БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. КОММЕНТАРИИ БОГА. ЧАСТЬ 2. ГЛАВА 1. СТ.24-40.

Арджуны, обратить на это внимание и помочь осознать в процессе всего диалога и здесь Наставлений Бога, требование Бога, как и совершенные духовные знания,  Бог показал Арджуне всех его родственников, обратил, акцентировал  мыслью его внимание на том, что с обеих сторон присутствуют его родные и друзья и учителя, и что они распределились по своим личным соображениям и именно с ними придется сражаться, и этот вопрос надо в некотором роде также обсудить, ибо здесь есть, что ему сказать Богу и в чем его самого предупредить и от чего отвести, как от неправильного, как и греховного и, по сути, недопустимого мышления и понимания.

У Арджуны было очень много не верных пониманий, как и качеств и устремлений, которые легко могли бы его привести при его понимании, ценностях и качествах, как и при определенных обстоятельствах, в стан тех или подобных тем, кто теперь сражался против него, и ему на его греховные качества надо было указать, исходя из того, что было ему понятно и чем он дорожил и на что легко устремлял мыслительный процесс. Т.е. надо было постепенно вводить его в курс того, что в нем не так и как правильно мыслить, чему следовать и как правильно понимать, и как правильно следует говорить с Богом, и как воспринимать весь этот разговор.


28. Арджуна сказал.
О, Кришна, увидев всех этих сородичей, присутствующих всех в боевом духе, я чувствую, как все во мне трепещет и во рту у меня пересыхает.
29. Также, тело мое дрожит, и волосы встают дыбом, лук Гандива  выскальзывает из рук, и кожа пылает.
30. Я чувствую, что я не в состоянии сражаться. В голове у меня все как путается. О, Кешава, я вижу причины, которые повлекут за собой прямо противоположное.

КОММЕНТАРИЙ.

Надо понимать, что все чувства дает Арджуне только Бог, как и саму речь, как и понимание, что он, Арджуна, не может смириться с тем, каким он видит результат сражения и потому его состояние столь не простое, ибо никогда человек просто так не может испытывать дрожание тела, пересыхание во рту или даже состояние, когда волосы встают дыбом. Это сильное потрясение. Но почему он испытывает потрясение или что послужило серьезным основанием так отреагировать на то, что он увидел, когда Бог Кришна вывел колесницу посредине между двумя армиями и так, что Арджуна смог обозреть всех, кто находился в первых рядах?

Понятно, что его потрясла грандиозность и неминуемость надвигающегося сражения, его нравственный аспект, задевающий все допустимые этические и моральные нормы того времени. И более того. Невозможно было не ужаснуться при виде своих самых близких родственников, друзей, духовных наставников, из рук которых он черпал свои религиозные убеждения,  на стороне противника. Это, также, означает, что Бог Кришна в этот момент, в момент обозрения состояния армий,  дал ему определенный энергетический и мыслительный процесс, согласно его ступени материального и духовного развития, который и послужил для Арджуны отправной точкой его сильнейших переживаний.

Но не следует забывать, что Арджуна был человек по своей природе достаточно религиозный и потому смотрел на вещи с точки зрения религиозных норм и нравственности, и потому он был очень сильно потрясен, ибо не ожидал, что очень многие его близкие и друзья, как и учителя,  могут принять сторону Дурьодханы.  Бог дал ему достаточно не простой  мыслительный процесс, и  все это было осознанно не только теперь, в момент, когда все предстало на поле боя, как есть, но и ранее, но теперь в достаточно неминуемой и угрожающей, как и непреодолимой форме. И теперь перед Богом Арджуна готов был непременно изложить то, что наиболее сильно его потрясло, что было причиной его переживаний ранее и обострилось теперь, как и понять, в чем истина, как теперь ему мыслить, как теперь ему смотреть на происходящее, как не согрешить перед Богом, как понять, что от него хочет услышать или увидеть Бог, как правильно выбрать, как правильно говорить и действовать…

Эти вопросы для человека перед Лицом Бога очень и очень существенны и тем более для того, кто себя понимает за преданного Бога Кришны, кто никак не хочет проявить качества, неугодные Богу, кто желает так сказать, чтобы Бог не очень сильно его за это и наказал, ибо Бог это может сделать, и Аржуна это прекрасно понимал и боялся гнева Бога.

Вот такая не очень легкая ситуация возникла  в понимании Арджуны в тот момент, когда Бог Кришна вывел колесницу на середину между  двумя армиями и показал ему, отвечая таким образом на его вопрос, как на самом деле здесь обстоят дела и что тут уже может начаться очень и очень скоро, что не могло не вызвать очень сильное волнение Арджуны, которое, однако, было еще не все, что предстояло Арджуне испытать, ибо никогда и никто просто так с Богом не может принимать участие в диалоге, это не может быть случайным событием и, непременно, за этим что-то должно последовать очень и очень существенное и, непременно, не на короткий период.

Также, надо понимать, что Арджуна не был из очень сильно религиозных людей, ибо еще не занимался такой духовной практикой и поклонением, как и не обладал еще совершенными духовными знаниями,  и потому разговор с Богом был для него вначале как естественный не очень привлекательный диалог, ибо сопровождался очень не простыми, потрясающими Божественными энергиями, где он просто рассчитывал на то, что поговорит немного с Богом и приступит к сражению, ибо это была его работа, и на это он был настроен. Но Бог его как бы удерживал и как бы не давал включиться в сражение полностью, но едва, устраняя от него стрелы и давая ему возможность слушать Бога, отвечать на вопросы и понимать суть разговора и тогда, когда сражение уже начиналось, и когда любая стрела могла как бы легко пронзить его, но отводилась Богом и не было возможности  как-то нарушить этот диалог никаким образом.


