16.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 2. СТИХ.31-35.

на что Указывает Бог и еще будет указывать, для Арджуны вещи понятные и известные, такими категориями он мыслил всегда, но теперь такое направление мысли утратило для него отчасти свое значение. Долг, репутация, бесчестие… - этими понятиями Арджуна, как кшатрий, владеет полностью и знает, что и что может повлечь за собой.
Арджуна достаточно разумен, но не обладает еще совершенными знаниями и, еще не начав служить Богу,  не может увидеть Свет впереди, как путь, который уготовил ему Бог уже в этой жизни и который будет проясняться в немалых и далее испытаниях и трудностях после того, когда Бог удалиться в Свою Обитель, что произойдет вскоре после сражения. Этот путь служения Богу уже в этой жизни предначертан всем Пандавам, ибо, надо знать, что, давая путь духовного развития одному человеку, оказав милость одному человеку, Бог всегда дает этот путь в своей мере и по-разному всем, кто окружает его, ибо так  и с этой целью подготавливает кармы людей и самих людей, как и их качества в этом направлении, как и родственные связи. Но пока Арджуна, почти ничего не ведающий о себе, едва предчувствующий перемены,  должен исходить из тех пониманий, которые соответствуют положению кшатрия, и исходить из принятых на тот период условностей материального мира. Можно также сказать, что если бы эти знания мгновенно осветили бы его разум, то он не посмотрел бы на свой религиозный долг кшатрия и, благословенный Богом, удалился бы действительно с места предстоящего сражения, ибо не смог бы принять участие в сражении физически. Но Бог так не ведет, не бросает  ни с того ни с чего в крайности, но развивает человека постепенно, как и постепенно меняет в обществе мнение о нем, в результате чего общество его как бы отпускает, слаживая в целом мнение о ток идущем допустимое и более благоприятное. Такие знания и ступень духовного понимания Бог дает человеку только в результате пути преданного служения Богу Кришне, в результате практики йоги, многое включающей в себя. Но саннйаса, отреченный образ жизни, по Плану Бога, ожидали Арджуну  несколько позже и, может быть, не в этой жизни. Теперь он неосознанно, или не вполне осознанно, но одной ногой в этом направлении. Но рано. Надо все же выслушать Бога. Надо принять участие в сражении.


Также надо понимать, что эти доводы Бога, как и многие последующие, обращены ко всем. Надо уметь обобщать сказанное Богом и на других, и на себя. Нельзя  резко, даже по религиозным мотивам нарушать свой долг, свои обязанности перед обществом. Также надо уметь ввериться Богу, ибо все перемены и болезненны и не без разнотолков.  Направляющий свою мысль на Бога, рассчитывающий на Бога религиозный человек, непременно получает разного уровня и формы поддержку, усилия человека становятся не столь ожесточенными, но естественными, разумными, не претендующими на блага других людей. Бог проясняет разум человека, дает разумные желания, направления мышления и устраивает подходящее окружение другими людьми. Человек Волею Бога будет видеть, что тот или иной путь уже изжил себя, и двери постепенно в том направлении закрываются, что там его усилия тщетны, а мысль будет устремляться туда, где уже была и где теперь реально видит свой путь или его может обследовать изнутри, в том находя свое успокоение и дальнейшее направление движения.

Но, Арджуна пока на своей ступени, ступени переходной, не подкрепленной еще совершенными духовными знаниями, а потому еще плохо знает, что если Бог сказал «Да», значит это – да, и, если Бог сказал «Нет», то это только – нет.  Слово Бога незыблемо, как бы человек не допускал вокруг него сомнения. Арджуна еще сопротивляется Воле Бога, рассматривая отношения с Богом, как дружеские, а потому независимые. Но Бог не гнет душу, не ломает ее устои резко, но всегда идет по отношению к любому методом убеждения, как Личного, так и через других людей, как и через ситуации и мысли, как через свой, так и чужой опыт, применяя все всегда индивидуально к каждому с учетом всех особенностей и уровня каждого.


Здесь также следует сказать, что независимо от того, исполнит или не исполнит Арджуна свой религиозный долг, в любом случае его будут ожидать последствия его как благочестивой, так и греховной деятельности, ибо еще стоит на материальных ступенях понимания и ставит в сражении определенную для себя цель, все же связанную с личным благополучием, как и успехом, ибо изначально устремлен  к власти. Возможно, эти его понимания в начале разговора с Богом несколько пошатнулись, однако, еще не имеют под собой незыблемой основы, что есть совершенные духовные знания.  Бог, опять же, исходит только из уровня религиозных знаний Арджуны на данный момент, но они далеко не достаточны, чтобы вести серьезный, глубоко-духовный разговор. Поэтому, задав тему о последствиях деятельности человека на примере самого Арджуны, Бог эту тему нераскрытой не оставит, ибо она основа поведения и деятельности человека, идущего путем духовного совершенства. Арджуне еще предстоит узнать, когда его любая деятельность, при каком условии не повлечет за собой греховные плоды. Здесь же можно лишь сказать, что все зависит от того, насколько человек привязан к плодам своей деятельности и насколько  все устремляется посвящать только Богу, не считая себя ни создающим, ни причиной, ни исполняющим. Но эти знания будут только впереди.

35.Великие воины, прославившиеся в сражениях на колесницах, сочтут, что ты из страха покинул поле боя. Также для тех, кто относился к тебе с большим уважением, ты поубавишь значимость.

