127.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 18. СОВЕРШЕНСТВО ОТРЕЧЕНИЯ. СТИХ.61.

само изъявляет волю, само проявляет желание, само мыслит, полагая, что мысль есть таинство, которое не постичь, невозможно проникнуть, понять, что с собой наедине замыслило, планирует, хочет исполнить человек. Так необходимо, таков принцип работы Бога, Божественная кухня. Но, фактически, Бог Знает, что дает, Бог Знает, зачем дает, Бог Знает, что из этого последует. Бог, также, Знает совокупность тех качеств, которые существуют в душе на данный период развития, которые душа развила в себе с Богом в предыдущих рождениях, взяла за основу поступков, мышления, взглядов, неизменно считает собой и с таким собой не желает расставаться, ибо все качества работают на защиту невежественной души, как бы ей в помощь, ибо она на первых порах не может, не умеет предаться Богу, не знает, как это делается, не готова мышлением, разумом и тем более знаниями. Ее качества оказываются и ее цепями, ибо сильна привязка,  сильны ложные, ведущие к греховной деятельности убеждения. Но надо вести в итоге душу к Богу, развивать, изменять, корректировать или отвергать то, на чем стоит, прибавлять, отсеивать, уничтожать то, что в защиту себе,  но работает против других из-за страха и все того же невежества.

Чтобы изменить, обожествить, сделать душу более гибкой, размышляющей, справедливой, понимающей и воспринимающей свое бытие ни как случайность, которую нужно боготворить и цепляться за каждый миг, а чтобы душа видела себя среди других, понимала свою роль и изначальное назначение, чтобы расслабилась, предалась Богу и не входила со всем своим естеством в игры и роли, чтобы душа была, становилась адекватна ко всему, что с ней в материальном мире происходит, Бог вовлекает ее в те игры и роли, которые, пока идя на поводу эго и выступая, как ее страстные желания и привязанности, в итоге несут душе неизбежный набор тех страданий, что напрочь выбивают из одного уровня мышления в другой, на более прогрессивный.

Бог работает с каждым неустанно, и малое используя для Своей цели, Зная наперед, что благоприятно, а что – никак. Не может знать душа по большому счету, на что была направлена ее жизнь и что в итоге хотел и достиг этой ее жизнью в ней Сам Бог. Но на самом деле, каждая данная жизнь, непременно, поднимает, вырывает из привычного сонма качеств и суждений на другую, более высокую ступень, даже если видится, что жизнь человека – сплошное падение.

И погружая через желания на греховный уровень, давая здесь себя проявить душе во всей своей полноте, Бог, на самом деле, заводит туда, где душа не бывала, не имеет представления о себе в такой ситуации, где не опробовала свои качества и не выработала устойчивого отношения к греху данного рода. Попросту – душа здесь, будучи в мнимой благости, может быть невежественна и,  не хлебнув этой смуты в себе, будет склонна на осуждение любого подобного проявления. А потому, любой мудрец, прежде, чем стать таковым, проходит  и ни по одному кругу через врата вопиющей греховности, и только так и никакими другими средствами Бог выращивает стену запрета на подобные деяния себе и абсолютное понимание других, как и не осуждение, как и видение в итоге ступени развития человека и его качеств.

И снова новая жизнь, новое рождение  имеет смысл, ибо процесс труда Бога над человеком неиссякаем в условиях материального мира и материальных преимущественно отношений. Сам человек не может знать никак, что, какой путь, какой вид деятельности для него благоприятен, не может понимать, как, каким чудом делая одно, он неизменно развивает другое, приближаясь к одному,  развивает помыслы другие, как вообще все  в его бытии взаимосвязано и обусловлено. Все Знает только Бог. Поэтому, Бог строго, жестко, без вопросов привязывает душу к ее судьбе, к тому, чего не миновать, где Бога не упросить. Мудрец знает, что человек потому, воистину, в своей судьбе не хозяин, не предвидит, не решает, но ведом, как бы находится в той машине бытия, которая Управляема Богом всегда. Ну, а иллюзорная энергия Бога, дабы жизнь не казалась навязанной,  подает все согласно качествам, уровню мышления, желаний и так, что человек чувствует себя  в своей судьбе вершащим, знающим, решающим, только, вот,  иногда Бог его приостанавливает некоторыми событиями, отнюдь нежданными и не всегда радостными и на уровне ума тихо спрашивает: и что? ты это хотел? ой ли… Кажется, тебя касается, но без тебя решилось… И человек бросается искать виноватых, а то и задумается и согласится: судьба… А где судьба, там со временем Бог подаст и истинный ответ: Бог. И только религия напомнит и утвердит. Все от Бога. И покажет ни раз и даст в этом в свое время и удовлетворение, ибо и качества к тому времени подоспеют и  опыт.