Тем, чей ум сосредоточен на непроявленном, безличном аспекте
Всевышнего, очень трудно идти по пути духовного развития. Для воплощенных живых
существ каждый шаг на этом пути дается с большим трудом.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «5. Из них в очень большом беспокойстве те, чьи умы привязаны к непроявленному.
Воплощенные, привязанные только к непроявленному, несомненно, с большим трудом
достигают успех.».
КОММЕНТAРИЙ: Трансценденталистов, стремящихся к познанию
непостижимого, непроявленного, безличного аспекта Верховного Господа, называют гьяна-йогами,
а тех, кто, всегда осознает Кришну и занимается преданным служением Господу,
именуют бхакти-йогами.
БОГ: Надо понимать, что у Бога Кришны нет, никогда не
существовало некоего безличного аспекта. Также, что касается гйана-йоги, то это
есть путь к Богу Кришне через связующий процесс изучения СВЯТЫХ ПИСАНИЙ, СЛОВА
БОГА. Это тот путь, когда человек начинает преданное служение сугубо с изучения
Святого Писания, еще без духовных практик, полноценного преданного служения. Но
этого человека Бог Кришна уже повел к Себе, дав ему интерес, желание,
направленный на Совершенные Писания мыслительный процесс. Это тот путь, когда
человек уже начинает входить в Бога. И непременно постепенно Бог ему будет
давать желание заниматься и духовными практиками, так выводя и в поклонению
Всевышнему и к полноценному преданному служению, неотличному от бхакти-йоги.
Это индивидуальный. Ни от кого не зависящий путь человека. Только он и Бог
Кришна.
В данном стихе ясно
показана разница между гьяна-йогой и бхакти-йогой. Хотя гьяна-йога в конце
концов приводит человека к той же цели, что и бхакти-йога, путь этот очень
сложен и тернист, тогда как путь бхакти-йоги, непосредственного служения
Верховной Личности Бога, значительно легче и естественнее для воплощенной души.
БОГ: В
стихе и слова не говорится о том, какова разница между бхакти-йогой и
гйана-йогой. Вот точный перевод стиха: «5. Из них в очень большом беспокойстве те, чьи умы привязаны к
непроявленному. Воплощенные, привязанные только к непроявленному, несомненно, с
большим трудом достигают успех.». О чем тут? Немного возьмем раньше. Есть люди,
которые поклоняются Самому Богу Кришне. С ними все впорядке. Они достигнут цели
в результате старательного продолжительного преданного служения. Но, вот, есть
те, кто поклоняется неким могущественным живым существам, духам, неким
непроявленным мистическим образам, богам, о которых не имеют четкого
представления, но понимают о них, как и тех, кто имеет власть, могущество,
может Управлять стихиями,судьбами людей. Если такой контингент людей при всем
этом, поклоняясь этим потусторонним живым существам, которые ни есть Сам Бог
Кришна, при этом строго придерживаются всем правилам и рекомендациям
поклонения, если они контролируют свои
чувства и не привязаны к материальному миру, то о них можно сказать, что они
непременно не потеряны для Бога Кришны и непременно в свое время Бог их
вовлечет в преданное служение, и все для них закончится выходом на духовный
план. Но если такие люди, поклоняющиеся потустороннему (не Богу Кришне), не
занимаются духовными практиками, не контролируют свои чувства и мыслительный
процесс, но просто поклоняются тому, что не проявленное (об этой ситуации
приведенный стих), то стих говорит, что «их ум в большом беспокойстве», и также
говорит о том, что они «ТОЛЬКО привязаны к не проявленному», а это
означает, что их умы привлекает мистика, загадочность, непостижимость некоего
потустороннего, и что в итоге они «несомненно, с большим трудом достигают
успех.». Здесь успех может быть только
один – выход на духовный план. Так вот этот процесс будет для них не столь и
прост. С ними Бог Кришна будет еще работать средствами материального мира,
развивая необходимые качества. Что касается выхода на духовный план, то это Бог
даст только через путь преданного служения и в свое время, преодолев в таких
людях тягу и интерес к потустороннему, если это не Сам Бог Кришна. Вот суть
стиха.
Обусловленная душа находится в материальном теле с незапамятных
времен, и ей очень трудно понять, даже теоретически, свое отличие от тела. Вот
почему бхакти-йоги поклоняются Божеству, образу Кришны, тем самым используя
телесные представления о жизни, которые прочно запечатлены в нашем уме.
БОГ: На самом деле человек многое чего понять не может. Он
просто должен знать, как Знает Бог. Как ему дает Бог. Человеку отнюдь не надо
погружаться в длительную медитацию, чтобы осознать, что душа и тело суть не
одно и то же. Это слишком простая вещь, чтобы здесь что-то мудрить. Бог Сказал
– и запомнили. Душа ни есть тело. И пошли дальше. Ничего в этом понимании
трудного нет. Религиозный человек многое должен принимать на веру. Это основа
религии. Бог Сказал – душа поняла. Нельзя быть тугоумным в этом плане. Иначе,
будешь так тормозить в духовном развитии, что впору отправить будет в
материальный мир добывать хорошую веру на смену достаточно беспокойному во всем
излишне копающемуся уму. Невозможно принять такое объяснение: Преданные
поклоняются идолам (куклам), потому что эти идолы есть то, что оправдывается «телесные
представления о жизни, которые прочно запечатлены в нашем уме.». Чушь. Человек
Богом устроен так, что легко может переключаться с тела на душу, с души на Дух.
