В Библии инопланетяне не упоминаются...

Друзья!
Есть ли религии на высших планетах- Юпитере и Венере!
Ведь Владыка Шамбалы,Великий Учитель человечества М. и его Братья- оттуда!
Земные религии созданы Богами применительно к нашему низшему миру. В них много загадок, таинственного, ещё не постигнутого землянами.Не говорю уж о "Тайной Доктрине" и "Агни-Йоге",  не вместившихся в наши заскорузлые мозги. Иисусовы Евангелия и эти Божественные книги- суть одно КОСМИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ!
Но как трудно доходит сиё до  отсталых церковников!
Нужен  срочный Приход неземного  Иерарха Майтрейи, чтобы выбить всю их дурь!
В.Н.
**************
1.ХРИСТИАНСТВО И АСТРОНОМИЯ

Отражение звезд в старинных христианских гимнах и праздниках.
В христианских гимнах мы видим отражение звезд на каждом шагу. Посмотрим хотя бы
на праздники, отмеченные в наших календарях тотчас после равноденствий и
солнцестояний 21 марта, 21 июня, 21 сентября и 21 декабря. Я говорю «тотчас после»
этих дней, потому что астрономы первых веков христианства не знали точного времени
этих событий и отмечали их, в среднем, на четверо суток позднее действительности,
когда соответствующие области неба уже ясно показывались на востоке перед
восходом Солнца. Они отсчитывали тогда не моменты закрытия солнцем
соответствующих звезд, чего нельзя видеть простым глазом, но реальные появления их
на востоке из-за солнца.
Так, праздник «Благовещения», т.е. праздник сообщения деве Марии вестником неба
(как увидим далее — кометой в созвездии Девы) о предстоящем зачатии ею спасителя
людей, отнесен у них к 25 марта, когда в полночь кульминирует звездная Дева и когда
символ Иисуса — звездный Овен — приносит себя в «жертву всесожжения за грехи
людей», т.е. погружается в огонь вечерней зари.
Праздник «рождества спасителя мира» отнесен на 25 декабря, когда второй небесный
его символ — звездный Змиедержец, держащий Змия познания добра и зла, уже
появляется из огня утренней зари, возрожденный после своего декабрьского
всесожжения за грехи людей.
В это время Дева как раз кульминирует над южной частью горизонта, а группа мелких
звездочек — Ясли, со стоящими около них звездочками, Ослом и Ослицей, в самом
высоком из зодиакальных созвездий — Раке, уже спускается на западе к ожидающей
своего спасителя грешной земле.
В полночь этого же 25 декабря, когда Дева восходит на рассвете, эти небесные Ясли,
прообраз тех, в которых, по сказанию, родился «спаситель людей», достигают своего
наивысшего положения над землей
В связи с этим звучит и рождественский гимн древних христиан, всю поэзию которого
может понять только человек, знающий и любящий звездное небо и слушающий
этот гимн под ним, как древние христиане, а не под кровлей, как современные
христиане, позабывая о том, что совершается в небе над нею. Вот этот гимн в
изъяснительном переводе:
«Дева (на небе) днесь Преждесуществовавшего (Солнце) рождает, и земля грот с
Яслями ему, Неприступному, приносит;
Вестники (созвездия) с пастырями (звездами Волопаса) славословят, волхвы же (три
звезды Ориона) за звездою путешествуют. Ради нас родилось молодое дитя —
предвечный бог (Солнце)».
Как эти слова делаются понятны и просты в астрономической символистике
А вот и вторая кантата: «Рождество твое, Христос, бог наш, воссияло миру светом
разума, ибо в нем служащие звездам (т.е. астрологи-волхвы) звездою (Ахернаром 6
https://pikabu.ru/небесной реке Эридане) научилися тебе кланяться, Солнцу правды, тебя узнавать с
высоты Востока. Слава тебе, властелин!»
