талантливые от Бога чаще всего погрязают в греховности, и порою не одну жизнь их приходится вести путем бесславным, дабы понизить эго и самомнение, которые и после смерти не исчезают, но уничтожаются через путь личных унижений и страданий.
433.Как человеческий суд учитывает все смягчающие обстоятельства преступления и раскаяние преступника, а также его сотрудничество со следствием, так и Божий Суд, создавший человеческий по своему подобию, учитывает все причины, мысли, помыслы, сомнения человека, все тайные причины, которые вовлекли, учитывает ступень развития человека, его степень способности сопротивляться искушениям, его быт, его потребности, а также внутренние причины, разрешающие и запрещающие вершению зла. Также Бог учитывает степень добродетели в человеке, степень веры, уровень нравственности, обиды, чувство несправедливости к себе, отношение других к человеку, возможность раскаяния, стремление сотрудничать с Богом в части изменения себя, своих качеств, недовольства собой и своим выбором.
Бог смотрит на то, какими средствами человек хочет преодолеть свою греховность, устремлен ли с молитвой к Богу, взывает ли к Отцу небесному из-за немощи своей духовной, в результате чего не может своим желаниям противиться и преодолеть их. Бог смотрит на то, готов ли человек раскаяться, какие у него аргументы, склонен ли себя защищать перед Лицом Бога или людей. И малые старания человека могут дать Милость Бога, не отводящую наказание, но смягчающую его, что может быть очень существенно.
434.Есть такое понимание, как энергии Бога. Оно применимо самым непосредственным образом к состоянию человека. Умеющий входить в себя, наблюдающий за энергиями в себе несколько отрешенно, может увидеть в себе, как Божественную энергию, работающую внутри человека и любого другого живого существа, нежданный гнев, нежданное умиротворение, невесть откуда появившееся чувство обеспокоенности, или тревоги, или чувство жадности, в то время, когда ум, напротив, не возражает отдать, или желает мира, или готов уступить...
Также, человек может наблюдать в себе чувство удовлетворения, обиды, нежелания общения или сострадания. Появившееся то или иное чувство далее осознается умом и требует от ума поиска причины, обоснования, участия, если человек такие энергии воспринимает за самого себя, считает неотделимыми от себя, естественными и таким образом готов идти на поводу таких чувств, будучи таким образом управляемым материальным миром и материальными энергиями Бога, которые могут таким образом работать, если человек достаточно материален, мыслит материальными категориями, объясняет происходящее в себе материальными путями.
В этом случае такие энергии Бога являются направляющими поведения человека, влияют на его поступки, речь, выбор, и, по сути, развивают его в том направлении, которое в данной жизни предопределено Самим Богом.
Таким образом, энергии Бога не есть результат материи, но провоцируются и через нее, но имеют Божественное происхождение и имеют целью волею Бога развитие живого существа, независимо от того, в каком оно теле, где обитает и на каком уровне развития. Эти энергии знает и муравей и бабочка, и дерево или цветок, любое животное, также все движущееся и неподвижное, что называют неживой природой и все именно через этот путь влияний Божественных энергий развивается, через нее ориентируясь и, собственно, тем ощущая себя в ту меру, на каком уровне развития находится.
Для человека эти энергии Бога, хоть и считаются сложными, ибо не понятно, как ими в себе или в другом управлять, или, тем более, отличить от своей духовной сущности, но достаточно привычные, многообразные, ведущие за собой ум, дающие настроение, опережающие мысль, ум, разум.
Эти энергии находятся, теснятся чаще всего на уровне груди, в области сердца, в то время, как мыслительный процесс сначала их воспринимает, потом объясняет в соответствии со своим положением, своим пониманием, своим опытом, существующей на данный период ситуацией. Очень непросто человеку увидеть, как одна энергия перерастает в другую, как переход из одного вида энергии в другой сопровождается целой гаммой изменяющихся чувств, то усиливающихся, то ослабевающих, меняя свою окраску, а следом общее состояние человека, легко влияя на мыслительный процесс, подчиняя его себе и уводя в том или ином направлении, так работая с его настроением, ощущениями и в итоге влияя на проявление себя духовной сущности в материальном мире.
Энергии Бога действительно носят действенный характер: некоторые удручают, некоторые срывают на крик, некоторые направляют на более решительные действия, тем более, если человек получает некоторые мыслеобразы и мгновенные внутренние обоснования в защиту себя, как моральное право на действие, также, порою, такие энергии вызывают действия достаточно неожиданные для себя, как бы несвойственные человеку, но дают человеку возможность так себя ощущать и принимать, как источника и владельца этих состояний и всего, что из этого следует.
В принципе, так оно и есть на данный момент, ибо человек не может почувствовать и повести себя иначе, чем помыслил, пожелал, что было свойственно его характеру и ступени. Бог лишь через энергии позволил проявить, увидеть в лицо то, что считал для себя своим и посмотреть на результат и последствия.
