каждый должен о себе сокрушаться, каждый не должен мыслить о
духовном плане, полностью этот вопрос предоставив Богу.
Более глубокий исследователь, обладающий знанием о солнечном
диске, подобен человеку, постигшему более высокий аспект Aбсолютной Истины -
Параматму. A того, кто проник в самое сердце планеты Солнце, сравнивают с
человеком, осознавшим высший, личностный аспект Aбсолютной Истины. Вот почему
бхакт, или тех, кто постиг Aбсолютную Истину как Бхагавана, считают лучшими
среди людей, стремящихся овладеть духовной наукой, хотя все, кто пытается
постичь Aбсолютную Истину, изучают один и тот же объект. Свет Солнца, солнечный
диск и сама планета Солнце неотделимы друг от друга, однако это не значит, что
все исследователи, изучающие различные аспекты Солнца, относятся к одной и той
же категории.
БОГ: У Бога не так все просто и очевидно. Нет у Бога преданных,
постигших Абсолютную Истину, Самого Бога Кришну, нет у Бога лучших среди людей.
Ибо Бог открывает Себя человеку согласно Божественному Плану на человека, и это
есть таинство, и это есть сокровенный путь каждого преданного, и это есть такая
передача Знаний о Боге человеку, где дать оценку самому человеку никто не может
и его уровню развития, ибо многое сокрыто и в молчании и в понимании и в
качествах и в карме и более и более того, что необозримо и непостижимо, как Сам
Бог.
Великий мудрец и знаток Вед Парашара Муни, отец Вьясадевы,
объясняет значение санскритского слова бхагаван следующим образом. Бхагаваном
называют Верховную Личность, которая владеет всеми богатствами, всей силой,
славой, красотой, знанием и самоотречением.
БОГ: Не существует тех слов, которые бы могли хоть как-то
передать Могущество и Величие Бога Кришны. Эти слова о достоянии Бога есть
ничтожная часть того, что есть на самом деле. Но человеческий ум и понимание
объять, осознать Величие Бога не может и не сможет никогда.
На свете много людей, которые очень богаты, очень могущественны,
очень красивы, очень знамениты, обладают огромным знанием или способны к
самоотречению. Однако никто из них не может претендовать на то, что обладает
всеми богатствами, всей силой и прочим в полном объеме.
БОГ: Сравнение Величия Бога с людьми крайне неуместно,
невозможно, это пыль, это ничтожное понимание, менее значимое, чем сравнить
пылинку со всем космическим проявлением.
Право говорить так о Себе имеет только Кришна, ибо Он -
Верховная Личность Бога. Ни одно живое существо, даже Брахма, Шива или Нараяна,
не наделено этими совершенствами в той мере, в какой они присущи Кришне.
БОГ: Пора знать, что Брахмы, Шивы и нараяны никогда не
существовало. Это эпос. Это вымышленные персонажи и говорить сколько-нибудь об
их могуществе невозможно и пора это понять и принять и мыслить через призму:
Бог и творение, т.е. подчиненные живые существа, все движимое и недвижимое.
Никого Бог не наделяет могуществом, никто не может быть независимым, никто не
творит сам, никто сам не мыслит, не чувствует, не выбирает, не развивается. Все
абсолютно вращаются в колесе сансары и все борются за свое существования и все
достигают качества, подходящие для преданного служения и далее для выхода на
духовный план. Так надо мыслить, знать, этим объяснять и видеть за всем Единого
Бога Кришну.
Поэтому в «Брахма-самхите» Сам Господь Брахма утверждает, что
Кришна - это Верховная Личность Бога. На свете нет никого равного Ему или более
великого, чем Он. Кришна - предвечный Господь, Бхагаван, которого называют
Говиндой; Он - высшая причина всех причин.
ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарва-карана-каранам
«Многие обладают качествами Бхагавана, но Кришна превосходит
всех, ибо никто не может затмить Его. Он - Высшая Личность, а Его вечное тело
исполнено знания и блаженства. Он - предвечный Господь Говинда, причина всех
причин» (Брахма-самхита, 5.1).
БОГ: Никто в творении не обладает качествами сколько-нибудь
приближенными к качествам Бога Кришны. Творение Бога развивает Волей Бога
качества, угодные Богу, чтобы служить Богу и подчиняться Богу. Но эти качества
не уподоблены качествам самого Бога Кришны. Бог Непостижим и качества Бога
никто не может знать, тем более к ним приблизиться своими качествами. Бог
развивает качества в каждом сообразно Своему Плану на живые существа. Это надо
знать.
В «Бхагаватам» перечислено много воплощений Верховной Личности
Бога. Однако Кришна назван в нем изначальной Личностью Бога, источником всего
множества воплощений.
эте чамша-калах пумсах
кришнас ту бхагаван свайам
индрари-вйакулам локам
мридайанти йуге йуге
«Все перечисленные здесь воплощения Бога - это либо полные
проявления, либо части полных проявлений Верховного Господа, но Кришна - это
Сам Верховный Господь, Личность Бога» (Бхаг., 1.3.28).
БОГ: Во всех воплощениях Бога Кришны присутствует Сам Бог Кришна
своим полным целым, но проявляет себя на столько на сколько это требует цель
воплощения.
Таким образом, Кришна является изначальной Верховной Личностью
Бога, Aбсолютной Истиной, источником Сверхдуши и безличного Брахмана.
БОГ: Бог Кришна Един. Ипостаси Бога – вводят человека в заблуждение
и непонимание, кому надо поклоняться, на какой ступени человек. Поэтому эти в
свое время вымышленные ипостаси следует убрать из Святых Писаний, ибо они
неистинны.
