непоследовательности и неудовлетворенности чувств Бога.
Несомненно, Сам Бог беспристрастен, но то, что необходимо дать почувствовать живому существу, непременно даст, ибо все имеет смысл и значение в Божественном понимании, все рассчитано на уровень живого существа, все есть средства для его развития и необходимо для поддержания диалога, тем более необходим был такой ответ Бога на проявленное в невежестве непочтение и несмирение Арджуны. Бог как бы закрыл ему рот, дал молчанием раздумье и понимание, что здесь все решает только Бог и мнение самого Арджуны вторично. Последнее Слово в этом диалоге – за Богом; но теперь Арджуна только в начале этого священного разговора.
Все, что должен был сказать Арджуна по Воле Бога, он сказал. Что должен был прочувствовать, он прочувствовал. Что из качеств должен был поднять наверх, он по Воле Бога поднял и обозрел. Теперь понятны знания и убеждения Арджуны. Но есть и то, что не проявилось в полной мере. Арджуна достаточно умен, понятлив, бесстрашен и устремлен к совершенству, но назвать его Победившим сон, как называет его Саньджая, рано. Но и Саньджае такое понимание Бог не зря дал, поскольку Арджуна уже в начале пробуждения от материальной иллюзии, и путь его будет успешен, поскольку Бог позволил ему признать Себя своим Учителем. Теперь непременно последуют разъяснения Самого Бога. Но ответ Бога есть ответ не только Арджуне, но всему человечеству, тогда и теперь и на все времена, и на все вопросы.
10.О, Бхарата, Хришикеша, Бог Кришна посредине между обеими армиями, едва улыбаясь, Сказал ему, сокрушающемуся, такие слова.
КОММЕНТАРИЙ.
Здесь следует обратить внимание на слова «…прахасанн ива бхарата…», где «прахасанн ива» переводится с санскрита: как улыбаясь, едва улыбаясь. На самом деле, на Лице Бога, когда Он приходит на Землю через Свое уполномоченное воплощение, играя роль человека, не выражаются чувства. И принимая тело человека, Он остается беспристрастен, и это - Извечное состояние Бога. Оно объясняется Его абсолютной осведомленностью во всем, ничто не может возмутить Его, обрадовать, привнести в ход Его мысли новое, неожиданное. Бог наперед знает каждое слово, которое будет сказано человеком, малейшее движение его души, тела, поступок, реакцию, ибо все дает неизменно Сам. Он – Изначальная Причина всех причин и Он – Причина и Следствие. В поступках и в словах Арджуны нет ничего непредвиденного, что могло бы хоть на мгновение повлиять на Божественное Мнение и Понимание и вызвать проявление Божественных эмоций. Промелькнувшую легкую, «как улыбку» Бога не следует понимать, как Его реакцию в разговоре с Арджуной. Она имеет другое значение, символическое, указывающее на непонимание Арджуны своего положения перед Богом, что наказуемо. Другое восприятие есть проявление невежества и имеет элемент оскорбления Бога, ибо так понимающий воспринимает этот диалог на равных. Легкая, как улыбка, на Лице Бога непременно имеет смысл. Это – оценка Богом степени высоты тех знаний, которыми оперирует Арджуна. Это также обещание объяснить ему более высокие, сокровенные знания, которые позволят ему иначе посмотреть на свое предназначение и на то, что на самом деле ожидает каждого участника сражения и на свои взаимоотношения с Богом, как и положение перед Богом. Улыбка Бога также предназначена и для всех, кто будет вникать в этот священный разговор, дабы увидеть в ней Божественную оценку всего до этого сказанного Арджуной, показать еще несовершенное понимание и поступки, а также увидеть готовность Бога в строгой и доступной форме начать излагать и объяснять совершенные духовные знания, которые позволят увидеть вещи, как они есть и из Первых Рук, с учетом той подготовленности, которая уже есть у Арджуны.
Также надо сказать, что, излагая эти Высшие Духовные Знания, Бог непременно имеет ввиду любого, кто готов их принять. Даже в этом на первый взгляд очень личном разговоре Бог не обращается непосредственно к Арджуне, но некоторая поддержка Арджуне в виде похвалы необходима. Надо знать, что личное общение человека с Богом для человека достаточно непростая вещь. Поэтому эта «как бы улыбка» Бога еще и приобадривает Арджуну, успокаивает его, придает большую активность. Такова работа Бога в этот момент, все по Плану, до мелочей, и все необходимо. Все с непременным учетом человеческих слабостей, возможностей, качеств. Сам же Бог отрешен, не проявляет интереса, не укоряет, не требует, но постепенно шаг за шагом как бы осторожно вносит в сознание новые понимания и знания, предоставляя свободу выбора. Но выбор только тот, который дает человеку только Бог, который во благо всем, во благо и Арджуны.
