилеммы: что предпочтительнее — наша традиционная система образования, ориентированная на наши духовные ценности и подготовку специалистов широкого профиля, или западная система, ориентированная на потребительские ценности и выпуск специалистов узкого профиля. Судя по всему, с этим вопросом мы пока не определились, а сделать это придётся. Иначе так и будем пребывать в колебательном режиме, рискуя потерей государственности.
Проблемы третьего типа сводятся к разрешению дилеммы: кто учит — Министерство образования или педагог. Если учит Министерство, то педагог становится «попугаем», озвучивающим рекомендованные учебники, обслуживающим тесты и заполняющим многочисленные отчетные документы, который заслуживает не зарплаты, а подачки. Если учит педагог, то он становится Педагогом, а на подачку должны жить чиновники от педагогики. Пока доминирует первая позиция.
Четвёртую группу образуют проблемы, связанные с ограниченным объёмом знаний, который физически может быть воспринят и усвоен обучаемыми, и тем объёмом знаний, который в них пытается внедрить наша образовательная система, руководствуясь спущенными свыше директивами. Ныне она перегружена предметами до такой степени, что у обучаемых не остается времени для отдыха, развлечений, занятий спортом. При серьёзном отношении к учёбе у них наступает психологическая и физическая перегрузка, проявляется эффект «выгорания», от которого страдают до 40% студентов колледжей и вузов.
Пятая группа проблем порождена фрагментарным, бессистемным принципом формирования состава и структуры образовательного процесса. Преподаваемые дисциплины локальны в том смысле, что занимаются изучением своих объектов по частям, выделяя в них какие-либо отдельные аспекты или фрагменты, а дисциплин, объединяющих знания в единую систему, нет. В наших вузах педагогической, медицинской, строительной, культурологической и иной направленности не преподаются такие дисциплины, как теория многоуровневых иерархических систем, системный анализ, управление в организационных системах, а если и преподаются, то по большей части факультативно. Администраторы, формирующие структуру нашей образовательной системы, не осознают, что любая проблема, решенная без понимания её целостного характера, то есть фрагментарно, неизменно влечет за собой негативные последствия. В экономике это проявляется в виде непредусмотренного ущерба или упущенной прибыли, в военном деле — в проигрыше сражений, а в образовании — в потере духовного единства поколений и в воспитании однобоких специалистов узкого профиля, в головы которых закладывается невообразимый конгломерат отрывочных знаний по разным поводам. Учить бессистемно удобнее и проще. Ну а последствия неизбежных системных ошибок и просчетов проявятся потом, когда те, кто формировали планы и программы обучения, выйдут в тираж. Так что предъявлять претензии за кривые дороги, неухоженные города, новые эпидемии, гибельную экологию и т. п. будет уже не к кому.
Шестую группу проблем в нашей образовательной системе можно назвать кадровой. Главной здесь выступает проблема низкой заработной платы педагогов, размер которой: а) вынуждает их подрабатывать на стороне, поскольку только тогда они могут прокормить себя и свою семью; б) приводит к тому, что в педагогику идут те, кому больше идти некуда. Вторая, не менее важная проблема, связана с подготовкой кадров высшей квалификации — кандидатов и докторов наук. Ныне при подготовке и защите диссертаций речь о науке не идет, главное — соблюсти требования Высшей аттестационной комиссии (ВАК) и пройти через «Антиплагиат». Защита диссертаций в вузах стала чем-то вроде ритуального обрезания — неприятной, но необходимой операцией, через которую нужно пройти, чтобы занять более высокую должность в образовательной системе. В итоге мы имеем удручающую картину: из десяти докторов наук один кое-что понимает в науке, двое способны поговорить о ней, трое знают, как защитить диссертацию, а остальные только и могут, что восседать на заседаниях ученых советов и продвигать своих соискателей через ВАК.
Седьмая группа проблем связана с существованием так называемых частных учебных заведений. Поначалу виделось, что проникновение бизнеса в систему образования будет стимулировать её развитие, устраняя недочеты централизованного управления, но на деле получилось иное. Частные вузы стали ориентироваться только на то, чтобы за плату вручать выпускникам вожделенную бумажку-диплом об образовании без образования и привлекать юношей призывного возраста, желающих получить освобождение от службы в армии. Оптимальная структура такого вуза: ректор, бухгалтер и сторож — он же специалист по рекламным компьютерным технологиям и дистанционному обучению.
* * *
Нет сомнения в том, что указанные проблемы рано или поздно будут разрешены, вопрос лишь в том, когда это произойдёт и не получится ли ситуации, когда зрители пришли, а цирк сгорел и клоуны разбежались. Второе весьма вероятно, ибо многие руководители как в Центре, так и на местах еще не осознают, что образовательный процесс в нашей стране, лишенный духовных ориентиров, опутанный паутиной бюрократических регламентов и искусственных усложнений, пронизанный коррупцией и мздоимством, всё в большей мере превращается в сумрачный лабиринт, отчужденный от насущных потребностей развития личности и общества. Ещё одно-два десятилетия блуждания в этом лабиринте, и нам останется одно: отдать себя в руки искусственного рассудка, а все решения возложить на компьютерные системы искусственного интеллекта.
«Господи! Прости прегрешения наши! Не попусти утвердиться в России пагубному духу искусственного разума с его хитросплетёнными кознями, изобретёнными дьяволом для утверждения власти над душами человеческими. Разори, Господи, вся дела тьмы и помилуй. Аминь».
Вы можете перечислить отличия православных ценностей от общечеловеческих?