Святые с 300-ми тоннами золота

Пшеки воспользовались Лжедмитрием, чтобы дойти до Москвы...Города и народ сдавались ему без проблем..

Поход Лжедмитрия отнюдь не был инициативой Речи Посполитой. Интрига вертелась вокруг сандомирского старосты Мнишка, набравшего первоначальный отряд из авантюристов и казаков. А вот потом, со вступлением войска в пределы Московского царства, ему стали присягать и народ, и князья, и бояре, желавшие перемен. 

Что касается короля Сигизмунда и сейма, то их отношение к Лжедмитрию было подозрительным или скептическим. Мало кто верил в "чудесное спасение царского сына", другие говорили, что лучше и выгоднее бы было помочь Борису Годунову за деньги, чем поддерживать голодранца "господарчика".

 Тем более, что вступив в Москву, Лжедмитрий отказывался удовлетворять как территориальные претензии Речи Посполитой, так и впускать в страну священников латинского обряда. К тому же, требовал от короля в дипломатической переписке титуловать себя "цесарем" и "непобедимым императором", хотя Сигизмунд не титуловал его даже царём или великим князем, называл просто князем Московским.

С другой стороны, московские бояре-заговорщики, во главе с князем Шуйским, посылали тайно гонцов к Сигизмунду, сообщая ему о самозванстве нового царя, о недолговечности его правления, и обещали короновать на царство королевича Владислава.

А потом пшеки похерили Лжедмитрия, возможно, даже сами его прикончили

После коронации Лжедмитрия и Марины Мнишек польским военным  было выплачено жалование и их отпустили восвояси. Ушли они, правда, не сразу - пировали и хулиганили в Москве, пока деньги не кончились. Обратившись к Лжедмитрию за дополнительной платой, получили отказ и ушли домой, где распространяли слухи, что их обманули и не заплатили.

В Москве остались только гости, приехавшие на свадьбу и коронацию и небольшая личная охрана царской четы.
Давно созревший боярский заговор был осуществлён: Василий Шуйский ввел в Москву новгородское стрелецкое войско, находившееся у столицы, готовясь к походу на татар, а среди народа был пущен слух, что "литва хочет государя убить" и нужно идти его выручать. 

Поначалу заговорщики планировали своими людьми окружить  Лжедмитрия, зарезать, а потом бросить клич "литва царя убила, режь литву!" Но когда все колокола всех храмов в четыре часа утра ударили в набат, и когда толпа подступила к Кремлю, оказалось, что черни вообще нет разницы, кого и за что резать, главное - сам процесс и возможность пограбить беспрепятственно. 

Сначала зарезали "военного министра" Басманова, пытавшегося с горсткой алебардистов отстоять крыльцо, потом толпа ворвалась внутрь и стала убивать всех мужчин, а женщин насиловать и уводить с собой для продолжения веселья. 
Марина Мнишек спаслась, спрятавшись под пышным кринолином своей пожилой фрейлины, которой никто из налётчиков не соблазнился.

Лжедмитрий выпрыгнул из окна, но сломал ногу, его зарубили и,  раздев догола трупы его и Басманова, отволокли на Красную площадь, положив его тело на стол, а тело Басманова на лавку рядом.  Бывшего царя, которого всего несколько месяцев назад радостно приветствовали, украсили дудкой и волынкой, а причинное место привязали веревкой к шее. Вдоволь наиздевавшись над останками, трупы зарыли а разных местах. Но потом самозванца выкопали, сожгли и пеплом выстрелили из пушки в западном направлении.

И эти события были только серединой Смуты, за ними последовало недолгое царствование Василия Шуйского, свергнутого и постриженного в монахи, ещё пара Лжедмитриев, "царевич Пётр" с терскими казаками и Болотников с донскими, Семибоярщина, призвавшая поляков для защиты от казачьей вольницы (Иван Никитич Романов, кстати, был одним из членов этого "временного правительства", а митрополит Филарет (Фёдор Никитич Романов) потом добился места патриарха благодаря своей близости к правителям). 

