чувашским тепчек - ‘наследник; младший сын, наследующий после отца’ (С. Малов). Топчак - Кончак - найдите два отличия средь ханов. А лучше с петухом что кур топчет. КурЪ - это наше всё. Однако речь идёт о старшем поколении. И слава богу, что наследник не от лошади, как у Радлова: «от top-чаг., таранч., тур., крым., караим., вост.-тюрк. ‘куча, шар, что-нибудь круглое’ (Радлов); ср. также совр. уйг. topčaq ‘красивый’; topčaq at ‘красивая, статная, толстая, упитанная лошадь’. Топчаки, очевидно, назывались так по своим откормленным лошадям». Вот спроси того «радлова» от какого - сам он слова? Засмущается радлов, папа был мой рыболов! Под уздцы водил он Чагу, а потом он стал бродяга, под капот засунув тягу. Сам же тягу дал со слов.
РЕВУГЫ. И цитата: „Во всех этих именах мы имеем дело с перестановкой плавного группы -elt, -ert, хотя это явление приурочено здесь к весьма позднему времени. ...нам, по-видимому, не кажется невозможным объяснять название Ревуги из сочетания *Erbuγ α «человек-бык», которое является именем собственным, очень частым у тюркских народов“, пишет один поляк. А мы это детям в школу. „Ревугов хотелось бы сопоставить ... с почетным прозвищем болгарского князя, употребляемым вместе с титулом kan «хан»“. В упор не замечая, что это название подверглось влиянию народной этимологии от слова - рёв, благодаря чему оно было соединено с русской основой - «реветь», скажу больше - трубить! Если уж бык, то он трубит у реки Трубеж, а река Трубеж от слова рубеж, а рубеж - беж, то есть рыжий. Как из масти да прямо в цвет! А коханный - любимый и хата наша (с краю), как с этим быть? Кахан - главный - половец! Скрывается в урочище медведицы, читай Гоголя (Утерянная грамота).
ОЛЬБЕРЫ. Тут всё проще, встречаются в форме - Олбыря. 1159: Мьстиславъ радъ бывъ рѣчи тои, и посла к нимъ (берендичам) с тѣм же отрокомъ тои же ночи Олбыря Шерошевича, и яся имъ по всю волю ихъ, и ротѣ к нимъ ходи. Ипат. лет., 501 (XV в.). Мне хотелось бы посильно обосновать и эту этимологию, как Великого мужчину. Ну, чем он отличается от Сельбера? Половецкий титул с компонентом -alp (герой, богатырь), например: Ольгерд русский и Альхерд белорусский одно лицо, как бер и бир. Только одному бирку на ручку (в роддоме), другому на ножку (в морге). Может означать не только социальное положение, но и положить начало этническому племенному названию - ольгОвичи - стадо овен. Или барановичей - "овичи" везде, в Смолевичах, в Боровичах, в Барановичах - шлейф названий от Балтики через Валдай и Москву. Из «Опыта исторического анализа», а есть такая книга. Исторический сборник (Уч. зап. Научно-исследов. инст. при Совете Министров Чувашской АССР, вып. XXXI). Чебоксары, 1966, стр. 152): „На наш взгляд, все эти могуты, ольберы и прочие были появились под пером автора Слова в результате чисто этимологическо-литературной работы (по мнению А. А. Зимина, „Сл. о п. Иг.“ написано в конце XVIII в., — В. В.) ... Упоминаемые в этом фрагменте ольберы скорее всего происходят от имени боярина князя Изяслава Мстиславича Олбыря Шерошевича, упоминаемого в Ипатьевской летописи под 1159 г.“. Типа подделка, из пальца высосал...
Хоть стой, хоть падай. Термин Ольберы = Оль+беры = Старі ведмеді (дословно), если Олег - «старый человек» (бог), то и Мишка-топтыга - старый. «Оль беры» (нем.) = Старые Медведи (Старите мечки, Ol' Bears, Стари медведи, Старыя мядзведзі). Аю - на татарском, Ол аюлар (каз.), потому ли гора Аюдаг называется «Медвежьей»? Внесите поправку, дополните словом - Старая. Советские сберкассы это банка в которой держали деньги, логово, берлога, два в одном или поцелуй медведицы. Сбер - более конкретно со старозаветным душком. Только евро-иудеи могут давать кредиты под такой процент чужому народу, именно так прописано в их учении.
