Сделать превращения, изменения полностью необратимыми для себя способны только живые существа. Как только они появляются, всё происходящее с ними становится необратимым. Возникает их собственное, необратимое время, параллельное в течение их жизни внешним циклическим изменениям, наблюдаемым ими, которые они, в лице человека, считают внешним и единственным видом времени, в котором они вынуждены находиться.
Это собственное, однонаправленное время, с одной стороны, является объективным, так как оно связано с материальными объектами, в том числе и с самими живыми объектами, и внешним временем, не существуя без них и вне их. С другой стороны, оно не существует без живых существ, которые, собственно, его и «вырабатывают» в виде событий.
В последовательности этих событий собственного времени все живые существа и живут в рамках внешнего времени, не замечая собственного времени своей жизни.
Однако в качестве человека они не только мыслят, не только чувствуют и действуют в соответствии с происходящим, приспосабливаясь к нему, но и вмешиваются в него, тем не менее, соразмеряя его с внешним временем. Это сознательное вмешательство в события является результатом мыслительно-чувственных процессов на базе получаемой информации в собственном времени человека, но, вместе с тем, целенаправленно меняя окружающий мир и, бумерангом, себя вместе с ним, человек в значительной степени самостоятельно и сознательно производит собственную жизнь во всех ее оттенках. Однако за эту полнокровную жизнь, каждое мгновенье обновляющуюся, приходится платить необратимостью и завершаемостью всего, в том числе - и собственной жизни. Смерть есть конец собственного времени человека, или его «настоящего». Однако, так же как одно мгновенье жизни для сознания сменяется другим, одна жизнь сменяется другой для того же сознания.
Таким образом, собственный «кусочек» бытия каждое живое существо выделяет самостоятельно на базе имеющихся у него ощущений, то есть, распознавая доступные ему сведения, копируя их и доставляя для обработки сознанием последовательно в виде отдельных информационных пакетов. Этот процесс их скрытой обработки представляются человеку следующими непрерывно друг за другом мгновениями жизни, сливающими в поток, в котором он является не статистом, а действующим персонажем. Так происходит вследствие того, что эти последовательные мгновения включают в себя не только образ окружающего, но в них последовательно формируются собственные мысли, чувства человека, претворяющиеся в его действия в рамках этих текущих мгновений.
Всё это не только аккумулируется в памяти отдельного человека, но и предоставляется остальным людям, создавая интегральное сознание и интегральную жизнь в виде сообществ. То, что человек пока не способен в окружающем его мире распознать и превратить в информационные пакеты, не попадает в его собственное время, хотя и может находиться рядом или даже в нем самом. Однако это, пока неизвестное, с накоплением информации, а значит знаний, умений, как у человека, так и у всего сообщества людей, постепенно переходит в разряд распознаваемого. Иначе говоря, реальный процесс познания идет не только в виде накопления знаний, но и сам характер отбираемой человеком информации постоянно обогащается всё расширяющимся набором сведений, которые можно распознать, если, конечно, человек сам этого пожелает, то есть не закроется от них.
В результате, жизнь человека всё больше становится зависимой от него самого, он всё более освобождается от гнета обстоятельств, от чистого приспособления к окружающему, от устоявшегося порядка, то есть его свобода растет.
Необратимость этого процесса для всех живых существ доказывает фундаментальную инаковость даже чисто рефлекторно-инстинктивного сознания в сравнении с обратимыми, по-видимому, большей частью процессами обмена веществом и/или энергией в ходе превращений и взаимодействий материальных объектов.