Именно Семибоярщина поначалу осуществила старое обещание заговорщиков Шуйского, пообещав трон королевичу Владиславу, в обмен на военную помощь. Но, поскольку бояре обманули Сигизмунда, ещё несколько лет продолжалась война с Речью Посполитой, закончившаяся только в 1618 году Деулинским перемирием. 
Короче, "не все так однозначно"

Совсем не в "происках мировой за кулисы"  крылись причины Смутного времени,а в сумме внутренних проблем - голоде 1601- 1602 гг, погубившем ок. полумиллиона населения в 6-миллионном царстве и сорвавшем с нажитых мест ещё миллионы "искателей удачи" - татей-воров,  зависшая проблема престолонаследия, бесконечные заговоры власть имущих, отставание в общей культуре от более развитых соседей и т.д. 

Так что, миф о "народном единстве" - это более поздняя придумка дома Романовых, как и миф про Ивана Сусанина, например. Уже в 19 веке возникшая российская историческая наука скептически относилась к этим байкам. Но верноподданных ими кормят до сих пор. Как и прочими выдумками.

С.М.Соловьёв о причинах Смутного времени "История России..." Т.8, гл. 2:
Давно уже мы имели случай замечать неудовлетворительное состояние народной нравственности в Московском государстве. Мы видели причины тому в борьбе, сопровождавшей появление и утверждение нового порядка вещей, собрание земли. Борьба между князьями за волости сменилась борьбою государей московских с основанными на старине притязаниями князей служебных и дружины вообще. Борьба эта достигла до ужасных размеров в царствование Грозного. Водворилась страшная привычка не уважать жизни, чести, имущества ближнего; сокрушение прав слабого пред сильным при отсутствии просвещения, боязни общественного суда, боязни суда других народов, в общество которых еще не входили, ставило человека в безотрадное положение, делало его жертвою случайностей, заставляло сообразоваться с этими случайностями, но эта привычка сообразоваться со случайностями, разумеется, не могла способствовать развитию твердости гражданской, уважения к собственному достоинству, уменья выбирать средства для целей. /....../ Любопытно видеть, как в характере Бориса и в отношениях к нему общества отразился господствующий недуг времени: Борис был болен страшною недоверчивостию, подозревал всех, боязливо прислушивался к каждому слову, к каждому движению, но и общество не осталось у него в долгу: каждый шаг его был заподозрен, ни в чем ему не верили; если он осквернил общество доносами, то и общество явилось в отношении к нему страшным доносчиком, страшным клеветником; он, по уверению современного ему общества, отравил царскую дочь, самого царя, сестру свою царицу Александру, жениха своей дочери, сжег Москву, навел на нее хана! Царь и народ играли друг с другом в страшную игру. /...../Мы упоминали о сильном развитии козачества во второй половине XVI века, видели и характер козаков. Беглец из общества потому ли, что общественные условия ему не нравились, или потому, что общество преследовало его за нарушение наряда, козак, разумеется, не мог согласить своих интересов с интересами государства, беспрестанно действовал вопреки последним. Государство терпело это по слабости, но для козаков было ясно, что терпение не будет продолжительно. Открыто действовать против государства они не смели: при обычном ходе дел, при внутреннем спокойствии государства они не могли иметь ни малейшей надежды действовать с успехом против него. Но когда открылась Смута, наряд исчез, то козакам явилась полная возможность войти в пределы государства и жить на его счет. К этим степным козакам, разумеется, должны были пристать все люди с козацким характером, люди, которые по разным обстоятельствам тяготились своим положением, искали выхода из него, люди, хотевшие пожить на чужой счет. Толпы степных козаков должны были, следовательно, увеличиться толпами козаков внутренних; и тем и другим было необходимо поддерживать Смуту как можно долее, ибо с восстановлением спокойствия, наряда, прекращалось их царство, их выгодное положение относительно государства, которое по-прежнему стало бы грозить их противуобщественному быту. Таким образом, Смутное время мы имеем право рассматривать как борьбу между общественным и противуобщественным элементом..
.

Поляки, немцы, шведы, данцы -
известные в истории засранцы!
Но! Все они у Ротшильдов на вздрючке.
Такие вот подлючие вонючки! 

Тогда вам уже пора к гинекологу...