Есть энергии тяжелые, энергии мучительные, энергии невыносимые или непреодолимые, когда человек бросается в драку, начинает неистово себя вести или все крушить, или скандалит, понимая при этом умом, что этого не хочет, но не может собой управлять, что как бы втянут неведомой силой. Также есть энергия подвига, как бы бросающая на амбразуру, есть энергия полного забвения страха или опасности, энергия бесстрашия, есть энергия азарта, энергия почти неподвластная, заглушающая разум, совесть, волю…
Есть энергии самоубийства, отчаянья, бессмысленности жизни, есть энергия одиночества или болезней, энергия преследования и возмездия…
Также, Бог дает энергии наслаждения от музыки, виденного, услышанного, энергии платонической любви и сексуального наслаждения, энергии победителя и энергии побежденного, также много других внутренних энергий, по сути, не связанных с телом, хотя и в теле живого существа, но влияющих непременно на его мироощущение, связывают с этим миром, направляют в нем, дают понимание о самочувствовании себе подобных, этим обусловливая взаимодействия, взаимосвязь живых существ, их ориентацию и непременно развитие.
Самый первый признак слабости человеческой души – это неумение видеть в себе эти энергии, неумение отдалять их от себя, своей сущности, видеть, как привносимые Богом, по сути, извне, временные, собственно, слуги Бога, до времени направляющие и обуславливающие самочувствование человека.
Слабый человек по этой причине не может оказывать осознанно сопротивление этим энергиям, ибо они достаточно часто вовлекают человека в деяния или поведение низкого уровня.
В этом случае такие энергии изживаются постепенно, в результате претерпеваний, в результате устремленности не поддаваться подобным энергиям в себе, видя в том сопротивлении процесс выживания, все же требующий контроля умом своих чувств и эмоций, и в результате эти энергии становятся более привычными, вырабатывают к себе иммунитет, ослабевают как бы автоматически, после многократного повторения и привнесения в судьбу человека тех страданий, которые и могут одни, переходя в опыт, на уровне мысли вычленять эти энергии, давать им оценки в связи с последствиями, и противостоять им в своей мере, видя в них причины страданий.
Так человек начинает мыслить о вреде для себя энергии необузданности, энергии, вызывающей крик, влекущей к драке, нецензурной брани, к проигрыванию денег, к слишком большой доверчивости, к другим поступкам, следующим за энергиями, если им не сопротивляться.
Так шаг за шагом человек достигает энергию противостояния энергиям неуемным, энергию обращения к разумности, энергию, призывающую мыслить и терпеть, и выслушивать, и не делать быстрые выводы, энергию, усилием души останавливающую поднятую руку, уничтожение предметов, энергию контроля.
Но о слабых людях, не управляющих и не пытающихся управлять внутри себя Божественными энергиями, говорят, как о людях слабых, с неустойчивой психикой, неуравновешенных, нервных, неадекватно реагирующих.
На самом деле, это те люди, которые еще мало прошли человеческих воплощений и подчиняются этим энергиям, считая их собой, своим самопроявлением и идя на поводу мыслеобразов, которые очень часто сопутствуют им.
Но процесс наказания, как следствие, также страдания
Вызывают через умственный процесс поиск преодоления этих энергий через большую бдительность к своим необузданным чувствам, и только так, в результате усиливающегося желания контролировать себя, в результате усилий и реальной и ежедневной работы над собой в направлении и средствами, которые изнутри подсказывает Бог, диапазон терпения энергий наращивается, и крепнет та внутренняя защита, или стена, которая ослабляет натиск Божественных энергий, претерпевает их и не позволяет им расшатывать и ослаблять Божественную суть души, на самом деле делая ее более стойкой и тем очеловечивая.
Таким образом, внутренние Божественные, тяжелые, очень непростые энергии постепенно обуздываются и начинается такое обуздание для человека неосознанно, вне религиозного пути, но только в религиозном пути такой процесс становится направленным, быстрым, успешным, ибо все религии напрямую указывают на необходимость проявления терпения, что можно также назвать активным смирением, внутренним не ответом на то, что может повлечь греховную деятельность, отстраненностью, отделением от себя.
Но для чего необходимы такие преодоления? Только так Бог может приблизить по качествам живое существо к качествам Божественным, сделать его достаточно сильным, устойчивым, достойным Бога и в состоянии служить Богу, что на самом деле не есть прислуживание с человеческой точки зрения, но взятие на себя возможных Божественных деяний, достойных полубогов. Для этого необходимо развить живое существо в условиях материального мира до совершенного, бесстрашного, преодолевающего, знающего, преданного Богу, неотъемлемого мыслью и деяниями от Бога.
Но на Земле сдерживание в себе тяжелых энергий Бога, умение ими управлять – вещь достаточно непростая, требует долгой и строгой практики, которая описана во многих существующих на Земле святых писаниях, но самое авторитетное есть Бхагавад-Гита, данная Богом людям третьего тысячелетия через ту, которая пишет, писание, имеющее точный перевод с санскрита и новые комментарии для всех, независимо от религиозной принадлежности человека и указывающее на конечное назначение каждого, а также дающее средство для достижения духовного совершенства – Сами Высшие Наставления Бога.
Однако, духовная практика ведет человека путем непростым и непременно через многие потрясения и страдания, разъясняя их природу происхождения, причину возникновения и пути преодоления. Именно
