ЗАВЕТ БОГА ЛЮДЯМ.634-638.

устремляться подобным путем, ибо он отвечает тому в нем, о чем в себе даже и не подозревал. Также учителями могут становиться и религиозные деятели, духовные лидеры, учителя, несущие собой Слово Бога. Встреча с ними может произойти судьбоносно в любой отрезок жизни человека и устремить его бесповоротно по пути, как духовной практики, так и духовных знаний, опирающихся как на святые писания, так и на личный духовный опыт ведущих.
Очень часто только из-за одной этой предстоящей встречи, которая считается Богом высшей ступенью человеческих знаний, человек всю свою предыдущую жизнь не привлекается Богом к знаниям материальным, ибо этот путь может помешать религиозному плану Бога на человека.
10.Когда человек уже определился со своим направлением что называется однозначно, когда знает цель своих знаний, где и каким путем их можно добыть,
Желая идти этим путем постоянно, расширяя и углубляя себя в этом направлении постоянно, то и в этом случае, давая человеку этот путь на всю жизнь, Бог, тем не менее, делает в этом пути перерывы, отвлекает сознание человека разными путями, иногда вводя в сомнения о целесообразности, иногда отвлекая жизненными проблемами, иногда давая желание только на уровне мысли и невозможность в практическом исполнении в виду некоторой внутренней неготовности.
Иногда человек в этом направлении может молчать месяцами, ожидая от себя той первой в который раз ласточки, которая вновь погрузит в этот притягательный процесс обучения, как и направленного практического применения его.
Для человека, фактически, работают его циклы, которые тщательно спланированы Богом с учетом всех особенностей жизненного пути человека, его качеств, его периодов усталости, его вдохновений, что есть энергии Бога, имеющие колоссальное влияние на человека, работающие не только в нем, с ним, но и за него, когда человек успевает  только записывать, осмысливать, претворять.
Спады и подъемы должны быть понятыми, как крайне необходимые. И ничего в них человек не теряет. Ибо, что должно быть ему сказано Богом, что должно через него быть передано другим, то Бог повторяет в нем многократно, и дает воспринимать и через крайнее недоверие, и через сомнение, и как откровение, и как готовность последовать, ибо убеждения Бога становятся основательней, а желание и возможности человека увеличиваются, давая ему немалую трудоспособность на период когда он в процессе. 

В связи с изложенным, человек должен правильно посмотреть на путь приобретения знаний, как свой, так и другого человека, понимать, что насилие воли здесь допускать не следует, как и не следует не помогать Богу в обучении другого.

Это означает, что ребенку всегда надо оказывать всяческую поддержку, не насилие, но понимание и идти путем убеждений, доброжелательности, ибо невозможно дать желание человеку резкими мерами, если оно не дано изнутри Самим Богом. Значит, еще не время ему быть здесь успешным. Но поднимать через знания любого необходимо, ища свои подходы, выбирая средства, таким образом, вручая человеку то, что можно дать, ибо цивилизованный мир должен делать свое со своими членами, а Бог  делает свое дело.

Причем, всегда надо знать и то, что нежелающему учиться по его причине сам Бог дал нежелание. Но желающему дать знание другому – и это желание и эти знания, опять же, дал Сам Бог. Значит, человек должен исполнять Богом ему предписанное, а потому всеми своими усилиями исполнять долг перед Богом, т.е. быть принципиальным, твердым, старательным, но и учитывающим, а потому сотрудничающим с Богом более разумно и гибко в ведении тех, кому учиться пока трудно, ибо Божественные энергии в этом направлении пока в нем слабы и неактивны в должной мере.

638.Даже самый убежденный атеист должен знать, что достичь бессмертие возможно только через религиозный путь. На самом деле душа бессмертна, но, вращаясь в круговороте сансары, рождений и смертей, она никогда не вырвется из-под влияния иллюзорных энергий Бога, убеждающих ее, лишенную совершенных духовных знаний, а потому безоружную и доверчивую, не имеющую в себе Бога, что жизнь кратковременна, за ней следует небытие и тем внушающих ей панический страх перед смертью, давая нежелание оторваться от пресыщений себя, не желающей бороться за свою чистоту, но устремляющих в омут дел греховных, ибо понимание о кратковременности жизни и того, что нет ничего впереди, делает ее еще более запутавшейся, стяжающей на день сегодняшний, нежели стяжающей духовное на день завтрашний.

Так понимающему материалисту, не имеющему в себе истинной основы, надо знать, что истина дает то внутреннее состояние и восприятие жизни, которое может определить уже на Земле для человека его бессмертие, как и направленное в этой связи бытие.

Но истину в человеке рождает и поддерживает Бог в нем только через религиозный путь и признание присутствия Бога в себе, как и во всем окружающем материальном мире. Однако, религиозность имеет также свои ступени и также подвержена развитию, что возможно только через строгую религиозную практику.