КОММЕНТАРИЙ.
В этом стихе как бы продолжается путь убеждения Арджуны Богом. Бог Кришна Указал именно на то, что реально могло бы иметь место, если бы Арджуна по собственному желанию оставил поле боя. Все же, когда Бог ведет человека за пределы материальных отношений и человек это начинает хорошо видеть, трудно не возгордиться и пренебречь мнением и условностями мира материального. От такого понимания Бог фактически здесь и предостерегает, однако не явно, но исходя из ступени понимания Арджуны на данный момент, не входя в противоречия с его пока еще знаниями и  духовными, еще не совсем совершенными принципами.

Необходимым условием выхода Арджуны на истинный духовный путь, путь осознанный, достаточно активный, является не резкий разрыв с материальным миром, но путь более гибкий, разумный, дабы не повлечь за собой  достаточно серьезные осуждения других людей, в частности других воинов, мыслящих определенными категориями, которыми не следует пренебрегать, ибо и в них заложена Божественная справедливость и свои устои, как и нравственность, отражающая, как в зеркале, и нравственность всего общества на тот период.  Человек должен быть все же уважаемым, ибо это также отражает и Мнение Бога в каждом, что существенно, в каком бы теле Бог не высказывался и не проявлял Себя и Свое Мнение.


Человек в разумных границах, даже будучи непривязанным к чужому мнению, должен быть осторожен и тонок в своем поведении, безупречен перед Богом. Нельзя, чтобы идущего к Богу, стоящего с Богом в одной колеснице, что можно сказать о любом истинном верующем, обвинили в трусости, слабости духа, бессилии, неуверенности, поскольку и дальше, пока он будет на Земле, Бог через него будет нести Свое Слово, будет через него Указывать путь другим, сделает его духовным примером, и должен дать основание  в других последовать за ним, не сомневаясь, не настораживаясь, имея ввиду его низкие качества.

Однако, не все человеку по силе осознать и понять в своем пути, не просто сделать выбор, непросто повести за собой решительно, ибо и такой идущий не часто видит ясно свой путь, не говоря уже о том, чтобы вести нацеленно за собой. Здесь единственным и на все времена ориентиром есть совершенные духовные знания и абсолютная вера, чего на данный момент у Арджуны далеко не в избытке.

Когда Бог берется вести человека буквально Сам, следует только вручить себя Богу и почти что не экспериментировать, что чаще удается людям, которые могут только ориентироваться на духовных учителей и Святые Писания, а также на Бога в себе, что далеко не просто.


Но у Арджуны особый путь, более короткий, чуть ли ни с нуля в вопросе предания себя Богу. Однако, не ввериться не возможно. Кстати сказать, духовная душа, начинающая это хорошо видеть в своей  судьбе, начинает испытывать немалое удовлетворение, ибо прекращаются долгие мытарства по Земле в неведении, невежестве и вслепую.


Вручив себя Богу автоматически, бесповоротно, хотя и в свою меру, насколько позволит Бог, приняв это, как свершившийся акт, душа констатирует в себе, что и ошибки, и страдания, и просчеты, и успехи – все с Богом преодолевается куда легче, почти без особых страданий, принимается, как Божий План, Божий промысел, из которого непременно извлекаются вещи великолепные, которые называются озарение, просветление, мир в душе, желание сотрудничать с Богом, и полная независимость,  как от мира материального, хотя видимость как бы присутствует, как и от других мнений, от двойственности материального мира во всех мыслимых проявлениях, как и независимость от страданий, как таковых, на всех уровнях, ибо видно, как Бог вводит и выводит,  как Сам всем в судьбе Управляет, через всех помогает, дает всем помогать,  и все становится видимым неотъемлемо от Бога.


Несомненно, Арджуне следовало довериться Богу, ибо это то условие, при котором Бог поведет так, что другие люди не увидят потерю материальных качеств, не увидят особое отличие от себя, не отторгнут, но почувствуют в человеке большую духовность и увидят проявление более сильных духовных качеств, которым невозможно противостоять в силу изначальной потенциальной духовности каждого.



Этот стих в равной степени относится как к верующим, так и неверующим. Не следует любому, предчувствуя новый путь, новые успехи и вершины, сжигать мосты. Иначе, это первый признак неудачи в дальнейшем. Пренебрежение нравственным мнением других может дорого обойтись человеку, ибо свидетельствует о его невысокой ступени, которая исправляется только через страдания. Так, зачем же началом пути омрачать его конец?


Конечно, идущий духовным путем, следующий совершенным духовным знаниям, как правило, назад к материальным отношениям не возвращается, не может уже удовлетворять чувства, устремляясь их наслаждать, материальными объектами, не привязан к мнениям многим, но избирательно, все созерцая через согласование с Богом в себе, но более мобилизует свои понимания и устремления, в связи с материальным миром, на лучшие человеческие качества в себе, нацеливая себя на высокую духовную нравственность, непременно проявляющую себя в конкретных делах и на благо всем, на кого изнутри Указывает Сам Бог.


Следует в духовном продвижении идти согласовано с Богом в себе, и Бог решит многие проблемы, которые все же неминуемо возникают в связи с материальным миром, но не следует проявлять некую самостоятельность, излишнюю торопливость, собственные почины в пути, где все очень хорошо направляемо  как Святыми Писаниями, так духовными учителями, благословленными Богом, так и Самим Богом.


Но