31. Я также не предвижу пользы в убийстве собственных сородичей в сражении. О, Кришна, я не желаю победы, а также царство и счастье из этого.
32-35. О, Говинда, какая радость нам от царства или какое наслаждение от самой жизни, если те, ради кого было бы желательно наше царство, наслаждения, также, все счастье, все они расположились на поле боя, отказываясь от жизни, также, богатства: учителя, отцы, сыновья, как и  непременно деды, дяди по матери, тести, внуки, зятья, также, другие родственники. Всех их я не желаю убивать, даже если буду убит, о, Мадхусудана, даже в обмен на царства трех миров, не говоря уже о том, чтобы ради Земли. О, Арджуна, какое будет удовлетворение нам, если мы убьем наших сыновей Дхритараштры.

КОММЕНТАРИЙ.

Нельзя сказать, что Арджуна все правильно понимал, но то, что он понимал, надо было по Воле и Плану Бога озвучить, ибо разговор только начинался и понимание Арджуны, его позиция, то, что для него было существенно и что очень сильно могло его беспокоить согласно  его качествам и  ступени материального и духовного развития, это надо было поднять нагара на его собственное обозрение и так, чтобы люди примерно могли понимать, что его, все же, беспокоит, и на чем он хочет заострить свое внимание перед Богом, какой примерно ответ он хотел бы получить от Бога и как ему с этим быть.

Понятно, что Арджуна не может мыслить иначе, чем ему дано по его ступени материального и духовного  развития, и не может как-то иначе воспринимать и оценивать себя в этой связи. Но он пока может лишь одно очень четко видеть. На данном этапе разговора с Богом он понимает, что сражение, непременно, будет  кровопролитное и думает о том, что, возможно, можно как-то его остановить и, может быть, Бог это также хочет как-то достичь через него. И потом. Если Бог Сам Лично присутствует, может, Бог хочет именно через Арджуну остановить сражение, может, именно такой План у Бога; и то, что Арджуна категорически не хочет, чтобы все его родственники в итоге погибли, может, это и имеет значение, и Бог каким-то образом, приняв во внимание слова Арджуны и его доводы, как правильные, каким-то образом всех остановит и будет провозглашен мир? Может, так надо…

И тогда что теряет Арджуна? Только то, что он теряет царствование, но при этом сохраняются жизни всех людей, и Бог может этот выбор и ожидает от Арджуны, как основного участника сражения. Может, надо пожертвовать и не претендовать? Может, так будет лучше?

Также, Арджуна, находясь в колеснице перед Лицом Бога, думает Волею Бога о том, что, если он выиграет царство и  станет править, то  в таком случае это  будет достигнуто ценой многих и многих других жизней; но и эти люди, непременно, хотят жить, но из-за его жадности к царствованию они могут потерять все, и разве это правильно будет с его стороны такой ценой достичь успех и славу, и богатства? Все это в нем Бог в одно мгновение проявил, заставил его  это озвучить, и таким образом диалог начинал оживать, становиться более работающим и дающим постепенно разъяснение и Арджуне и всем о том, что хочет видеть Бог в человеке, какое мышление более угодно  Богу, что правильно, а что нет в понимании Арджуны.

Именно через его заинтересованность, через его убеждения на данный момент, через его логику и моральные и нравственные устои, как и религиозные принципы, которые он заимствовал у своих духовных учителей и наставников, Бог вовлек его в сначала не очень большой, но, все же, существенный разговор, который должен был и углубляться постепенно, основываясь преимущественно на интересах и знаниях Арджуны, и потом более развиваться, вовлекая все более важные темы, которые Бог и намеревался поднять и разъяснить, как и этим сообщить Арджуне и всем сокровенные духовные знания, то, что и должно впоследствии каждого привести именно к преданному служению и развитию тех качеств, которые и угодны Богу, чтобы достичь согласно качествам и, непременно, Воле Бога духовный план.

36.Грех, непременно, ляжет на нас, если мы убьем всех этих захватчиков. Поэтому, нам не следует убивать сыновей Дхритараштры вместе с другими родственниками. Как, непременно, убивая сородичей, мы станем счастливыми, о, Мадхава.
37-38.Если даже все они не видят из-за жадности, охватившей их умы, что убийство семьи есть преступление и ссоры с друзьями влекут за собой последствия греховных поступков, то  почему, не известно нам, не прекратить этот грех тем, кто видит, что убийство семьи есть преступление, о, Джанардана.

КОММЕНТАРИЙ.

И далее Арджуна пытается объяснить Богу, почему он не хотел бы продолжать сражение, и его доводы ему кажутся достаточно убедительными и своевременными. Он не может, также, понять, почему, все же, Бог Кришна не может остановить сражение или хотя бы как-то повлиять на то, чтобы люди просто разошлись по домам и продолжили свою жизнь, ибо все они семейные и все имеют своих жен и детей. И что дальше будет, если они, все же, погибнут, – просто страшно себе представить…

Арджуна, также, старается понять, как бы с ним лично могли  поступить сыновья Дхритараштры, и это, также, дает ему понимание, что  в этом случае они бы его не пощадили и не пощадили бы никого из Пандавов. И только одна мысль ему кажется достаточно убедительной, и он снова ее хочет просмотреть, поднять и поставить перед Богом вопрос касательно, все же, даже не своей