Вот только вопрос остался, зачем дважды повторять медведей? ШЕЛЬБИРЫ и ОЛЬБЕРЫ. Эти Старые, а те - «кусочком» (человеком нью), сосущие пиво в немецких барах, то есть они не смогут - их перевоспитали, забрали душу? Два разных медведя. Видимо, разница в звучании, ведь реку Преголь немцы тоже обратили в Прегель. Или надо читать иначе: «...исътопча кыи», в смысле - которые. Может так?
Немного увлеклись, по-академически забыв, что 5 прозвищ, нами рассмотренных, разделяет пару слов - «исътопча кыи». После определения воинов Ярослава в виде мощного израненного медведя (отца), возможный образ Гориславича в перекличке, Святослав не видит в них способных - исътопча кыи - бороться. Реви не реви, хоть затрубись ты и борозды не порти, но. Святослав так расценивает тех, на кого можно было бы сегодня положиться. А когда-то могли - «...бо, бес щитовь съ засапожникы кликомъ плъкы побѣждаютъ, звонячи въ прадѣднюю славу!» - полки побеждать. Побеждали, пользуясь заслугой - старой славой, с одним кличем (дублируется рёв уменьшительным значением), с одним кликом и небольшим ножиком за голенищем (засапожник), и, без надобности им были щиты, сулицы и луки. Вышли на опушку, рявкнули, ну, как в лесу обычно и бывает, или во дворе на шпану, и порядок. Не ради славы и наживы, а чтобы беспредела не было, чтобы по белке с дыма не платить, как внукам сегодня приходится. То есть девушками башлять за кешбек, почему и Чага дороже Кощея - детей нарожает туркам, всё воины будут, такие же храбрые как их отцы. «И Двина болотомъ течетъ онымъ грознымъ Полочаномъ подъ кликомъ поганыхъ.» Взывать, обращаться ко всем. Клик (кликъ) - крик, громкий возглас: «Дѣти бѣсови кликомъ поля прегородиша, а храбріи Русици преградиша чрълеными щиты». Перекличка по тексту у Автора с эпизодами, в которых слово клик и щиты. Термины «исътопча кыи» можно анализировать как ножны и меч, но в данном случае местоимением, которые - истопча которые; ср. «Кая раны, дорога братіе», «Кую обиду сътворихъ брату моему и вамъ, братие и господье мои? Аще ли кая обида, ведѣте мя къ князю вашему». Ж. Бор. Глеб. (Сказ. Усп.), 21 (XII в. ~ XI в.). Стало быть, Топчаки (и тапочки) отпадают из обращения, не логично просто. Зато понятно другое, из чего сложили прозвище господа исследователи, да отнесли к тюркизмам, это - стало понятно. Просто тугие люди. Это старые русские слова. После слов Игоря, «Кая раны, дорога братіе», Всеволод половцев бил, поддержал брата. Строка же видится такой:
А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго и многовои брата моего Ярослава съ Черниговьскими былями — съ Могуты и съ Татраны и съ Шельбиры, исътопча кыи (которые), съ Ревугы (с воем) и съ Ольберы? Рана отца - дочь.
В прочтении за столом кем-то вслух (особенно Автором), слушателю можно уловить в окончании слово: съоль (-беры), близкое по звучанию с солнцем и именем Ольгъ (старый человек), плюс - бери, брать. Солнце закатилось, как перед этим разбирали фрагмент боя и сна в статье. Вопросительный знак напрашивается. Разве это возможно? В таком тоне произнесено. Было время и могли (по понятиям ли как), но запросто разобраться, сила в правде! Союз могущества и веры. Да вот поизносились и времена не те. Сильным рёвом старый медведь напугать может, но вои и вой - разные понятия... Не могу утверждать локацию и современные географические границы, но эта троица - Могуты, Татраны и Шельбиры напоминает три земли, пестрящих в топонимике Медведями, да на некоторых гербах. Можно вспомнить, где медведя поят водкой и угощают икрой. Не будите русского медведя! Не дай бог Россия и Германия объединятся или помирятся... Кирдык англосаксам и заштатным ворам.