У человека более-менее подготовленного качествами, нет в себе непреодолимых или
вообще каких-либо конфликтов. Он легко должен идти по дороге Бога, если
качества хоть немного подходят. Но те, кто идут, в них качества уже Бог взрастил, вложил в них
Божественный труд. Поэтому тупить и отговариваться и прикрываться долгим материальным
путем в материальном мире не следует. Не будет работать перед Богом такая
отговорка. А вот как слабоумие – да. Но Бог его Знает, как лечить. Все куклы,
так называемые божества – сжечь. Но поклоняться ЛИЧНОСТИ БОГА КРИШНЫ, Который
есть Высочайший, Всепроникающий Дух, Извечный, Изначальный. И никакого
идолопоклонства. Да будет так.
Разумеется, поклонение
Верховной Личности Бога в образе установленного в храме Божества не имеет
ничего общего с идолопоклонством.
БОГ: Не разумеется. Имеет самое прямое отношение. Бог ЗАПРЕЩАЕТ
поклоняться никаким образам, ни нарисованным, ни рукотворным. Бог Знает, что
Говорит.
В Ведах говорится о двух
формах поклонения: сагуне и ниргуне. Это значит, что Всевышнему можно
поклоняться в форме, обладающей доступными восприятию качествами и не
обладающей ими. Поклонение Божеству в храме относится к категории сагуны,
потому что изображение Господа создано из материи. Однако образ Господа,
воплощенный в камне, дереве или красках, которые являются материальными, сам материальным
не является. Такова абсолютная природа Верховного Господа.
БОГ: Иногда слова человеку очень вредят. Тем более перед
Личностью Бога. Забыли! старые веды. Их больше нет, Бог Кришна их отменил, как
и все их указания. Это все было дано древним. И хватит. Современный человек
получил от Бога то, что и соответствует его ступени материального и духовного
развития в целом – Новые Святые Писания. Отсюда надо черпать Слово Бога и
следовать ему. И ЧТО ЭТО ТАКОЕ? Что за бестолковые рассуждения: «В Ведах говорится о двух формах поклонения: сагуне и ниргуне. Это
значит, что Всевышнему можно поклоняться в форме, обладающей доступными
восприятию качествами и не обладающей ими. Поклонение Божеству в храме
относится к категории сагуны, потому что изображение Господа создано из
материи. Однако образ Господа, воплощенный в камне, дереве или красках, которые
являются материальными, сам материальным не является. Такова абсолютная природа
Верховного Господа.». О какой абсолютной природе Бога здесь речь?
Никаких Божеств в Божьем храме! Никаких объяснений! Образ Бога Кришны не может
быть нигде воплощен! Абсолютная природа Бога – ЧИСТЫЙ ДУХ! Нельзя Богу Кришне
поклоняться в любой форме! Только Личности Бога Кришны, как Высшему
Духу. Не имея ничего перед глазами, никаких материальных форм.
НИЧЕГО.
В связи с этим можно привести одно, может быть, несколько грубое
сравнение. Если опустить письмо в любой из почтовых ящиков, развешанных на
улицах, оно без труда найдет своего адресата. Однако какой-нибудь другой ящик,
пусть даже похожий на почтовый, но не установленный почтовым отделением, не
годится для этой цели. Aналогичным образом, арча-виграха, Божество,
установленное в храмах, - это освященный образ Бога, который представляет Его в
этом мире. Aрча-виграха является воплощением Верховного Господа. Господь
предстает перед нами в этом образе, чтобы принимать служение. Господь всемогущ,
поэтому, воплощаясь в образе арча-виграхи, Он принимает служение преданных,
чтобы обусловленным душам было легче поклоняться Ему.
БОГ: До Бога все доходит, мгновенно. Не следует сомневаться.
Пример крайне неудачный. Но поклонение арча-виграха нигде не принимает Бог. Ибо
это непонятно что, не является воплощением Бога, не есть Бог. Бог есть
ВЫСОЧАЙШАЯ ЛИЧНОСТЬ, ВЕЛИКИЙ ДУХ. Личности Бога, как Великому Духу, надо
поклоняться, а не цацкам. В храме не должно быть никаких кукол, никаких с этими
куклами церемоний, никакого парада, украшений, цветов, гирлянд. Все должно быть
строго, без слащавости, без восприятия Бога, как ребенка, которого одевают,
купают, угощают, готовят к праздникам, любуются им, окружают заботой и
вниманием… Такая медитация на Бога еще могла быть дана древним. Но для
современного человека пора понять, что Бог – Высочайшая Личность, Абсолютная
Личность, Верховный Творец; и воспринимать Бога надо иначе, серьезно и с
трепетом, с высочайшим почтением, а не менять ему одежки и думать при этом, что
удовлетворили, порадовали Личность Бога… Такую форму общения с Богом Бог
категорически запрещает.
Итак, для преданных не составляет никакого труда обратиться
прямо ко Всевышнему, но для тех, кто пытается постичь безличный Aбсолют, путь
духовного самопознания весьма нелегок.
БОГ: Ни для кого не составит труда обращаться ко Всевышнему, но
это надо делать строго через молитвы, иногда на коленях, с великим смирением и
почтением. Что касается безличной ипостаси Бога, то ее не существует. А частым
о ней напоминанием в Святом Писании преданные как бы насаждают этого
несуществующего безличного брахмана в сознании людей. Зачем? Бог Кришна ОДИН,
Нет у Него никаких дополнительных проявлений, нет ничего безличного. Нет
безличного сияния, нет безличного
