Метафизика возникновения новизны. Том 2.

Метафизика возникновения новизны. Том 2.

Оглавление

    Глава 7.  Разделенность и взаимосвязанность основных
                метафизических понятий 432
                                                                                           
                7.1.  Размежевание бытия и истины 432
                7.2.  Разделенность и взаимосвязанность бытия и сущего 435
                7.3.  Каким образом сущее взаимосвязано с сущностью, каким – с
                        бытием, а каким – с существованием? 443
                7.4.  Смысл «тождественности» бытия и мышления 457
                7.5.  Ситуация в метафизике: вариации на тему «Истина» и на тему
                        «Идея» 459                                                                                                         
    7.6.  Забвение Бытия и одна из возможных причин постулирования   
            Хайдеггером онтологического различения 472
                7.7.  Именная и глагольная формы причастия «сущее». Критерий
                        разграничения существенных свойств предмета (объекта) от
      несущественных 491
    7.8.  Аксиомы Боэция 502                                                                                                                             
                                   
    Глава 8.    ПРИЧИНЫ  ЗАБВЕНИЯ  БЫТИЯ 504       
               
                8.1.  В чем заклятье метафизики? 504
    8.2. Забвение  бытия  и  искажение  наших  представлений  о  нем 517                                                 
                8.3.  Взгляд на то, как греки пришли к разработке метафизических
                        понятий 538                                                                                                       
                8.4. Почему была забыта алетейя? 554                                               
                8.5. Чем опасно забвение Бытия? 578                                                             
                                                                                                   
    Глава 9.  МЕТАФИЗИКА,  КРАСОТА, НРАВСТВЕННОСТЬ 582                                 

                9.1.  Чувство красоты как фактор духовной эволюции 582                                   
                9.2.  Метафизика и нравственность 587                                                                   
                9.3.  Уловление взаимосвязи красоты с нравственностью как
                        проявление мудрости греков 598                                                                                           
                9.4.  Идеи технические, научные, нравственные и эстетические:
                        различие между ними 601
                9.5.  Искусство-бытие как созидание Новизны 623                                                 
                9.6.  Метафизика без понятий бытия и сущего 636
                9.7. Такой ли должна быть метафизика? 639
                      Литература к Части 11 647                                                       
                             
    Часть 111.  Другое начало 651

                                            П р е а м б у л а 651
                         
    Глава 10.  Бытие как возникновение новизны 653

                10.1.  Первое начало древнегреческого мышления (Хайдеггер) 653 
                10.2.  Подсказки Гераклита в первом начале: где надо искать другое
                          Начало 662
                10.3.  Бытие как возникновение новизны: аргументы от
                          характера сущего, от характера мышления, от лингвистики
                        и от "воли к власти" (Ницше) 673
                10.4.  Аналогия в возникновении природотворимых и
                          "рукотворимых" сущих. Тождественность «идей» Природы
                          и идей человека 679
                                               
    Глава 11.  Человек как Подручное Средство социума 682

                11.1.  Бытие само по себе (в «чистом» виде, Seyn-бытие): почему оно
                          не определимо через сущее? 682
                11.2. Логос – один на двоих: и на социум и на человека 688
                11.3.  Идея социума и какую роль в ней по сию пору играет – и
                          всегда ли играет? – человек 689
                11.4.  Ничто в структуре методологии возникновения новизны 699

    Глава 12.  Управляет ли будущее нашим сегодняшним
                днем? (Ницше). Роль языка и Хаоса при этом 703

                12.1.  Управляет ли будущее нашим сегодняшним днем? 703
                12.2.  Роль языка в становлении новизны 705
                12.3.  Хаос (Ничто) как питательная среда для взращивания новизны 710

    Глава 13.  Возможна ли термодинамика процесса бытия?
                  Идея как «диссипативная структура»
                  (И. Пригожин) 719

                13.1.  Аналогия процесса бытия с термодинамическим процессом 719
                13.2.  Идея как «диссипативная структура» (И. Пригожин) 722
                13.3.  Инсайтное явление идеи в сознание как следствие когерентного
                          поведения нейронов нашего мозга. Пять признаков соотнесения
                          этих двух процессов 731
                13.4.  Как возникло человеческое сознание? (Версия идеи сознания) 743

    Глава 14.  Проникновение к основам Бытия 745

                14.1.  Предмет классической метафизики: одно звено цепи бытия
                          вместо всей цепи 748
                14.2.  Может ли быть передано с уровня бытия социума на уровень             
                          бытия человека то, что не может быть выражено человеком? 752
                14.3.  Другое начало Хайдеггера. Каким на самом деле оно могло бы
                          быть? 758
                14.4.  Методология возникновения новизны как один из шагов к
                          Другому (новому) началу 762
                14.5.  Что – и как – «делает» сущее сущим? Истина «бытия» сущего
                          (Sein) и истина самого Бытия (Seyn) 766
                14.6.  Безосновно ли («без-дна» ли, по Хайдеггеру) Бытие? Ничто как
                          почва без семян 772
                14.7.  От чего мы не можем уйти и что могло бы нас спасти? 789
                           