Об этой практике должен иметь понимание каждый, как верующий, так и неверующий, ибо элементы этой практики извечно присутствуют в материальном мире, каждый неосознанно изначально их проходит, начиная с низших форм жизни, и каждый своим путем и телесно, и на уровне психики, как и духа, подготавливается к этому пути; и когда душа становится подходящей, то она получает от Бога то внутреннее обоснование, что дает ей практическую возможность безболезненно и с большим чувством удовлетворения приступить к этому процессу осознанно, который также йоги называют практикой йоги.

Вот основные требования , входящие в практику йоги, налагаемые на духовную личность, уже готовую вполне идти путем предписаний Вед, данных человечеству изначально, как путь к Богу на Земле через претерпевания, к которым человек готов:

1.Контроль ума.
2.Контроль чувств.
3.Контроль желаний.
4.Ограничения в еде.
5.Ограничение в сне.
6.Ограничение в половых отношениях.
7.Отказ от азартных игр.
8.Отказ от незаконных половых отношений.
9.Отказ от мяса, кофе, чая, яиц.
10.Отказ от алкоголя.
11. Отказ от подарков, дней рождений.
12.Ограничение в общении.
13.Развитие духовных качеств.
14.Немногословие.
15.Добродетель.
16.Милосердие ко всем живым существам.
17.Очищение своего существования.
18.Путь духовных знаний.
19.Самопогружение, выход внутри себя на Бога.
20.Ориентация в жизни исходя из  Мнения Бога в себе.
21.Видение Бога в каждом живом Существе.
22.Видение всех в Боге.
23.Видение Бога во всем.
24.Непривязанность, видение Изначальной причиной всему только Бога.
25.Отрешенность от плодов своей деятельности, посвящение их Богу.
26.Негневливость, терпение, уравновешенность, независтливость.
27.Следование путем духовных учителей, как наместников Бога на Земле.
28.Видение каждого на его ступени развития.
29.Видение равенства всех живых существ перед Богом.
30. Видение проявление Бога в материальном мире, Его качеств, свидетельствование,
Проповедь, памятование о Боге, повторение святых имен Бога, вкушение только пищи, предложенной сначала Богу.
31.Поклонение Богу в храме, пожертвования в Божий храм.
32.Ежедневные молитвы Богу.
33. Смирение перед Богом, покрывание своей головы перед Богом и мужчинам и женщинам.
34.Воспитание детей в праведности и благочестии.
35.Любовь к Богу, людям, к Родине. Исполнение своего долга, исключающее только путь насилий и убийство других людей.
36.Верность в семье, добропорядочность, исполнение долга перед членами семьи, ответственность за слабых в семье, немощных, больных.
37.Помощь тем, на кого указал Бог, к кому привел, кого привел, из чьих глаз посмотрел и попросил, кто бы то ни был, друг или недруг.
38.равное отношение к друзьям и недругам, к благоприятному и неблагоприятному, к победам и поражениям, приобретениям и потерям, равно как и к зиме, и к лету.
39.Бесстрашие.
40.Смирение перед Богом.
41.Видение в Боге свое единственное прибежище.
42.Исполнение своего предписанного и религиозного долга.
43.Жертвенность не связанная с жизнью и здоровьем. Не требование жертвы от других. Ненасаждение своей Воли и образа жизни, а также вероисповедания другим, нежелающим так следовать. Вручение в этом плане всего на усмотрение, план и Волю Бога.
44.Чистоплотность.
45.Простота жизни и поведения.
46.Разумность, немеркантильность, внутреннее немногословие, неупрекание Бога, нетребование наград ни материальных, ни духовных, не ожидание наград.
47.Внутренняя сосредоточенность, неустремленность к материальному счастью, непривлечение внешними материальными объектами, сжигание чувств на огне чувств и на огне ума.
48.Достоинство перед людьми и перед Богом.
49.Невзирание на лица.
50.Доброта и Любовь.

Все эти пункты имеют прямое отношение к религиозной практике, требуют работы над собой не только в период медитации, но непрерывной, во всех условиях, которые к тому же должны считаться не отвлекающими, но помогающими все пустить себе на пользу в духовном становлении, помогающими во всем через такой подход увидеть Руку Бога, уметь выстаивать, а потому укрепляться и утверждаться духовно, подключая к такому труду свои духовные знания, старания и Бога в себе. Однако, все перечисленное есть лишь ориентиры.

Даже самый продвинутый йог не может следовать всему, ибо условный материальный мир требует, для выживания в нем, некие отклонения и приспособления, которые могут быть позволимы Богом в свою разумную меру. Следует начинать с одного или нескольких пунктов и иметь желание охватить в своем развитии как можно больше. Здесь с помощью Бога и можно стать свидетелем цепной реакции, когда одни качества безболезненно повлекут за собой другие, ибо не следует забывать, что Бог знает потенциал каждого, ибо сам непосредственно взращивал его именно в условиях материального мира, проводя через все формы жизни, через все испытания, насильственным и осознанным путем. Те же качества и пути, которые живым существом не изведаны, подсказываются святыми писаниями, как и продвинутыми людьми, как и духовными учителями и, несомненно, Самим Богом изнутри.