Такова же и третья рождественская кантата: «Вижу (вверху) таинство странное и
преславное: небо — это грот, Дева (восходящее созвездие) — это престол божьих
колесниц (планет), небесные Ясли — это вместилище, в котором возлежал невместимый
бог Солнце, ».
Самое рождение «спасителя людей» от девы, не имевшей мужа, прямо говорит о
созвездии Девы, через которую в сентябре, когда начинался византийский год,
проходит Солнце, а прибавка о ее последующем опекуне Иосифе вызвана стоящим над
нею Волопасом
Точно также отражаются звезды и в крещенском гимне 6 января, относящемся,
повидимому, уже к Ориону, выходящему из Небесного Иордана (созвездия Эридана, в
котором только-что появилась, вследствие прецессии в годы составления этого гимна,
над южным горизонтом Палестины «Чужая Звезда» (Ахер-Нар).
«Во Иордане купающемуся тебе, господу, тройческое явилось поклонение. Родителев
голос свидетельствовал о тебе, возлюбленным тебя сыном именуя, и дух, в виде
голубином (созвездие Голубя), свидетельствовал подтверждение слова. Являйся,
Христе боже, и мир просвещай, слава тебе!»
А также: «Освящается сегодня естество воды, и разделяется Иордан, поднимая струи
своих вод (т.е. Эридан восходит на востоке), видя властелина («Чужую Звезду»),
купающегося в себе.
Во всех этих песнях мы видим только восторженное символистическое восхваление
явлений звездного неба, какими они и обнаруживаются действительно в эти дни
каждый год.
Не менее интересно отмечены христианскими праздниками и две
остальные кардинальные точки неба, т.е. области летнего солнцестояния и
весеннего равноденствия.
На 24 июня, т.е. на летнее солнцестояние (точно также определенное почти на три дня
позднее действительного), когда небесный символ Иисуса, выходящего из Иордана, —
звездный Орион-Тельцеборец вместе с самим Эриданом-Иорданом — восходит впервые
над огнем утренней зари в ореоле солнечных лучей, и когда образ Иоанна Купалы
(Крестителя), звездный Водолей, перед восходом солнца в Яслях, над Орионом,
достигает со своей Оросительной Урной кульминационной высоты, — отнесено
рождение Иоанна Крестителя, или Предтечи, окропившего Иисуса небесной водой в
Иордане, потому что звездный Водолей в это время идет впереди Солнца, как символа
творца неба и земли, в его суточном круговом движении. Зачатие же Иоанна при этом
условии пришлось отнести, конечно, на девять месяцев ранее, так что этот праздник
естественно пришелся на 23 сентября и, таким образом, попал под покровительство
Овна, кульминирующего в эту полночь, в то время как Водолей-Ороситель заходит на
западе, а небесный Иордан восходит на востоке вместе с Орионом, символом
выходящего из воды Иисуса, т.е. Овна, ниспровергающего первенство созвездия
Тельца. Он достигает затем кульминационной точки при восходе Солнца в созвездии
Девы, когда Водолей-Ороситель уже давно под землей, чем и объясняются слова
евангелистов от имени Иоанна: «идущий за мною сильнее меня», и «ему надлежит
восходить, а мне понижаться» . Не трудно также найти в еврейских и христианских
праздниках важную отметку и весеннего равноденствия. Так, пасха у тех и других
отнесена к полнолунию весеннего равноденствия, когда созвездие Овна (т.е.
Пасхальный Агнец) стало, в уме раввинистов-мессианцев, приносить себя в жертву
всесожжения в огне вечерней зари, при Солнце, как бы распятом на восходящем
скрещении небесного экватора с эклиптикой в созвездии Рыб и при Луне, идущей у
противоположного ему нисходящего скрещения в созвездии Девы.
Рождение девы Марии отнесено на 8 сентября, т.е. поблизости к осеннему
равноденствию, когда созвездие ее прообраза — Девы скрывается в лучах Солнца, а в
полночь кульминирует Трон Бога (звездная Кассиопея). Кончина же Марии отнесена на
15 августа, когда созвездие Девы только еще приносится в «жертву всесожжения» в
огне вечерней зари.