Необходимым условием существования живых объектов является необратимость их существования во времени, тогда как, по-видимому, большая часть известных нам процессов, происходящих с материальными объектами нашего плотного измерения Вселенной, обратима. Иначе говоря, при взаимодействии, как правило, объекты меняются, не сохраняя свое начальное (до взаимодействия) состояние, в том числе меняются и тела людей, но сознание не участвует в этом «натуральном» обмене, оно лишь снимает копии с объектов, не разрушая их, сохраняя тем самым естественный ход наблюдаемых процессов. В результате, оно не вносит в мир нестабильность и не разрушается само. То есть жизнь возможна только в условиях одностороннего информационного воздействия одного объекта на другой без разрушения последнего с приобретением первым данных от второго или при взаимном обмене данными без собственного разрушения. На такое взаимодействие, кроме обычного энерго-вещественного обмена, способны только живые существа.
Отсюда вытекает, что условий для самопроизвольного возникновения живых объектов и, соответственно, протекания в них информационных процессов, заключающихся в распознавании одними объектами в других объектах сведений, которые можно было бы расшифровать, или превратить в информацию для собственного использования, и, тем самым, жить в собственном настоящем, или истинном времени, не существует в нашем измерении.
Поэтому единственным правдоподобным объяснением существования жизни в бытии, то есть реализации одностороннего информационного процесса, приводящего к формирования самого времени в обеих его формах, а также присутствия программы роста и развития существ, формирующих время, в форме генома, является некое потустороннего образования, в котором отсутствует время в известном нам виде, но благодаря которому существует само бытие в скрытом взаимодействии с этим потусторонним благодаря живым существам.
Возможность подобного альянса более детально показана в работе «Человек как голограмма» [1].
Сознание в бытии, то есть в живых существах тем самым получает своего рода многоканальную систему для бесконечного развития. Оно последовательно фиксирует доступные ему изменения материальных объектов, часть которых накапливает, запоминая для возможного применения, и использует при необходимости.
При этом процесс отбора сведений об объектах, их расшифровка и обработка полученной информации является, с одной стороны, объективным, поскольку идет автоматически в рамках мирового времени и не имеет отношения к фантазиям. С другой стороны, сознание, в частности, человека способно целенаправленно воспринимать ряд объектов и распоряжаться частью информации так, как ему хочется и нравится, можно сказать, «как Бог на душу положит», то есть не мотивированно. В этом отношении высшее сознание, хоть и является составляющей бытия, умудряется преодолеть его порядок, стать выше остальных компонентов бытия. Оно само находит свое настоящее и изменяет его в соответствии с собственными проектами. Это настоящее для человека продолжается сравнительно недолго, зато человек, в отличие от неживого, его ощущает, а в отличие от остального живого, в значительной степени, сам распоряжается им.
Отсюда следует, что сознание, находясь в рамках бытия, может быть в своем высшем выражении относительно свободным в своих проявлениях, тогда как остальные живые существа отбирают информацию из окружающего только вынужденно, приспосабливаясь к среде обитания.
Таким образом, в жизни человек, точнее, его сознание находится в собственном времени, или «настоящем». Оно как бы вложено во внешнее, или мировое время. Внешнее время для человеческого сознания отражает независимое от него течение внешних процессов, к которым оно вынуждено применяться из-за меняющихся вместе с ними условий жизни: зима, лето, ночь, день и т.д., но ход внешнего времени изменить оно никак не может, в отличие от собственного времени, которое оно может ускорить или замедлить.
Интуитивно человеческое сознание представляет собственное время в виде настоящего для него, потому что за ним в ходе внешнего времени следует прошлое, а перед ним должно находиться будущее. Настоящее же как бы скользит калейдоскопом событий, который, на самом деле, само же сознание последовательно для себя формирует при обработке порций поступающей отовсюду информации каждое мгновение, складывающихся в жизнь в этом «настоящем». Как мы, вкратце, уже указывали выше, это информационное собственное время может замедляться или ускоряться в зависимости от плотности информационного потока.
[justify]Например, время сна для человека проходит в один миг, хотя занимает 6-8 часов внешнего времени потому, что во сне практически отсутствует поступление внешней информации. Сознание за эти часы сна переключается на обработку накопленной и просмотренной за день информации, что не создает для него новизны: нет событий, нет и времени. Кстати, этот факт доказывает, что для человеческого
