уже тогда охвачена освободительным разложением. Наружно раболепствуя перед могучей волей Александра III, тогдашние министры всей душой были преданны космополитическим идеалам будто бы “гуманности и прогресса”… К глубочайшему несчастью русской жизни, либеральная бюрократия уже тогда фактически стояла выше самодержавия»...
«4 000–летняя практика по еврейскому вопросу убеждает, что равноправие евреев всегда равносильно захвату ими всех преимуществ, причём буквально все народы оказываются при этом условии в кабале еврейской. Все правительства начинают с того, что пробуют путём равноправия слить евреев с местным населением, и ни одному это не удавалось…»
«Правительство не должно увлекаться надеждами на возможность полной ассимиляции евреев с остальным населением. Ассимиляция эта нигде не достигнута и никогда достигнута не будет вследствие слишком резких отличий семитической расы, а потому излишне задаваться несбыточными надеждами…»
«Всякий народ есть живое тело. Что бы живое тело ни принимало в себя, - оно принимает под двумя строгими условиями: принятое должно быть или усвоено, или выброшено вон. Неусвояемые инородные предметы, которые нельзя выбросить, облекаются в теле нагноением, как занозы, чтобы путём хотя бы жгучих страданий освободиться от них, или замуровываются в известной капсуле, то есть в строго непереходимой черте осёдлости» /М.О.Меньшиков «Письма к Русской нации», стр. 136-142/…
И, знаете, с мудрым, знающим и глубоким Михаилом Осиповичем, самозабвенным русским патриотом и гражданином своей горячо-любимой страны, России, отдавшим за неё жизнь в прямом смысле этого слова (был образцово-показательно расстрелян евреями-большевиками на глазах всей семьи) трудно не согласиться!...
21
С Меньшиковым в вопросе систематического и бездумного заполнения евреями Русской школы был полностью согласен и генерал А.Н.Куропаткин.
«В 1865 году, - писал Алексей Николаевич, - число обучающихся евреев в гимназиях было 3,5% всех обучающихся. В 1885 году число это дошло до 11%, в то время как евреи составляют только 4% от всего населения России. За те же 30 лет число евреев, обучавшихся в университетах, увеличилось в 14 раз.
Между тем, свидетельством начальствующих лиц с разных мест и разных служебных положений, знания, приобретаемые евреями, служили главным образом к эксплуатации в разных видах русского населения…
И.В.Гурко, занимая пост генерал-губернатора, представил из Одессы ходатайство об ограничении приёма евреев в учебные заведения сообразно численному отношению евреев к общей массе населения. Государь Император Александр III начертал: “Я разделяю это убеждение”, и приказал ходатайство Гурко внести в комитет министров. Однако в комитете министров это дело тянулось два года, затем назначили особую комиссию, в которой восторжествовало мнение, что “с государственной точки зрения евреи должны быть равноправны” (и там всё уже давно прогнило, продалось и ожидовело - А.С.).
Наконец в 1887 году при министре Делянове были определены нормы числа евреев в учебных заведениях: 10% в черте еврейской осёдлости, 5% вне черты осёдлости и 3% в столицах.
Так как евреев по последней переписи вне черты еврейской осёдлости находилось около 1%, то значит еврейскому населению доступ в правительственные учебные заведения, в местностях, где они могли лишь жить в виде исключения, был облегчен в пять раз сравнительно с остальным, в том числе и русским населением.
В 1889 году Делянов самовольно разрушил и это перегородку, сдерживавшую наплыв евреев в учебные заведения: он разрешил принимать лучших учеников из евреев без нормы…
Боголюбов был убит за отмену Деляновского циркуляра, открывавшего евреям шлюз в высшую школу… Зенгер же восстановил деляновские нормы....
С 1910 года евреи вне черты осёдлости будут поставлены относительно образования своих детей в средних и низших учебных заведениях в 10 раз более благоприятные условия, чем русское население» /А.Н.Куропаткин «Задачи Русской Армии», том III, стр. 19, 344/…
Коммерческие училища были и вовсе переполнены евреями к началу царствования императора Александра III, к 1881 году то есть. Хотя по закону в них полагалось не более 15% евреев, однако, вследствие «попустительства министерства торговли и промышленности, в некоторых коммерческих училищах норма евреев доведена официально до 90% учащихся… Вообще русское коммерческое образование от 2/3 до 9/10 всего состава учащихся захвачено евреями» /М.О.Меньшиков «Язва растущая»/...
И чего удивляться, что «…монополизация винного дела в России - производство, складирование и торговля в стране постепенно полностью переходили в руки евреев, - и кредитование населения, дача денег в рост. Это - главные источники наживы. Все питейные дома и шинки были в руках иудеев. Там они спаивали русский народ, а потом давали деньги в долг подвыпившим мужикам, оставляя гуляющих без штанов. Все игорные заведения были у них. Помещики играли в карты, проигрывались в пух и прах – и потом обращались к еврейским ростовщикам, закладывали имения. Не удивительно, что к концу 19 столетия почти все капиталы российские были у евреев…
Собранные таким путём капиталы со второй половины 19 века евреи начали инвестировать в бурно развивающуюся промышленность: сахарную, железнодорожное строительство и другие отрасли торговли и промышленности России, в особенности, в банковское дело.
И, в результате, Россия перед революцией имела много десятков, если не сотен евреев-миллионеров, и их влияние и удельный вес в экономической жизни страны быстро и неуклонно рос».