Смерть (т.е. переселение на небо) двух главнейших учителей христианства, апостолов
Петра и Павла, отнесена на 29 июня, когда созвездие их прообразов — Близнецов,
самых высоких из 12 созвездий Зодиака, исчезает в солнечных лучах. Соответствует
этому и церковная кантата этого дня:
«Проповедников твердых и боговдохновенных, верховных твоих послов, ты принял
сегодня, властитель, в упоение и в наслаждение твоих благ…»
Аналогичные отклики созвездий видим мы и в распределении кончин, т.е. переходов на
небо, для многих других древнегреческих и латинских святых. Так, около весеннего
равноденствия, вслед за переходом Солнца в нашем полушарии через «верхний узел»,
или верхний крест небесного экватора и эклиптики, назначено празднование святого
Артемона (24 марта), который, в переводе на русский язык, значит «верхний парус», в
полном соответствии с египетскими представлениями первых веков нашей эры, что в
этом месте неба, в созвездии Рыб, в так называемой «водной части зодиака», и Солнце,
и Луна, и все планеты переплывают на челноках из нижней (южной) части небесного
свода в верхнюю (северную).
А за день перед этим, на 23 марта, назначен православными греками праздник Никона
(т.е. побеждающего), когда Овен победоносно соединялся с Солнцем в первые века
нашей эры.
Точно также и на обратной стороне неба, около «нижнего узла», т.е. осеннего скрещения
небесного экватора и эклиптики, перед созвездием Весов, где Солнце, Луна и все
планеты спускаются из северной части неба в южную, мы видим 20 ноября праздник
святой Феклы, что по-сирийски и по-халдейски значит созвездие Весов, через которое
Солнце в V веке проходило именно 20 ноября. Точно также праздник Стефана (т.е.
Венца) назначен на 14 января, когда в V и VI веках Солнце именно и подходило под
созвездие Венца, и этот Звездный Венец кульминировал в полдень
Я не буду здесь касаться других таких же календарных совпадений, явно не случайного
характера, так как и эти примеры достаточно доказывают, что хронология важнейших
церковных событий первых веков христианства зиждется не на «утраченных
исторических документах» и не на «передаваемых от поколения к поколению бережно
хранившихся традициях», а установлена впоследствии путем астрологических
соображений. Даже и начало нашей эры, вычисленное, как говорят, только в 525 году
Дионисием Малым, явно установлено на основании того, что скрещение эклиптики и
небесного экватора приходилось, по его еще не точным вычислениям, за 525 лет до него
прямо под альфой созвездия Овна, символизирующего евангельского Христа,
вследствие чего это летосчисление и привилось только в начале нового времени и
названо христианским уже в это время, но на деле это просто «эра Овна», к которой
совсем ошибочно отнесено рождение Иисуса.
Во всех этих случаях, как мы видели, верховным руководителем религиозной мысли
был 6ог-Солнце, «всеподдерживающий творец неба и земли, всего видимого и
невидимого», мимо которого проходили 12 его апостолов, созвездий Зодиака, одно
из которых, находящееся ниже всех других, — Скорпион — и было объявлено потом
его предателем.
https://pikabu.ru/
***************
2.Адаптируются ли земные религии к
пришельцам?
Какие из религий мира смогут смириться, а какие рухнут в случае обнаружения
внеземной жизни?

Для религиозных людей информация о том, что жизнь на Земле не
уникальна, может в корне изменить представление о нас самих. Вот
краткий обзор того, как некоторые религии относятся к
инопланетянам, будут ли они пытаться обратить их в свою веру, и
какие из религий вероятнее всего уцелеют, если существование
внеземной жизни действительно будет открыто.

Как бы священники, раввины и имамы отреагировали на доказательства
существования разумных форм внеземной жизни?
Для религиозных людей