11.Шри Бхагаван Сказал.
Недостойно скорби то, о чем ты сокрушаешься и ведешь ученые разговоры. Также, потерянная жизнь – продолжится. Никогда очень сильно не сокрушайся, о, ученый.
КОММЕНТАРИЙ.
Можно сказать, что Бог начал отвечать, диалог начал входить в нужное русло. Далее последуют бесценные Слова Бога, сами совершенные духовные знания, сама Истина. Сколько же нужно смирения и понимания, чтобы принять Слова Всевышнего, не колеблясь, и последовать им.
Доводы Арджуны Бог называет не более, чем «учеными разговорами», а самого - пандитах, что переводится, как «мудрец», или, более уместно, - «ученый» в понятном смысле этого слова, но как раз таки имея ввиду те несовершенные знания, которыми он оперирует, но которыми он к этому моменту и мог располагать, как и его духовные учителя.
Знания Арджуны, несомненно, отражают его ступень, его понимание, убеждения и восприятие. Их недостаточно, чтобы начать, воистину, духовный путь, правильно избирать в этом пути, ориентироваться, правильно воспринимать события и тем более предаться Богу. Знания Арджуны – это в принципе средний уровень знаний, бытующих на тот период, но они уже все возможное привнесли в общество, отработали свое, своим путем подготовили общество к переходу на новую ступень духовного развития, но сами эту функцию не могут исполнить, ибо другое берут за основу и другим оперируют, как и управляют другими рычагами. Через эти знания Бог внутри каждого не может должным образом направлять мысль, а следом деяния, дабы поднять человечество на новую ступень развития. Существующих знаний не достаточно, чтобы объяснить пытливому уму Арджуны, почему не следует сокрушаться, в чем истинный смысл и назначение жизни, как исполнять свой долг, чтобы не повлечь кармические последствия, как предаться Богу, как сотрудничать с Богом, как увидеть Высоту Бога, какие качества и каким путем в себе развивать, чтобы достичь высокую духовную ступень. И как бы легкой улыбкой и изнутри через Свои Божественные энергии Бог Кришна дает понять Арджуне, что его знания Бог считает неистинными, что далее ему будут приоткрыты знания лучшие, сокровенные, истинные, через призму которых Арджуна сможет увидеть истинное положение дел, вследствие чего не будет причин предаваться большой скорби относительно всех участников сражения, включая отцов, дедов, дядей по матери, друзей, духовных учителей и др., расположившихся по обе стороны армий.
В первой строчке этого стиха Бог Говорит: «Недостойно скорби…», имея ввиду скорбь Арджуны по отношению к перечисленным выше участникам сражения, предвидящего неутешительные последствия этого кровопролитного события. Но не скорбеть, не сокрушаться не свойственно человеку. Поэтому Бог поясняет далее, давая самое главное и ключевое понимание, что есть основа основ всех совершенных знаний: «… гатасун агатасумш ча…», т.е. «закончившаяся жизнь продолжится», или «прервавшаяся жизнь не прервана», имея ввиду, что человек, оставивший тело, через некоторое время непременно снова родится, что жизнь не обрывается однажды и навсегда, что видимая смерть не есть таковая. Поэтому Бог и советует Арджуне : «…нанушочанти…», что более детально на санскрите звучит как «на уну шочанти», не очень сильно скорби, не очень сильно сокрушайся внутри себя. Таким образом, Бог не отвергает, не игнорирует человеческие чувства, но призывает к сдержанности в любом случае и относительно любого человека. Ибо, в противном случае, человек считается пребывающим в невежестве, не управляющим своими чувствами, а потому не идущим по пути духовного развития и не использующим совершенные духовные знания в реальной жизни.
Никто, но Бог Знает истинное положение и Знает, что происходит с живым существом после смерти. Скорбеть человек может всегда, ибо это и нравственно, но не придаваться печали в большой мере, но понимая, что каждому отведены Богом свои сроки, что и уход из жизни для каждого запланирован, каждому во благо, что решая день смерти, Бог решает и день рождения, и есть уже те на Земле, кто готов принять эту душа в своей семье в качестве своего ребенка. Бог многими путями будет объяснять Арджуне эту Высшую Истину, вновь и вновь подводить к ней с разных сторон, шаг за шагом утверждая ее и строя на этой основе новые знания.