/А.Дикий «Евреи в России и в СССР», стр. 77/.
Не удивительно тут и другое было: стремительный рост численности евреев после перехода их под российскую юрисдикцию… Так вот, до первого раздела Польши их насчитывалось в Речи Посполитой около 1 200 000 человек. К началу же 20 столетия, то есть за сто лет пребывания в России Романовых, численность восточных иудеев, потомков хазар, возросла до 7 000 000 человек. Понимай: количество переселившихся иудеев увеличилось в 6 раз!!! Численность же коренных русских жителей за этот же период времени увеличилась лишь в 4 раза!!! Данные взяты из книги известного еврейского демографа Я.Лещинского «Еврейский народ в цифрах», Берлин, 1922 год.
Приведённые цифры красноречиво свидетельствуют лишь об одном: Романовы создали переселенцам-иудеям поистине райскую жизнь, какой евреи мало где жили! И после этого у современных еврейских авторов: писателей, историков, телеведущих, журналистов и публицистов, - хватает наглости говорить о каких-то там притеснениях в императорской России…
22
Ну и про российскую “черту осёдлости” хочется ещё несколько слов сказать, получше и понадёжнее просветить читателей, из-за которой евреями в императорской России было поднято столько шума. Историк-эмигрант Андрей Дикий по этому поводу совершенно справедливо писал, что она, “черта” (или прописка), «больше ограничивала в передвижении по стране русских подданных, чем евреев. Для евреев, оказавшихся в России после 1772 года, “черта осёдлости” стала фикцией, решетом. Потому что многочисленные исключения из общего правила открыли настолько широкие возможности для обхода закона, что практически евреи не только богатые, но и просто состоятельные и предприимчивые, это ограничение легко избегали. Приказчики евреев-купцов I гильдии могли жить повсеместно, а их число не было законом ограничено. Винокуры, механики, мастера, ремесленники - то же самое. Страдала от “черты осёдлости” только еврейская беднота, не имевшая возможности использовать все возможности для обхода закона.
Магнаты сахарной промышленности, железнодорожного строительства, мукомольного и лесного дела, пароходства, банковского дела, торговли чаем, добычи золота - евреи, не меняя религии, пользовались всеми правами, и на них “черта осёдлости” не распространялась. А они, согласно букве закона, могли иметь и “приказчиков”, и “мастеров”, и “винокуров”, разумеется, с их многочисленными семьями. Поляковы, Златопольские, Высоцкие - в Москве; Рубинштейны, Гинзбурги - в Петербурге; Бродские, Марголины, Добрые, Гинсбурги, Ширманы, Зороховичи - в Киеве жили в особняках и дворцах, хотя по паспортам и числились русскими подданными “иудейского вероисповедания”.
А на принадлежащих им предприятиях работали русские люди, нередко, в таких невыносимо-тяжёлых условиях, которые вызывали недовольство и бунты рабочих, жестоко подавлявшиеся русским же правительством. Знаменитая забастовка рабочих на Ленских золотых приисках в Сибири в 1912 году, кончившаяся реками крови. Её истории и журналисты повесили на правительство Николая II. А про хозяина прииска Гинсбурга - главного виновника бардака - молчок. Евреи - лица неприкасаемые» /А.Дикий «Евреи в России и в СССР», стр. 47/...
Но предприимчивой и чрезвычайно подвижной и оборотистой еврейской нации и этого было мало: даже и частичные ограничения в передвижении по всем просторам Русской Державы мешали торговле, бизнесу и ростовщичеству, сиречь эксплуатации коренного великорусского населения страны. А это угнетающе действовали на психику видным представителям этой нации, сильно нервировало их. Как это так, действительно?! - в России существовали места, куда пронырливому еврею без визы приехать и попасть было нельзя. Для них это было и невыносимо, и оскорбительно, и накладно. Ибо не эксплуатировать для еврея значит - не жить. Так они все Господом Богом созданы и устроены - ну и пусть будет так.
Лидеры иудеев - религиозные, светские и финансовые - давили на правительство, требуя для своих соплеменников послаблений. Правительство под их дружным натиском уступало. Потому что российских евреев-ашкенази всецело поддерживали в этом вопросе ещё и их европейские соплеменники-сефарды, авторитетные деятели-толстосумы - Монтефиоре, Кремье, Лилиенталь и другие, - которые регулярно приезжали к нам, осматривали еврейские школы и делали неутешительные выводы. После чего входили в сношение с российскими деловыми кругами и искусно внушали нерусским петербургским чиновникам мысль, что школа, дескать, создаст абсолютно нового человека, и при правильном просвещении все евреи обратятся со временем в “русских поданных Моисеева закона”, и т.д.
Под влиянием подобного давления и пропаганды царское правительство в 1835 году “утверждает равноправие евреев по образованию в черте еврейской осёдлости”, что на деле означало: евреям, кончившим курс гимназий, открыли двери все высшие школы страны. Одновременно издаётся весьма странное положение, которое стремится обратить КАГАЛ в правительственное “ведомство”, и тем фактически только усиливает его подпольное влияние на еврейские массы, - ибо Власть на официальном уровне делает КАГАЛ государством в государстве.
По этому положению кагалы стали как бы посредниками между правительством и еврейским “сословием”. На кагалы же была возложена обязанность исполнения всех предписаний начальства, сбор и расходование сумм, собираемых с евреев…
23
Подытожить же мысли автора, касаемые образовательного бардака, как и причин предельной политизации и радикализации к
