которыми он столкнулся. Aрджуна понимал, что его долг -
сражаться, однако, поддавшись слабости, вызванной скупостью, он оказался не в
состоянии выполнить его.
БОГ: Арджуна должен был просто обозреть сложившуюся ситуацию,
встать перед выбором, проявить свои качества, свою добродетель и милосердие,
должен был попытаться осознать, что за собой может повлечь сражение… Все это
вопрос о нравственности, о качествах прежде всего угодных Богу в материальном
мире. Но Арджуна не в первый раз участвовал в сражении и знал, что означает
долг кшатрия. И также должен был осознать, что Воля Бога незыблема, и то, что вершится именно по Воле Бога,
безгрешно.
Поэтому Aрджуна просит Господа Кришну, изначального духовного
учителя, вынести окончательное решение.
БОГ: Не всегда Бог Говорит человеку сразу свое решение в диалоге
с ним. Но как бы подводит к этому решению, позволяя человеку постепенно
осознать в чем Воля Бога и помогает более безболезненно с Волей Бога
согласиться.
Он предается Кришне и становится Его учеником.
БОГ: Отнюдь. Арджуна проявляет попытки предаться Богу Кришне и
следовать Его Наставлениям. Но, тем не менее, полон сомнений, его качества недостаточны
для того, чтобы полностью принять Слова Бога. Но его уровень, его ступень
понимания и должны быть таковыми, чтобы он спрашивал, сомневался и этим был
подходящим для продолжения диалога с Богом.
Он хочет прекратить
дружескую беседу. Беседы между духовным учителем и учеником всегда серьезны, и
Aрджуна намерен начать серьезный разговор с Кришной, признанным духовным
учителем. Так Кришна стал первым духовным учителем, который поведал науку
«Бхагавад-гиты», а Aрджуна - первым учеником, постигшим ее смысл. О том, как
Aрджуна сумел понять «Бхагавад-гиту», повествуется в ней самой. И тем не менее
недалекие мирские философы заявляют, что человек должен предаться не Кришне как
личности, а «нерожденному в Кришне». Между Кришной снаружи и изнутри нет никакой
разницы, и тот, кто не понимает этого, но в то же время пытается проникнуть в
смысл «Бхагавад-гиты», - величайший глупец.
БОГ: Чтобы постичь Бхагавад-Гиту недостаточно просто ее
выслушать. Необходим путь преданного служения и духовной практики, направленной
на развитие качеств, угодных Богу и на постижение Всевышнего. Все это Арджуне
только предстояло в этом и следующих рождениях.
ТЕКСТ 8
на хи прапашйами мамапанудйад
йач чхокам уччхошанам индрийанам
авапйа бхумав асапатнам риддхам
раджйам суранам апи чадхипатйам
на - не; хи - безусловно; прапашйами - вижу; мама - мою;
апанудйат - устранит; йат - которую; шокам - скорбь; уччхошанам - иссушающую;
индрийанам - чувства; авапйа - получив; бхумау - на земле; асапатнам - без
соперников; риддхам - цветущее; раджйам - царство; суранам - полубогов; апи -
даже; ча - также; адхипатйам - власть.
Я не знаю, как совладать с этой иссушающей меня скорбью. Я не
смогу избавиться от нее, даже если завоюю цветущее царство, которому не будут
грозить никакие враги, и обрету власть, какой обладают небожители.
БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «8. Я совершенно не вижу ничего, что смогло бы отвести от меня
эти сокрушения, иссушающие чувства: ни обладание на Земле процветающим не
имеющим соперников царством, ни также верховная власть полубогов.».
КОММЕНТAРИЙ: Aрджуна выдвинул множество доводов, основанных на
знании религиозных заповедей и моральных норм, и все же без помощи духовного
учителя, Господа Шри Кришны, он не смог разрешить мучившую его проблему. Ему
стало ясно, что все его так называемые познания не помогут ему решить проблемы,
которые буквально оглушили его. И без духовного учителя, подобного Господу
Кришне, он был не в состоянии справиться с ними.
БОГ: Надо понимать, что Бог Кришна не должен считаться духовным
учителем Арджуны. Бог Кришна и не наставлял Арджуну. Бог Кришна передал людям
через Арджуну Святое Писание Бхагавад-Гиту и пояснял ему на тот период
Божественную Волю. Говорить о Боге Кришне, как об учителе Арджуны нельзя. Нельзя категорически. Как бы Арджуна ни
воспринимал этот диалог относительно себя. Бог Учит и наставляет человека ни
как учитель, а как Бог. Бог работает с каждым. И этот процесс не может
вмещаться в диалог, который сам по себе не направлен на Арджуну, хоть и Бог
создает такую видимость, а на передачу Святого Писания людям. Но Бог работает
так, чтобы и для Арджуны была польза в связи с некоторыми его несовершенными
качествами и пониманиями.
Aкадемическое образование, глубокие познания или высокое положение
в обществе не избавят нас от проблем; помочь в этом может только духовный
учитель, подобный Кришне.
БОГ: Нет и не может быть в материальном мире никого ни по каким
параметрам подобного Богу Кришне. Это абсурд. Сам Бог есть Высший Управляющий.
Бог Учит и Наставляет ни как духовный учитель, а как Бог, Тот, Кто все Знает,
Кто всем Управляет, Кто имеет План на Свое творение, Кто Лично Сам поднимает
творение через непосредственный Божественный труд над каждым, будучи в полном
отрешении от плодов Своего труда. Бог Учит, но Бог не учитель. Это – работа с
творением, скрупулезный, непрерывный труд Бога в материальном мире и на
духовном плане. Бог не выходит как учитель на непосредственный контакт с
творением, но учит его и Наставляет через круговорот сансары, через
материальные игры и роли, через выбор, через путь страданий и преодолений,
через материальные и духовные практики, через поднятие нагара греховных
качеств, через непосредственно Слово Бога.
