революциях. А после 1917 года похоронит помещичье сословие и остатки крепостнических порядков в России. Тогда же будет объявлен большевиками и долгожданный лозунг: «Земля – крестьянам»! Карикатура на крестьянское малоземелье в царскую эпоху появится и в советских школьных учебниках.
На рисунке правая нога крестьянина, в карикатурном выражении, занимает земельный надел той поры площадью около 3,3 десятины, вместо 20 необходимых для жизни его семьи. Этот надел состоял из 3-х частей: пахотной земли, пастбища для скота и покоса. В сказке «Репка» А. Н. Афанасьев закодировал собственный справедливый расчёт: сколько подобных единиц измерения земли с помощью карикатурной «ноги» нужно добавить крестьянским семьям, чтобы вытянуть их из хронической нищеты.
К крестьянскому наделу (3,3 десятины) он добавил пять таких же условных ног, определителей величины крестьянского надела. По его схеме это выглядит так:
3,3 (надел семьи деда) + 3,3 (первая нога) + 3,3 (вторая нога) + 3,3 (третья нога) + 3,3 (четвёртая нога) + 3,3 (пятая нога) = 19,8 десятины. Только такая общая площадь земли, по мнению А. Н. Афанасьева, могла полностью обеспечить продуктами питания и денежными доходами крестьянские семьи.
Эту «ножную» единицу измерения земельного надела автор сказки условно назвал словом нОга? В сказках подобные искажения слов вполне допустимы. Все остальные четыре ноги представлены её копиями. Он сознательно сделал ударение на первом слоге, чтобы подсказать читателям, что это слово не годится для обычного применения. Оно выполняет лишь роль символического карикатурного указателя на особую ценность, и приближает крестьян России «к предмету их желаний» - земле. А вопросительный знак в конце этого слова нацеливает исследователей сказки на поиск скрытого в ней смысла.
Вся сущность этой загадки заключается в том, что один предмет в ней служит логическим ключом к другому. И этот другой скрытый объект нужно отгадать. А связь между этими двумя предметами автором не раскрывается. Но если с помощью анализа установить её, то всё становится на свои места, и загадка обретает свой подлинный смысл. На первый взгляд кажется нелепым называть измерителем земельного надела ногу. Но автор сказки решил использовать лишь её символическое применение, без намёка на известную всем карикатуру.
Происхождение этой загадки связано с метафорическим языком древности. На протяжении веков ноги связывали, прежде всего, с землёй и с урожаем на ней. С помощью шагов (1шаг = аршину) измеряли величину земельных участков. Древний язык наших предков представляется мне цветистым, образным и мудрым.
Некоторые толкователи сказки «Репка» А. Н. Афанасьева примеряют нечётное количество ног к людям. По их представлениям на помощь деду пришли два человека и с ними - инвалид с костылём. Должен заметить, что в сказке автором показаны два вида помощи в крестьянском хозяйстве: физическая и дополнительно – материальная. Их количественное соотношение: 4(труд) к 5(земля). Из него видно, что материальная помощь для крестьянина важнее, чем физическая. Главная идея сказки заключается в острой необходимости оказания помощи крестьянам в период их бедственного положения.
Царская цензура могла вести успешную борьбу с критикой результатов отмены крепостного права, но не с содержанием тайного смысла сказки «Репка».
А. Н. Афанасьев был мастером создания в сказках скрытого смысла. В них он широко применял метафоры, символику и словесно-цифровые коды. В сказке действительно можно подобрать для шифрования нужные образы, ключевые слова и расположить их в любом порядке. Этот метод известен криптографам. Его суть заключается в кодировании скрытого текста с помощью открытого. Эти два текста объединяет общий цифровой язык. Данный способ кодирования можно образно представить в виде своеобразного пирога, «начинкой» которого является число.
Мне удалось расшифровать некоторые идеи автора, скрытые от цензуры под покровом мудрой сказки. Сразу хочу отметить, что к их содержанию я не имею никакого отношения. Представляю обнаруженные в сказке «Репка» фрагменты:
· «Репка тайной учит и чтением глагола - тягать».
· «Окно к сказке – венчали числа и ключи».
· «Народ в деревне малоземельный».
· «Помещики ширью земель управляют, а их жертвы связаны по рукам и ногам налогами». (Автор под жертвами, видимо, подразумевает крестьян).
В ту непростую эпоху подобные мысли и оценки реформы можно было надёжно спрятать от цензуры только таким образом. По итогам исследования сказки «Репка» у меня возник вопрос: могут ли у крупного специалиста по фольклору А. Н. Афанасьева быть другие подобные произведения, в которых до сих пор хранятся его потаённые мысли о силе и богатстве непобедимого русского духа? Напрашивается утвердительный ответ: да, могут.