    Глава 15.  Идея – «трудное дитя» метафизики 796
                  (Закрепление пройденного или попытка разобрать идею «по косточкам»)

                        Вводная часть 796
                15.1.  Где прячется бытие идеи? 797
                15.2.  Хаос (Ничто) – непременная составляющая часть
                          процесса Бытия 806
                15.3.  Что такое смысл идеи: как он образуется, функция им
                          исполняемая, критерий состоятельности 810
                15.4.  «Принцип невозможности» создания новизны вне пределов
                          комплекса взаимосвязанных сущих 834
                          Литература к Части 111 837                                                       
                       
            Заключение 838

              Терминология 845                                                                                       
                                                                                                                                                                                                         
               
Глава 7. Разделенность и взаимосвязанность основных метафизических понятий

Предметом рассмотрения данной главы будет разделение между собой таких онтологических понятий как бытие, истина, сущее, сущность и т. д. Кроме того, нами будет проанализирован вопрос онтологического различения Хайдеггера.

7.1. Размежевание Бытия и Истины

Вот здесь мы подходим, как нам представляется, к одному из темных мест метафизики, к тому месту, где мы должны постараться понять, во-первых, как происходит размежевание понятий Бытия и Истины и Бытия и сущего (в следующем разделе), а во-вторых, что именно соединяет их в одно целое. Разъединив эти понятия, мы лучше поймем, что они собой представляют каждое в отдельности, а соединив их, узнаем, в какой же все-таки взаимосвязи они находятся. Вместе с тем, уяснив себе вышеизложенное, нам легче будет в дальнейшем понять не только характер взаимоотношений между Бытием, Истиной, красотой и сущим, но и причину постоянного «соскальзывания» нашего сознания с Бытия самого по себе к так называемому «бытию» сущего.

Для начала мы можем предложить достаточно наглядную аналогию, демонстрирующую одновременно как раздельность Бытия и Истины, так и их нераздельную взаимосвязанность. Вот эта аналогия: Бытие – это пребывание в активном состоянии беременности, Истина – плод этого состояния, уже прошедший все этапы своего развития от момента зачатия до рождения (то есть, появления на свет). Что же касается самих этапов возникновения Истины, каковыми являются развертывание в нашем творческом воображении вдруг возникшей идеи до состояния мысли и оформление последней до своего целостного состояния, именуемого Истиной, то они аналогичны самому процессу внутриутробного развития плода. Как нет развития плода вне состояния беременности, так и нет беременности в отсутствие развивающегося плода. Это процессы взаимодополнительные. Так же взаимодополнительны процесс Бытия и возникновения Истины. (И если идти в нашей аналогии до конца, то красоту можно уподобить энергии питательных веществ, подаваемых через пуповину от плаценты матери в развивающийся плод. Вспомним здесь снова Плотина с его красотой как душевной энергией).

Итак, если Бытие характеризуется двумя феноменами: возникновением нового интеллектуального смысла и чувства удовольствия от понимания оного, то рождение какой-либо конкретной Истины и Бытие – это, в некоторой степени, тождественно-параллельные друг другу процессы, имеющие одно начало в некой сингулярной точке и один конец. Но результатом, то есть концом возникновения Истины, является сама Истина как мысленная конструкция в своем развернутом и оформленном виде. А что является концом Бытия? Конечно, угасание, устаревание и, в конечном счете, исчезновение, как самой новизны интеллектуального смысла, так и чувства удовольствия от его понимания. То есть, в конце Бытия ничего не остается. Можно сказать, что Бытие всегда возникает на «голом» месте и на этом же месте оно исчезает. Но оно при этом неким «чудесным» образом трансформируется в Истину.

Вот почему нам принципиально важно было различить:
- с одной стороны, отдельно процесс возникновения нового смысла, который (процесс) и есть само Бытие;
- а с другой стороны, саму Истину в своем окончательно сформулированном виде.

Мы уже теперь видим: как сиамские близнецы имеют область соприкосновения друг с другом, так и Бытие с Истиной имеют соприкосновение в чем-то изначально исходном как для Бытия, так и для Истины. И таким изначально исходным является новизна в своей интеллектуальной форме. Только для Бытия это есть просто возникновение нового смысла, в то время как для Истины это возникновение конкретной мысли, развивающейся из конкретной идеи.

Получается так, что возникновение Истины, сопровождаемое Бытием, каждый раз конкретизирует «обезличенную» смысловую составляющую Бытия, которая возникает уже на допонятийной («чистой») стадии, когда еще не происходит развертывания смысла идеи и когда мы еще не знаем, из какого комплекса объектов-сущих она состоит, но когда мы уже «схватили» саму суть этого смысла. Читатель, конечно, вправе спросить автора: в чем смысл, казалось бы, не совсем понятного