С пониманием, о чём упреждал старый князь, возвращаемся в начало обращения. «Тогда Великiй Святславъ изрони злато слово слезами смѣшено, и рече: о, моя сыновчя Игорю и Всеволоде! рано еста начала Половецкую землю мечи цвѣлити, а себѣ славы искати. Нъ нечестно одолѣсте, — нечестно бо кровь поганую пролiясте. Ваю, храбрая сердца въ жестоцемъ харалузѣ скована, а въ буести закалена. Се ли створисте, моей сребреней сѣдинѣ!».
Обращается как старший (и более опытный), а предсказание Святослава сбылось. Отдал должное храбрости младших братьев, обрисовал политическую ситуацию в одном предложении - силы не равны, опоры нет. Сказал для нас пару незнакомых слов, по смыслу уже можем догадаться, что ничего хорошего из похода не получится, рано начали, вздумали сами себе славу добыть, а это нечестно. Пока я жив - я решаю, я старший Ольгович. Бесчестное дело - без чести и закончится. Накаркал апосля. Даже половцев пожалел, слово цвелити - дразнили, дразнить (хоть и в цвет), а «мечи цвѣлити» - медвежьи, мядзведзь квітнее. Медведя дразнить, который - квітнее - в расцвете (сил). Что же вы творите с моей сединой?! Довольно простое и понятное предложение, полное упрёка в назидание и неспособности оценить ситуацию. Есть там ещё словцо одно - харалузѣ - термин составной, встречается несколько раз, мы его разберём отдельно. В данном случае он не играет основной роли для понимания слова Святослава. Слово началось «слезами смѣшено», с полным пониманием провала затеянного мероприятия, и названо оно - злато - «изрони злато слово». А закончилось чем? Концом серебряного времени, то есть будущее старый князь прекрасно предвидел не только на три дня битвы вперёд, но и на пару лет вперёд... Ни серебра, ни злата потрепати - о русских жёнах в годы ига. Но после очередного похода в 1185 году князь Игорь войдёт победителем в Киев. Финал:
«Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля — пѣс Творца стараго времени Ярославля — Ольгова Коганя хоти: тяжко ти головы кромѣ плечю, зло ти тѣлу кромѣ головы ... Солнце свѣтится на небесѣ! Игорь Князь въ Руской земли. Дѣвици поютъ на Дунаи, вьются голоси чрезъ море до Кiева, Игорь ѣдетъ по Боричеву къ Святѣй Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели, — пѣвше пѣснь старымъ Княземъ, а потомъ — молодымъ пѣти! ...»
В принципе можно согласиться и этот фрагмент повести назвать "Золотое слово Святослава" со слезами на глазах, но как в повести - злато. Другое значение. Закончить его: «...звонячи въ прадѣднюю славу!», а далее идёт ответ Игоря. «Нъ рекосте — мужаимѣся сами: преднюю славу сами похитимъ, а заднюю ся сами подѣлимъ...».
Если я не прав, а стоило бы продлить речь Святослава (включить обращение к князьям, следующий фрагмент повести целиком), то у Игоря и слов-то не будет в этой повести. Но не этот факт свидетельством. Однако следующим абзацем начнётся подсчёт сил - кто откликнулся, а кто нет на призыв, уже словами Автора, начиная с Игоря... И кто пришёл на подмогу из незваных - это было неожиданно приятно, двое в латах. Если это тоже слова Святослава, допустим (с призывом блюсти злат стол), то почему он не помянул и не пригласил в поход Игоря Святославича? Прямого наследника. Не призвал его с братом Буй-Туром принять участие... Да и сам не пошёл. В таком случае, пусть меня поправят и объяснят в чём я был неправ. Ну, а сон - сон и есть сон, по нему назвали Сейм, то есть Сын.
БОЛЬШОЙ ГОЛЯМ
Обратили внимание, какая череда, какое обилие твёрдых знаков, подряд аж 7 штук: А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго и многовои брата моего Ярослава съ Черниговьскими былями — съ Могуты и съ Татраны и съ Шельбиры, исътопча кыи, съ Ревугы и съ Ольберы.
Ъ, ъ — 28-я буква
