Мир в мире.

От автора. Произведение является литературным переводом статьи написанной в первой половине прошлого века, и на мой взгляд она даёт читателю знания, к которым человек всегда стремился. С их помощью мы можем понять путь человека и человечества, заглянуть в его будущее. Желаю всем приятного прочтения.


В природе нет ничего лишнего, и если иногда нам кажется, что есть в ней что – либо ненужное и вредное, то это происходит от того, что не видим для какой цели оно существует. В этом мы подобны человеку, пробующему на вкус незрелый и незнакомый ему плод. Отведав его человек решил, что плод этот не съедобен.


На этом примере мы можем понять ошибку всех исправителей человека. Они видели его как некий механизм, в которой есть лишние, и потому вредные, части – свойства. И хотели их искоренить, оставив только нужное и полезное на их взгляд. Однако природа сделать это им не позволила. Исправители и память о них исчезли, а «плохие свойства» которые они стремились искоренить остались, ожидая, когда человек осознает их предназначение. И тогда они превратятся в полезные свойства, в которых человек ощутит сладость созревшего плода.


Конечно же, природа могла создать человека сразу "созревшим», однако она желает, чтобы его развитие происходило осознанно. Ведь если у человека есть его собственное желание к развитию, то он избавляется от ненужных страданий, которые накапливаются и становятся невыносимыми в мере достаточной для того, чтобы подтолкнуть нас к следующему состоянию. Так как же мы можем включиться в своё развитие?


Человек создан существовать в обществе, и зависит от него материально и духовно.  Поэтому полезность или вред его свойств следует оценивать относительно их полезности или вреда для всего общества. Ведь каждый человек является "шестерёнкой" в общественном механизме, и эта «шестерёнка» может двигаться только вместе с остальными деталями, в направлении которое им задаёт механизм. И если в нём вышла из строя какая – либо деталь, то смотрят не на ущерб, нанесенный детали, а на ущерб, нанесённый всему механизму. А если все его части находятся в исправности, и каждая из них на 100%выполняет свою функцию и не забирает чужого, то общественный механизм функционирует исправно. На этом примере мы видим, где человек может включиться в собственное развитие. Оно возможно только через осознание того, что польза личности и польза общества едины. И только посредством этого мир придёт к конечному исправлению.



Что же мы имеем, чтобы конечного исправления достичь? На первый взгляд кажется, что нет лучшей меры для этого, чем мера истины, когда каждый индивидуум получает в соответствии с вложенными усилиями.

Однако на практике с этим условием общество не согласиться, ведь любой, кто пожелает насладиться плодами чужого труда, вступает в противоречие с ним. Да и как можно измерить усилия, которые прилагает человек? Ведь, даже если обязать всех людей работать одинаковое количество времени, то всё равно не выясним истины, так как от природы люди не равны. И физически слабые люди прилагают за то же время работы, усилий больше, чем люди сильные. А, так же люди от природы ленивые, прилагают за час работы усилий больше, чем трудолюбивые. И как можно обязать одну часть общества трудиться больше другой части, и заполнять её потребности?


Выходит, что, сильные и активные от природы люди пользуются трудом остального общества, и эксплуатируют его, тратя меньше усилий чем остальные. И как в такой ситуации построить жизнеспособное общество, когда слабые и ленивые составляют его большинство? Ведь они не позволят сильным и активным эксплуатировать их силы и труд. Истина для них неприемлема, усилия человека невозможно проверить и оценить.


К тому же, каждый человек ощущает себя единственным властителем в мире, а всех остальных существующими чтобы улучшать и облегчать ему жизнь, и не ощущает потребности возвращать им за это, что – либо взамен. Его природа обязует его использовать жизнь других людей для своей пользы. И даже давая что – либо товарищу, он делает это вынужденно, скрывая от него своё желание использовать его, чтобы товарищ уступил ему по собственной воле.


Ощущение это, что все живут для него, нельзя назвать плохим или хорошим. Оно имеет право на существование, и нет надежды его искоренить или замылить. Поэтому не ошибёмся, если назовём его законом единственности в сердце каждого человека. И тогда, как можно обещать личности всеобщее равенство, когда стремится возвыситься над всеми?


Когда-то люди приняли на себя меру истины, в все согласились, что каждому полагается согласно его усилиям. Однако на деле они оказались противоположны ей, и потому истина оказалась в руках лжецов, и слабые не могли ею пользоваться. И тогда умножилось количество обездоленных, и существование общества оказалось под угрозой.


Это заставило преуспевающих поддержать слабых, так как с ростом количества недовольных появляется опасность мятежа. Эта мера раскола успешных людей на две части. Одни были готовы делится имуществом, другие настаивали на истине. Первым было важно существование общества, другим было удобно придерживаться истины, твоё – твоё, моё – моё, и не хотели делиться, не взирая на опасность развала общества, так как являлись по природе своей разрушителями.


Их стремление следовать истине всегда приводило к большим войнам, после окончания которых на сцене возникали миротворцы. И используя свою настойчивость и силу, они устанавливали более честные, на их взгляд условия. Но в силу природе вещей, большинство из них составляли разрушители, приверженные принципу твоё – твоё, моё – моё. Так как они являются самой смелой и сильной частью общества, которая не боится отстаивать свои интересы ценой собственной гибели, и гибели всего общества.


