скорбный.
"Тогда Великiй Святславъ изрони злато слово слезами смѣшено, и рече: о, моя сыновчя Игорю и Всеволоде! рано еста начала Половецкую землю мечи цвѣлити, а себѣ славы искати. Нъ нечестно одолѣсте, — нечестно бо кровь поганую пролiясте. Ваю, храбрая сердца въ жестоцемъ харалузѣ скована, а въ буести закалена. Се ли створисте, моей сребреней сѣдинѣ! А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго и многовои брата моего Ярослава съ Черниговьскими былями — съ Могуты и съ Татраны и съ Шельбиры, исътопча кыи, съ Ревугы, и съ Ольберы. Тiи, бо, бес щитовь съ засапожникы кликомъ плъкы побѣждаютъ, звонячи въ прадѣднюю славу!"
Дальше уже следует ответ Игоря, полагаю: "Нъ рекосте — мужаимѣся сами: преднюю славу сами похитимъ, а заднюю ся сами подѣлимъ. А, чи диво ся, братiе, стару помолодити?" - и так далее... Следует обращение ко всем князьям родичам «блюсти стол». Святослав не собирался это делать и «молодить» тем более. К этому ещё вернёмся, на том и закончим. Главный герой в Золотом слове - Ярослав, брат Святослава и двоюродный Игоря со Всеволодом.
ЯРОСЛАВ ВСЕВОЛОДОВИЧ
Ярослав же нам представлен повестью как один из самых могущественных князей не только Южной Руси. В апреле 1185 года, когда Игорь Святославич Новгород-Северский двинулся в поход, Ярослав тогда черниговский князь прислал ему подкрепление (отряд ковуев). В 1191 году, когда очередной поход на половцев возглавил Игорь Святославич, черниговский князь направил на помощь ему своего сына Ярополка (летописью назван хотя и братом Ростислава, но при этом - внуком Ольговым). В 1194 году, после смерти брата Святослава, Ярослав стал старшим среди Ольговичей согласно лествичному принципу. Но в Киеве не княжил, а вскоре после окончания очередной общерусской войны Ярослав Всеволодович умер (1199/1200). Его преемником стал двоюродный брат - Игорь Святославич - герой СЛОВА. Из биографии князя.
Ярослав Всеволодович (1139/40—1198/1199) — русский князь из династии Ольговичей, сын Всеволода Ольговича и младший брат Святослава Всеволодовича (киевского). Княжил в Ропске (с 1157 года), в Стародубе (с 1166), в Чернигове (с 1180). Главные герои СЛОВА Игорь и Всеволод - его двоюродные братья. Ярослав с переменным успехом участвовал в междоусобных войнах: вместе с другими Ольговичами поддерживал Изяслава Давыдовича против Ростислава Мстиславича (1160—1161), сражался с Мономашичами в большой войне 1180—1181 годов. Участвовал в борьбе на стороне половцев, после смерти брата Святослава в 1194 году стал главой Ольговичей. Когда Святослав Всеволодович стал черниговским князем, спустя два года он передал брату Ярославу часть владений Святослава Вщижского, умершего бездетным; по словам летописца, это была «лучшая волость» (она включала, в частности, Стародуб), а Святославичи остались обделёнными. Началась распря между двумя ветвями Ольговичей. Вщиж был столицей княжества на верховьях Десны, это примерно, где ныне Брянск, на 60 км выше по течению. Уничтожен «моголами» в 1237 году (крестоносцами, разобраться), в 2-х верстах при впадении Овстуженки - знаменитый камень со стихами Тютчева и родовое поместье Овстуг. Ярослав оставил за собой Стародуб. Игорь Святославич был князь новгород-северский, а сам Ярослав формально подчинялся только родному брату Святославу как князю киевскому и главе династии Ольговичей. В качестве черниговского князя Ярослав владел сюзеренитетом над обширными и богатыми землями на левобережье Днепра. Входившие в состав Черниговского княжества «верхние волости» (в частности, земли вятичей) Святослав оставил за собой. В 1180 году дело дошло до общерусской войны между смоленскими и владимирскими Мономашичами с одной стороны, Ольговичами и полоцкими князьями - с другой. Всё же летописцы и историки подтверждают нехотя фактами, что Ольговичи и полоцкие князья были заодно (как сегодня Россия и Беларусь против Украины), только не называют конкретную прописку тех половцев - по рекам Сож, Двина, Полота, Преголь и др..