В присутствии Верховной Личности Бога сетования Aрджуны,
скорбящего о своих родственниках, выглядят довольно неуместными, поэтому Кришна
выражает здесь удивление, произнося слово кутах («откуда»).
БОГ: Нет ничего, что перед Богом могло бы выглядеть неуместным,
ибо скорбь дал Арджуне Сам Бог по Своему Плану, по качествам Арджуны, по
обстоятельствам, которые создал Бог, по ступени развития Арджуны и по его
знаниям и пониманию. В другой ситуации Бог промолчал бы на скорбь Арджуны или
бы утешил его, управляя его чувствами. Но в данном случае надо было это вызвать
и употребить направленно. Чтобы начать священный диалог уже более продуктивно и
как бы не без основания. Надо было Арджуну как бы уличить в невежестве и не без
основания с тем, чтобы начать его поднимать в знании совершенном, которое, все
объяснив, дает ему новое понимание, тем поднимая на более высокую ступень
материального и духовного развития. Надо было опредмеченно вовлечь Арджуну в
диалог, имеющий высочайшее значение для всех людей. Бог начинал передавать
Бхагавад-Гиту.
От человека, принадлежащего к числу цивилизованных людей, ариев,
трудно было ожидать проявления подобной слабости. Aриями называют тех, кто
понимает истинную ценность человеческой жизни и чья культура основана на
принципах духовного самопознания.
БОГ. Перед Богом на самом деле не существует ни цивилизованных
людей, ни ариев. Это материальные мерки материального человека. Слабость перед
Богом может проявить любой в любое время и на любом уровне и так, как это
требует План Бога на человека. Человека можно упрекнуть. Но это будет фетиш,
это будет для человека. Бог Знает другое. И цель у Бога не поставить человека
перед фактом своей низкой ступени или ничтожности, а помочь ему развивать
качества, угодные Богу. Бог ведет человека, зная о нем одно. Человек начинает
сотрудничать с Богом и становится ведомым, зная о себе от Бога другое, но то,
что и помогает ему следовать Указаниям Бога.
Люди, имеющие материальные представления о жизни, не знают, что
высшая цель жизни - постичь Aбсолютную Истину, Вишну, или Бхагавана;
очарованные внешним блеском материального мира, они не понимают, что такое
освобождение.
БОГ: По большому счету никто не знает толком в чем его цель и
смысл жизни и, даже зная, слыша об этом, далеко не каждый знает, как это знание
в своей жизни употребить и направить на исполнение. И знающих и не знающих –
всех к Себе ведет Бог; все автоматически, выполняя задачи, которые от рождения
к рождению ставит Бог перед человеком, идут к Богу, и этот процесс непрерывен.
Но в преданном служении Бог дает более четкие ориентиры. Но и здесь преданный
полностью Управляем Богом, каждое мгновение, получая от Бога желание,
возможности, причины и следствия, необходимое окружение, материальную
поддержку, сами знания и духовные практики. Также был Управляем и Арджуна.
Упрек Арджуне в том, что он не знает смысл и назначение жизни – это внешняя
сторона дела… это рамка, в пределах которой Бог начинал его вести независимо от
того, усвоил он пожелание или нет. Он готов по качествам, Бог это Знает. И
потому диалог может быть начат. Ибо в любом случае и через Слова Бога и через
энергии Бога он введен в необходимое энергетическое состояние и из него не
выйдет уже до конца диалога.
Такие люди, не знающие, как освободиться из материального плена,
не достойны называться ариями. Aрджуна был кшатрием, однако он отказался
сражаться, тем самым уклоняясь от исполнения своего долга. Подобное малодушие
не к лицу настоящим ариям. Отказ исполнять свой долг мешает духовному развитию
человека и лишает его возможности прославиться в мирской жизни. Господь Кришна
не одобрил ложного сострадания, которое Aрджуна испытывал к своим
родственникам.
БОГ: человек меньше всего думает, что им Управляет Бог. Волею
Бога он должен был почувствовать себя виноватым, выбирающим, размышляющим,
сомневающимся. Он должен был оказаться как бы в тупике, сопоставляя долг
кшатрия, и последствия братоубийственной войны, должен был занять подчиненное
или зависимое положение от Бога, чтобы внимать, чтобы слушать, чтобы как то
пытаться сотрудничать и не ошибиться… Вообще, для Бога не существует понимания
одобрил или не одобрил… Бог просто работает, следуя Божественному Плану и шаг за
шагом приводя его к исполнению, управляя чувствами, пониманием, качествами
Арджуны. По сути, Арджуна в этом диалоге вел человеческий разговор, а Бог –
Божественный… И кто и что в этом диалоге знал – вещи разные, но привели в итоге
к осуществлению Божественной цели, что есть Бхагавад-Гита. Но и попутно подняли
Арджуну на более высокую ступень. Ибо тот человек, с которым Говорит Бог,
никогда и ни в чем не теряет. Тем более в духовном знании и ступени духовного
развития. Но всегда такой диалог для человека есть потрясение, вещь сложная,
держащая в напряжении долго…Но дающая, развивающая, поднимающая на высокую
ступень духовного самосознания, есть также вещь уникальная, редчайшая,
сокровенная, непостижимая…
ТЕКСТ 3
клаибйам ма сма гамах партха
наитат твайй упападйате
кшудрам хридайа-даурбалйам
тйактвоттиштха парантапа
клаибйам - бессилию; ма сма - не; гамах - поддавайся; партха - о
сын Притхи; на - никогда не; этат - это; твайи - тебе; упападйате - подобает;
кшудрам - жалкая; хридайа - сердца; даурбалйам - слабость; тйактва - отринув;
уттиштха - встань; парам-тапа - о покоритель врагов.
О сын Притхи, не поддавайся унизительному