Потому надежда на мир, которую питали люди в каждом поколении, оказывалась беспочвенной. Ведь разрушители не боятся подвергнуть себя, и существование общества опасности, и потому всегда могут заставить «боязливых» следовать за собой. От них, требующих правды и готовых к «драке», мир никогда не придёт. Потому как мир и истина в их исполнении отрицают друг друга.


Мир сегодня стал одним обществом, с общей культурой и экономикой. Каждая страна питается от его благ, и зависит от него в своём жизнеобеспечении. Люди и страны связанны взаимным заполнением потребностей, точно так же как в прежние времена, были связаны между собой люди в семье, когда каждый из них зависел от неё в своём жизнеобеспечении. И потому нет надежды достигнуть благополучия, и установить мир в отдельно взятой стране, не приведя к этому всё человечество. В силу этого каждый человек должен заботиться о благополучии мира, ведь между благополучием личности и человечества, стоит знак равенства.

 
Но несмотря на то, что истина эта понятна и даже иногда ощущаема, человечество ещё не приняло её к реализации. Почему? Потому что таковы природные процессы, и наши действия предваряют осознание. И потому только поступки продвинут человечество вперёд. Сегодня оно зашло в тупик, и не понимает согласно каким мерам ему себя строить. Ведь в добавок ко всем трудностям, в каждом человеке тоже существуют меры истины, мира, милосердия и справедливости, и у каждого они находятся в разной пропорции.


Все указанные меры находятся во взаимном противоречии, отрицая сами себя и друг друга. К примеру, если бы все вели себя согласно милосердия, формула которого, твоё – твоё, и моё – твоё, то для справедливости и истины не осталось бы места, проявить свою ценность и красоту, и они бы вскоре исчезли из нашей действительности. Ведь всё познаётся в сравнении из своей противоположности, и, если бы не существовало лжи, истины тоже не существовало.


И далее, мера истины, с принципом, твоё – твоё, моё – моё, отрицает милосердие, принцип которого, твоё – твоё, и моё – твоё, и никак его не приемлет. Согласно истине, работая для ближнего, мы не только мешаем ему развиваться, но и приучаем эксплуатировать других. Истина обязует каждого человека копить «на черный день», чтобы не упасть бременем на руки близких. К тому же у каждого человека есть родственники, и согласно природы вещей, они вправе первыми унаследовать его имущество. Ничего им не оставляя, он их обманывает.


В свою очередь мир отрицает справедливость. Согласно справедливости, должны остаться в силе существующие законы. По своему содержанию они обещают сильным и предприимчивым, вкладывающим свою энергию и ум – богатство, а работающим спустя рукава и безынициативным – бедность. И если следовать справедливости, то у слабых не останется средств к существованию. Справедливо ли их наказывать столь тяжело? В чём их вина, если природа не наделила их этими свойствами? И потому справедливость противоречит сама себе и отрицает мир.


И с точностью до наоборот, справедливость отрицает мир. Так как если дать слабым, такую же часть благ, как сильным и предприимчивым, последние не успокоятся, пока не сменят режим, использующий их. И мы видим, как эти меры сталкиваются и воюют друг с другом, не только в разных секторах общества, но и в каждом из нас, сменяя друг друга или же находясь в нас одновременно, пока мы уже не способны упорядочить их и привести к абсолютному согласию.

Причина этого находится в упомянутые выше меры единственности. И несмотря на то, что мера эта возвышена и важна, и исходит из единственности самой природы, из – за того, что поселилась в нашем узком эгоизме, превратилась в источник всех разрушений в мире.


Всякий человек ощущает себя особенным. Но общим для всех людей является то, что каждый хочет использовать остальных для собственной пользы, всеми имеющимися у него средствами, абсолютно не беря в расчёт то, что при этом разрушает товарища. И не важно каким образом каждый изобретает как сделать, так как наш разум рождается из желаний.


А теперь посмотрим на условия, стоящие перед человечеством для достижения мира в мире, чтобы знать, в чём заключается их сила привести нас к счастью, а также взглянем на готовность человека эти условия принять. Единственность в сердце человека желает, для своего удовольствия проглотить весь мир с его содержимым. И возникает вопрос, как могла она, рождённая из единственности самой природы, превратиться в источник всех разрушений в мире?


У нашей единственности, есть две стороны как у монеты. С одной стороны, наша единственность исходит из единственности природы, создавшей все творения с целью дать им максимальное благо, и она ничего не требует от них взамен. С другой стороны, в нас она реализуется в противоположной форме – «только получать для себя». К примеру, быть единственным и самым богатым человеком, и так далее. Две эти стороны нашей единственности противоположны друг от друга как два полюса.
Как же так получается, что наша единственность, родившаяся из столь высокого источника, создавшего всё сущее, превратилась в нас в источник разрушения?


Это происходит оттого, что используем её бесценный дар в форме получении для себя. Однако это вовсе не означает, что уже никогда наша единственность не