Ярослав упоминается в «Слове о полку Игореве» (литературном памятнике XII века), где главным героем является его брат Новгород-Северский. А по поводу сонника и пробуждения - то отдельная песня. На порядок смешнее мне представляется разбор лингвистами речи проснувшегося Святослава. Когда читаю аннотации и учёные книги, в голове только один вопрос, за что русские так ненавидят себя? Вера верой, религия религией, это я понимаю, но как можно плясать на костях предков? Мочиться на кресты грязными словами. Для начала приведу цитаты некоторых «божевильных» на эту тему, потом свои переводы и вы поймёте, в чём дело. И не только в этом случае, а вообще извращённое СЛОВО преподаётся детям - ужас в каком мире мы живём! Вот те перечисления прозвищ, они ведь до сих пор остались не раскрытыми, как преступления за давностью лет, не осужденных общественностью академиков. Итак по делу.
ЗЛАТО СЛОВО СО СЛЕЗАМИ
В своём «Златом слове» Святослав Всеволодович говорит: «А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго, и многовои брата моего Ярослава, съ черниговьскими былями, съ могуты, и съ татраны, и съ шельбиры, и съ топчакы, и съ ревугы, и съ ольберы. Тии бо бес щитовь с засапожникы кликом плъкы побеждают, звонячи в прадеднюю славу». Я процитировал текст как его представили исследователи, чьи доводы и разоблачения рассмотрим ниже. Зачем-то вырезали из текста "исътопча кыи"? Превратив в Топчаков. Такой же фокус, как с богом Радом, рассмотрели статьёй ниже. Семантика перечня «былей», «могутов» и прочего остаётся неясной, как и общий смысл данного пассажа. Цитирую учёную мысль шире: «По одной из версий, Святослав констатирует, что Ярослав не смог удержать своего вассала Игоря от сепаратного похода; по другой, речь о том, что Ярослав не хочет участвовать в общерусской борьбе с кочевниками». Шик! Во-первых, не кочевниками, а северо-западными соседями и родственниками, проживающими в городах. Во-вторых, проявление династической традиции «с кочевниками», почему-то исследователи не замечают в упор, начиная с первых шагов нашей славной истории, как будто им один и тот же кол на голове отесали, чтобы вбить глубже на могилу Рыбаковых. По мнению киевского археолога Б. А. Рыбакова, Ярослав «ничем особым не проявил себя». Наверное, и строки повести мимо ушей Борисовых просвистели: «А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго, и многовои брата моего Ярослава, съ Черниговьскими былями, съ Могуты, и съ Татраны, и съ Шельбиры, исътопча кыи - съ Ревугы и съ Ольберы. Тии бо бес щитовь с засапожникы кликом плъкы побеждают, звонячи в прадеднюю славу». Рыбаков в год развала Союза (1991) приписал Киеву 500 лет по какой-то черепушке, и сегодня одно это позволяет судить о старшинстве городов. Постарел за год до неприличия. До этого левобережные Чернигов и Стародуб считались самыми древними городами на Руси. Этот факт не позволял оспаривать свидетельство на тапочки и кто первым встал. А теперь пожалуйста, на керамике стояла надпись: "маде ин Киев", а на руке державшего сфинкса тату золотом: "Здесь был Боря". Примечательно другое, на карте Семёна Гернберштейна город Киев вообще в другом месте расположен на Днепре - выше у Припяти. А евреи врать не будут - карта 16 века предназначалась королям и царям, называлась "Карта Московии" с портретом Ивана Грозного и перечислением всех регалий.
