И вот он здесь !
Генваря 17 (1547 года) в Успенском соборе московского кремля митрополит со архимандриты и в присутствии бояр, и воевод, и князей, и чиновников, всех богато одетых и при стечении православного люда произвел чин венчания великого князя Ивана на царство. Обряд заключился возглашением многолетия государю. Как скоро государь вышел из церкви, православный народ, дотоле неподвижный и безмолвный, с шумом кинулся и ободрал царское место.
А потом возликовал, не задавая глупых вопросов.
Чтобы, не слушать подобных вопросов от западных, северо-западных, юго-западных и прочих партнеров и не вступать с ними в пустые словопрения, им об этом обряде ничего не сказали.
Лишь в 1561 обратились к константинопольскому патриарху с просьбой утвердить Ивана IV Васильевича в царском сане. Разумеется, просьба, по утверждению, К. Валишевского была подкреплена весьма значительным даром.
Разумеется, константинопольский патриарх Иоасаф соборной грамотой утвердил единственного на тот момент независимого православного государя в царском сане.
Сия грамота, по сведениям Н.М. Карамзина, была подписана тридцатью шестью митрополитами и епископами греческими. К. Валишевский утверждает, что подписей было тридцать семь, тридцать пять из которых впоследствии оказались подложными. Якобы.
Как бы то ни было, на Москве утвердились чин и благолепие.
До поры.
Пока западные партнеры (суки!!!) не дождались, когда прервётся род Иоаннов и подсунули православному народу Самозванца под именем иванова сына Дмитрия. Сначала одного, потом второго. (Что характерно, мать Дмитрия Мария Нагая признала сыном и первого и второго. Ладно, хоть, не одновременно ). А потом эти самозванцы посыпались, как из дырявого мешка.
( С тех пор в России это стало чем то вроде народной забавы).
В общем, чтобы прекратить эту свистопляску, пришлось собирать Земский Собор из представителей всех сословий и выбирать царя, ну прямо, как какого-нибудь Густава Вазу, прости господи.
И лишь много лет спустя, когда Россия при Петре Великом (действительно великом) делом доказала свое право на равенство с другими державами, не сразу, с затягиваниями, с препинаниями были признаны и титулы, и новые границы и право России на равноправное участие в международных делах.
P. S.
В заключение не удержусь, и как последний щелкопёр, приведу одну историческую сплетню, совершенно недостойную приличного историка-исследователя. Но очень уж ярко эта сплетня оттеняет разницу между напыщенным и спесивым величием и эфемерностью и тщетой бытия.
Непобедимый завоеватель, покоритель мира, сотрясатель Вселенной, великий хан Темуджин, он же Чингисхан закончил свои дни во время осады столицы тангутского государства.
Якобы,после падения столицы Чингисхан взял себе на постелю тангутскую принцессу и попытался изнасиловать её противоестественным способом.
Принцесса, ещё вчера бывшая небожительницей, не вынесла такого психологического диссонанса и в смятении чувств то ли прокусила, то ли совсем откусила сотрясателю Вселенной окаянный отросток. А поскольку в те времена, видимо даже принцессы, зубы не чистили, великий хан заполучил заражение крови и помучившись некоторое время, таки помер.
Мораль сей басни весьма проста. Будь ты трижды покорителем мира, а писюн свой не суй, куда ни попадя.
|