ЗАВЕТ БОГА ЛЮДЯМ.507-510.

Справедливость.

Все, непременно, рано или поздно, воздается, возвращается, как материальные блага, так и духовные. Рожденный в другом теле  у других родителей этот человек уже с детства по Воле Бога может стать собственником недвижимости, того или иного имущества, если ему причитается из прошлого рождения, когда он не мог воспользоваться по причине оставления тела.

По Воле Бога обстоятельства непременно сложатся так, что он станет еще в малом возрасте собственником, может получить причитающееся или по завещанию, или в виде дарственной, или другим путем. Лишенный возможности воспользоваться своим правом собственности в одной жизни, человек непременно получает это право в другой жизни, причем очень  часто почти беспрепятственно. 

Точно также, любой человек, не успевший реализовать себя, в следующей жизни достигает успех, опережая многих других, ибо таким Бог более, чем другим, дает желание, терпение, устремленность, талант, все то, что имело начало в прошлой жизни, но не помогло достичь цели из-за кармы. Каждая жизнь есть продолжение возможностей человека, по сути, продолжение его борьбы, добавление новых усилий, открытие новых дверей, новая помощь через новое окружение и через более мудрых или материально обеспеченных родителей.

Все по высшей справедливости восполняется в свое время в непрерывном круговороте рождений и смертей, обновляющих тело и дающих большие силы. Т.о., если человек среднего достатка или бедный устремился разбогатеть, но жизнь оборвалась на полпути к цели, то в следующей жизни Бог повторит  или напомнит это желание человеку, будет исходить из качеств человека  и достигнутого опыта и воздаст ему желаемое, исходя из его уровня греховности, ибо желания человека невозможно преодолеть иначе, как только изжив их через пути реализации, пути пресыщения плодами желаний, пути преодолений, пути, которые влекут Божественные уроки и наказания и соответственно сам опыт, переходящий в мудрость и контроль чувств и ума.

Материалисту Бог разрешает пойти путем приобретения материальных благ,  ибо  путь достижения их способствует пусть и окольными путями духовному росту и продвижению. И из богатства и из бедности Бог растит духовные качества, все у Бога есть инструмент, развивающий человека.

И бедность, и богатства, и нужда и изобилие, от жизни к жизни меняя друг друга только способствуют развитию тех качеств, которые с разных сторон развивают душу, выкристаллизовывают из всего ценности непреходящие и устремляют в итоге только к Богу. И в богатстве, и в бедности, и в материальных знаниях, и в духовных Бог совершенствует живое существо на всех ступенях развития, что очень часто происходит автоматически, неосознанно, не с той целью души, не с тем смыслом понимающей жизнь и свое в ней предназначение.

Но умная душа, уже достигшая высокой духовной ступени, начинает, сотрудничая с Богом, как бы задавать Богу план собственного развития, не выискивая в нем благ и неких льгот, а ужесточая, делая путь самодисциплинирующим, строгим, аскетичным, соответствующим совершенным духовным знаниям,  бесповоротным, контролируемым и лично и Самим Богом и обращающейся к Богу именно с этой просьбой и готовностью претерпевать по Плану Бога, знающего более любого его недостатки в качествах и желаниях и пути их исправления, не отказываясь от страданий, насильственный Божественных методов и, таким образом, вручая себя Богу в пути своего собственного развития.

И только таким образом человек начинает преодолевать иллюзорную энергию Бога, постепенно переходя на высший уровень – отрешенности. Так вручив себя Богу, человек более не привязывается к потерям, приобретениям, победам и поражениям, к друзьям и врагам, к славе и бесславию, не отличая золота от камня, видя во всем Волю Бога и так выходя за пределы двойственности материального мира. Всем удовлетворенная, душа больше не пожинает плоды кармической деятельности, выходит за пределы условностей  материального мира и более не способна втягиваться в игры материального мира.

