66
«Верховный Господь сказал: Дорогой Арджуна, ты никогда не завидуешь Мне, поэтому Я открою тебе самое сокровенное знание и мудрость, обладая которыми ты сможешь освободиться от всех материальных страданий».
Здесь говорится о том, что от страданий этого мира можно избавиться через приобретение неких знаний, то есть достаточно неких знаний, чтобы все в этом мире изменилось. Я этого не утверждаю, я просто анализирую данную главу Бхагавад-гиты. От себя могу лишь добавить, что если есть такие знания, то воспользоваться ими сможет лишь тот, кто сможет осознать эти знания и кто в теме тот должен понимать, что среди людей просто нет такого человека кто смог бы осознать подобные знания. Проблема ни в знании, а в том, чтобы подготовить свое сознание для возможности работы с такими знаниями. Нужно правильно расставлять акценты, а этому научить невозможно, к этому можно прийти только самостоятельно.
«Это знание — царь знания, самая сокровенная из тайн. Это чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего «я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно».
Здесь говорится о том, что в основе этого сакрального знания лежит постижение природы своего «Я». Не могу ничего ни добавить ни убавить, так как вся моя концепция крутится именно вокруг этого.
«Те, у кого нет веры в преданное служение, не способны достичь Меня, о покоритель врагов. Поэтому они возвращаются в круговорот самсары, снова и снова рождаясь и умирая в материальном мире».
Здесь говорится о том, что обычный человек обречен перерождаться в этом мире раз за разом и здесь сделан намек на то, что рождение в этом мире - это на самом деле отвратительно, так как этот мир – это мир страданий, а мир страданий – это ад, следовательно нет большой заслуги попасть снова в ад.
«В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я — не в них».
Здесь говорится о том, Господь Кришна находится как в мире материальном, то есть виртуальном, так и в мире духовном – непроявленном мире. Все живые существа пребывают в Господе Кришне, но Его в них нет – это можно трактовать, как то, что каждое живое существо несет ответственность за свою карму, что у каждого та карма, которую он заработал.
«И в то же время все сотворенное находится вне Меня. Узри Мое мистическое могущество! Будучи опорой всех живых существ и пребывая всюду, Я не являюсь частью материального мироздания, ибо Я Сам — источник творения».
Здесь говорится о том, что Господь Кришна не является частью материального мира, что вполне закономерно, ведь материальный мир – это часть Господа, а часть не может вместить целого. Господь Кришна – это донор материальной составляющей и духовной, из которых сотворен наш мир виртуальный. Здесь можно предположить, что есть кто-то, помимо Господа Кришны, кто различными творениями наполняет наш мир и эти кто-то также изначально формируются из проявленной и непроявленной природы Кришны и именно они начинают обустраивать мир материальный. На самом деле с точки зрения, что творения всегда менее совершенны чем Творец, то каждый последующий Творец, сотворенный Творцом более высокого ранга способен создать Творца менее совершенного чем он есть сам и следовательно мироздание от момента сотворения обречено на скатывание во все большее невежество.
«О сын Кунти, в конце каждой калпы все материальное мироздание входит в Мою природу, а в начале следующей калпы Я Своей энергией вновь создаю его».
Здесь говорится о том, что мир материальный, который, как мы помним, находится вне Господа Кришны через определенный отрезок времени становится частью Господа Кришны и перестает быть как мир сам по себе. В то же самое время природа Господа Кришны, после поглощения мира материального, через некоторое время делает выброс материальной и духовной энергии из которой вновь создают новый материальный мир.
«Весь космос находится в Моей власти. Послушный Моей воле, он сам собой возникает снова и снова, а в конце каждой кальпы по Моей воле разрушается».
Здесь говорится о том, что хотя материальный мир и находится вне Господа Кришны, но Господь Кришна может вмешиваться по своей воле в этот мир. По всей видимости Кришна периодически корректирует мир материальный, тем самым продлевая его полное скатывание в невежество, но в конечном счете мир становится настолько невежественным, что Господь Кришна уничтожает его и начинает все изнова.