Отсюда следует, что истинным можно считать только того духовного
учителя, который обладает сознанием Кришны, ибо он способен разрешить все наши
жизненные проблемы.
БОГ: Любой обладающий сознанием Бога Кришны человек не способен
решить чьи-либо жизненные проблемы. Это прерогатива Бога. Но Бог не решает проблемы,
а помогает их живому существу преодолеть. Ибо путь преодолений есть путь
материального и духовного развития живых существ. Он не отменяется, не
послабляется, не заменяется Богом. Ибо все проблемы каждого имеют кармические
непреодолимые причины, основаны на деяниях живых существ в прошлом и настоящем,
основаны на качества и на развитии качеств. Поэтому никто, никакой человек
никакой ступени духовного развития не может ни помочь приодолеть ни отменить.
Только Бог помогает живым существам и преодолеть и извлечь и принять как свой
опыт и запомнить и себя самого впоследствии Волею Бога предупредить. Истинный
духовный учитель тот, кто в совершенстве знает Святые Писания, опирается в
любых своих суждениях на Волю и План Бога, а также Слово Бога, видя Причиной во
всем только Бога. Только ссылаясь на Бога и помощь Бога такой человек может
помочь другим людям и то, если Бог их к нему приведет.
Господь Чайтанья говорил, что истинным духовным учителем может
стать любой, кто постиг науку сознания Кришны, независимо от того, какое
положение в обществе он занимает.
киба випра, киба нйаси, шудра кене найа
йеи кришна-таттва-ветта, сеи `гуру' хайа
«Если человек - будь он випрой (знатоком ведических писаний),
монахом, отрекшимся от мира, или же простолюдином, - овладел наукой сознания
Кришны, значит, он достиг совершенства и является истинным духовным учителем»
(Ч.-ч., Мадхья, 8.128). И наоборот, того, кто не постиг науку сознания Кришны,
нельзя считать истинным духовным учителем. В ведических писаниях говорится то
же самое:
шат-карма-нипуно випро
мантра-тантра-вишарадах
аваишнаво гурур на сйад
ваишнавах шва-пачо гурух
«Ученый брахман, сведущий во всех областях ведического знания,
не имеет права становиться духовным учителем, если не является вайшнавом, то есть
не владеет наукой сознания Кришны. Но вайшнав, будь он даже самого низкого
происхождения, может стать духовным учителем» (Падма-пурана).
БОГ: Духовным учителем может стать любой, даже изучивший Святые Писания
в стенах своего дома и в стена своего дома поклоняющийся Богу постоянно и
выполняющий все религиозные принципы преданного Бога Кришны.
Проблемы материальной жизни - рождение, старость, болезни и
смерть - нельзя разрешить, накопив богатство или добившись экономического
благополучия. В мире немало богатых стран с развитой экономикой, где есть все
необходимое для жизни, но и там люди не смогли разрешить основных проблем
материального существования. Они прилагают столько усилий, чтобы достичь мира и
покоя, однако истинное счастье можно обрести, лишь обратившись за советом к
Кришне или к «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам» - книгам, в которых изложена
наука о Кришне. Чтобы понять наставления Кришны, необходима помощь Его
истинного представителя, то есть человека, обладающего сознанием Кришны.
БОГ: Если говорить об истинном счастье в материальном мире, то
оно не существует. Ни для материальных людей, ни для преданных Бога Кришны в
материальном мире нет существования без страданий. Всех Бог потрясает, все
непременно идут по пути преодолений, все пожинают плоды своей греховной
деятельности и из этой жизни и из прошлых, всем приходится очищать свое
существований самыми непредвиденными материальными и духовными практиками, на
которые направляет человека Бог. Ни одно мгновение Бог не позволяет человеку
расслабиться. Ибо Земля есть Божественный тренажер и все тут направлено на
развитие человека, на подъем его по ступеням собственного развития, а это путь
страданий и преодолений, а это путь болезней и смертей, а это путь потрясений и
войн, а это путь стихий и разрушений, а это путь долга и обязанностей, а это
путь лишений, путь выбора, по сути путь, где все ищут Бога…
Если бы экономическое благополучие и материальные удобства могли
избавить человека от проблем, с которыми он сталкивается в семье, обществе,
государстве или в масштабах всего мира, Aрджуна не стал бы говорить, что даже
царство, которому не грозят никакие враги, или власть, которой обладают
небожители, не могут заглушить его скорбь. Это побудило Aрджуну искать утешения
в сознании Кришны: только тот, кто идет этим путем, сможет достичь мира и
гармонии.
БОГ: Арджуна понятия не имел о сознании Бога Кришны. Он был
просто поставлен Богом перед своими личными проблемами и переживаниями. Это
была сильно действующая Божественная энергия, которая всему придала очень
сильное, потрясающее значение, сопровождаемое мыслительным заключением,
подаваемым Богом. Поэтому с Богом было говорить очень тяжело, почти невыносимо,
больно, Бог дал сильнейшее осознание происходящего, показал реально всех
присутствующих на поле Боя, указал на родственников, друзей, учителей… Такой практики
у Арджуны не было, так сильно его суть не была прежде напряжена, так сильно
вопросы нравственности прежде не беспокоили его как кшатрия… Когда человек
проходит такую практику внутренней боли, он понимает, что все