510.Есть такие понятия, как: заначка, неприкосновенный запас, деньги на черный день…  Такие деньги человек бережет, приумножает, старается не тратить и, как правило, держит это в тайне от всех, кто может претендовать. В разумных пределах и в определенных целях это не наказуемо и не считается греховной деятельностью для человека материального, рассчитывающего только на себя, свой труд и исходящего из условий условного материального мира, требующего платы за предвиденное и непредвиденное, беспокоящегося за судьбы своих близких и желающего оказывать им помощь в ситуациях непредвиденных и реально возможных.

Но в некоторых случаях такая деятельность воистину греховна. Если человек, имея такие средства, настойчиво убеждает других, что он беден, нищ, живет впроголодь, в постоянной нужде и не имеет средств даже на необходимое, что еле сводит концы с концами и этим объясняет тяжелое материальное положение своих иждивенцев, желая вызвать у других сочувствие к себе или с целью получить денежную помощь или регулярную поддержку, имея корыстные намерения, желая этим сохранить имеющееся или приумножить, то деяние такого человека или нескольких человек, или семьи считается в Боге греховным и наказуемым.

Если человек припрятывает деньги, тайно собирает их от других членов семьи, скрывая свои доходы, свою зарплату, рассчитывая использовать их в дальнейшем только для самого себя, своих планов, скрытно, не помогая, когда возникает  в этом необходимость, членам своей же семьи, предпочитая деньги занимать или принуждать к этому членов своей семьи, то деятельность такого человека считается греховной и наказуема.

Если человек, имея такие тайные сбережения, о которых никто не знает, постоянно берет у других людей в долг, рассчитывает часто на прощение долга и получает его, если, имея деньги, не стремится вовремя долг отдавать, или делает это частями, если не оплачивает за свое жилье, услуги вовремя, накопляя долги государству, частным лицам или отдельным организациям, то такая деятельность есть греховная и наказуема.

Если человек все же достает деньги из своего тайного запаса на нужды семьи,  а говорит, что деньги занял с целью вернуть и возвращает их себе из семейного бюджета, тем ущемляя материальные блага семьи, его деятельность также объявляется Богом как греховная.


Если человек, имеющий запас денег даже на черный день, не желает дать  взаймы тому, кто остро на данный момент в них нуждается, больному или ради малолетних детей, в других вопросах, связанных со здоровьем и жизнью людей, то деятельность такого человека считается греховной и ему придется в свое время познать нужду и не будет той руки, через которую Бог сможет ему оказать своевременную помощь и поддержку.

Если человек, припрятавший деньги от своей семьи, не нашел их на своем месте, то надо понимать, что наказание Бога уже настигло его. Ибо, или Бог наказал его, отняв память, и он просто точно не помнит, куда положил деньги, или Бог указал на это место кому-либо из членов семьи через мысль, догадку, случайное свидетельство или подвел и показал место как бы случайно, дав поиск другого с другим намерением.

Воистину, любая деятельность, связанная с укрытием указанного выше порядка, наказуема, поскольку греховна. Человек, так поступающий, меркантилен умом, эгоистичен, самонадеян, нечистоплотен мыслью, является плохим семьянином, другом, партнером, может предать, подвести, несомненно жесток, духовно неразвит и материалистичен в большой степени.

В конечном итоге, если он преследует личные цели, не связанные с родными и семьей, Бог откроет тем или иным путем его суть другим членам семьи и он, несомненно, будет лишен уважения и доверия. Такая семья считается непрочной и может распасться.

В дальнейшем такому человеку предстоит вкусить и не раз плоды такой греховной деятельности, что может обернуться для него истинной нищетой, предательством со стороны других, большими долгами. И от него будут прятать, и у него будут брать в долг, при этом имея свои деньги, и не стремиться вернуть, и другие жадные и авантюрные души будут за его счет накапливать свой капитал и из этих средств давать ему не более, чем в долг. И этот путь чужого обмана будет долог, невыносим, недоказуем…  Воистину, долог путь человека к честности, но у Бога хватает средств для исправления.