Святослав замечает, что времена уже не те, нет той власти сильного и богатого, с многочисленным воинством брата моего Ярослава. Слова «много вои» можно толковать по разному, но не заметить с кого начал речь Святослав невозможно. Вместе с тем, неплохо бы разобраться, кого Святослав вспоминал с братом Ярославом, кто они из черниговских былей с ножами из-за голенищ? Может, сами прозвища прольют свет на термин «многовои» - воем. А, может, это имена или племена тех воинов? Или усопшие княжества? На вроде Вщижского или Туровского. Могуты - такое слово, помесь между гуннами и готами - мощное, сильное, крепкое. Могутной старик. Магог. Слово это, если даже и было занято в русский язык, то от корней полоцких и не вина его, что лингвисты похерили, а филологи слепоглухонемые. Могутъ могло быть славянского происхождения от основы «мог/мочь». Мог «быть в состоянии», «мог помочь», «мог быть способным» (сам одеть помочи). Пусть тюрки запомнили «мага-чародея», но город Могилёв - в Беларуси, родовое место радимичей. Царь зверей плюс мог. А теперь осталось на раз им ... помочиться?
МОГУТЫ. Проверяю что за слово. Переводы простые - Эти могут - то магутнасць, а могуты - это власть, vlast; потужність, moč - мощность; мог - мох. «А не клин да не мох, и плотник бы сдох», то есть строитель, кто работает с топором, рубит пазы и чашки. В наследство оставил топор балту, ибо балта = топор, его именем названа Балтика.
ТАТРАНЫ. Этимологически это имя можно долго смаковать в виде Татр, Тартарии и татар, но власть зиждется на вере, какой бы сильной не была: «тат ранъ» - Это верно (дословное значение). Власть и вера, и есть основа могущества любого государства. Плюс атрибуты в виде столицы, символов, монет. Ещё «тат раны» (белор.) - Раны отца (отец ранен), Татри Ню (болг.), новой формации, теологический термин, откололись (слова лис) от дедовской славы. Tatre Ny (сл., чех., хорв.),Татри Њу (макед.) - тоже. Сравни Тарту (бык) и прочие термины Тмутаракани, побережья Прибалтики. Представлены в статье о местоположении Тмутаракани.
ШЕЛЬБИРЫ. К объяснению слова шельбир мне хочется пойти отсель, от немецких шипящих слов: schallbar - «звук медведь» - дословно (медведь - bar). Шэль бір - Один кусочек; эльбір - один; эль бір - один человек; едно лице (макд.). Ходил мой дядя Федя с рогаткой на медведя. А теперь картина «Утро в лесу» и медвежата на солнышке в бору. Шэль бір (белор.) - «Пиво Shell» - до кучи, чтобы знали на каких заправках не заправляться, а нацисты собирались в пивных, сдувая пенистое пиво... Слова пенис. Барыги у которых надо три буквы составить в кучу, чтобы получить нашу Ш, и четыре - для звука Ч. Немые и чумазые от слова чума (коричневая и чёрная - мутная, как заметил Святослав во сне). С этим именем могла связываться живая тюркская традиция или рассказ о храбрых ‘людях креста’ (цитирую негодяев). Дополняю, рыцарей Железного креста, что запомнили нацисты - то усвоили и передали потомкам. Почему ещё на свободе, непонятно. Что отвратительно - эта грязь в Российских учебниках и сети общего пользования. Куда смотрят министры? А на гербах городов - медведи смотрят в лицо - Ярославль и Берлин идут навстречу.
ТОПЧАКИ. Топчакы - этноним не столь загадочный, но убедительный, они топчут топчаны, они лежачие старики. Но те, которые не сидят на месте, а топчут землю - как ‘шагающее пешком войско или бродяги пешие’ (ещё один умник), дополню его мысль: те могут быть истопниками печей. А вот некто Малов ... видел в этом названии титул топчы ‘пушкарь, артиллерист’ и соответственно сопоставлял с
