11
Катха Упанишада. Эта Упанишада по своему содержанию уникальна, так как она пытается дать ответ на вопрос о том, что есть «истинное Я». Прямого ответа здесь нет, но информация по своему содержанию уникальна в любом случае. Одно дело если подобная информация воспринимается человеком в рамках одной религиозной концепции и совсем другое дело, когда человек знаком с несколькими концепциями и имеет собственный жизненный опыт.
Кто я такой чтобы ставить под сомнение истинность того, что считается священным? Я самый обычный технарь, а технарь руководствуется не верой, а тем что имеет определенную закономерность как минимум и что доказало свою состоятельность на практике.
Так как мы находимся на территории индуизма, то и рассуждать будем критериями этой концепции. Когда мы живем? В эпоху Кали-юга. Кали-юга началась в 3100 году до н.э. Кали-юга характеризуется наличием добродетели от 25 процентов в начале и полным отсутствием через 432 тыс лет. Первые Упанишады датируются 8 веком до нашей эры, то есть они были составлены в период Кали-юги. Каков максимальный процент достоверности может иметь учение эпохи Кали-юги? В начале эпохи 25 процентов, но так как от начала прошло как минимум пара тысячелетий, то остановимся на цифре - до 20 процентов истинной информации и от 80 процентов дезы.
Может ли человек в эпоху Кали-юги получить больший процент истинной информации? Попробуем рассуждать логически. Будда как никто другой был знаком с теорией и практикой индуизма, но в итоге он создал свое учение. Так как учение Будды принадлежит также эпохе Кали-юги, то рассчитывать на более чем 20% не стоит, тем более, что Будда не говорил многого. Учение Христа, с учетом того, что и Он избегал говорить открыто, много не говорил, а многое говорил притчами, то и в Его учении можно почерпнуть до 20% информации.
Собственный опыт. Насколько человек может доверять собственному опыту? Остановимся на том же условии – до 20%. Вот в ходе подобной арифметике и обосновывается то, чем я занимаюсь – я собираю собственную концепцию, но в лучшем случае, при самом благоприятном исходе я могу рассчитывать на то, что я способен осознать до 20% истины. Так как каждый человек в эпоху Кали-юги может быть носителем лишь до 20% истины в лучшем случае, то два человека или даже пять человек, которые могут быть носителями максимальных 20% истины – не смогут найти общего языка между собой, так как их истинные проценты могут находиться в разных секторах 100% истины.
Немного тезисов из Упанишады.
«Благо и удовольствие. Кто выбирает благое приходит к благу, кто выбирает удовольствие – не достигает цели. Есть путь мудрости и путь неведения. Они ведут в разные стороны. Один приводит к самореализации; другой уводит все дальше и дальше в сторону от истинного "Я".
После смерти тела возможно попасть в иной мир. Но средства достижения этого мира не открываются человеку запутавшемуся, идущему наощупь, привязанному к богатству.
Лишь немногие слышали об истинном "Я". А из услышавших только горстка посвящает себя Его реализации.
Истинное "Я" тоньше атома и выше любой мысли.
Этого священного знания нельзя достигнуть рассуждениями
Мудрый, медитируя на свое истинное "Я", узнает это древнее Божество. Его трудно увидеть. Оно недоступно. Оно находится в пространстве сердца, в бездонной пропасти. Постигнув Его, мудрый освобождается от цепей веселья и скорби.
Услышав об Этом, осознав Это и поняв, что Это - его собственное высшее "Я"; отделив Это от всех качеств и достигнув Его, смертный радуется, обретя истинное наслаждение.
Разумное "Я" не рождается и не умирает. Оно ни из чего не возникало и ничто не возникало из Него.
Нерожденное, неизмеримо древнее и вечно новое, неразрушимое; именно Оно остается, когда тело разрушается.
В сердце каждого человека находится его истинное "Я". Именно Его называют "Атман".
Он меньше малейшего атома;
Он больше всего сущего.
Когда мудрые постигают этот вездесущий Дух, бестелесно пребывающий в всех телах и неизменный в меняющемся, они навсегда оставляют печали позади.
Истинное "Я" нельзя постичь интеллектом; Его не достигнешь ни изучением писаний, ни учеными рассуждениями. Когда "Я" хочет, Оно открывается искателю.
«Как иначе постичь это "Я", для которого жизнь - пища, а смерть - приправа к ней?»
«Наивысшая обитель Брахмана находится в сердце человека. И в этом тайном месте двое наслаждаются плодами своих дел.
Познавшие Брахман, исполняющие ритуалы и совершающие приношения Начикетаса, называют их "свет" и "тень".»
«Выше чувств - объекты чувств. Выше объектов чувств - ум. Выше ума - разум. Выше разума - Великая Душа человека.
Выше Души в человеке - Непроявленное. Выше Непроявленного - Пуруша, Высший Дух. Выше и тоньше Пуруши ничего нет; Он - высшая цель.»
«Мудрый растворяет речь в уме; ум - в разуме, разум - в Великой Душе; Великую Душу - в безмятежном Атмане.
Встаньте! Пробудитесь! Обратитесь к учителям и узнайте о своем высшем "Я"! Разумные люди говорят, что по этому пути идти так же трудно, как по лезвию бритвы.»
«То в нас, что воспринимает цвета и звуки, вкус и запах, прикосновения и наслаждения любви: Это и есть Подлинная Сущность.» - а вот здесь на мой взгляд пошла сознательная деза. Почему я так считаю? А почему бог Смерти должен говорить правду, а почему вообще хоть кто-то кто знает Истину будет ею делиться с теми, кому эта истина не по рангу? Неужели бог смерти не может говорить ложь или полу правду? В чем смысл бытия бога Смерти? Говорить правду? Нет. Поэтому, бог смерти, чтобы и кому бы ни говорил, впрочем, как и любой другой бог – он будет все делать ради того, чтобы выполнить свои функциональные обязательства. Однако бог смерти не является богом лжи, а поэтому в его словах присутствует истинная информация. В связи с этим, прежде всего нужно не толковать все что говорит бог смерти, а профильтровать информацию на возможно достоверную, возможную полуправду и возможную чистую дезу. Подобным образом нужно поступать с каждым словом из подобных Священных текстов. Как человеку отфильтровать подобное? Никак. С подобной задачей человек может справиться лишь пребывая под покровительством Духовной персоны, а вот как добиться подобной благосклонности – спишем это на наличие желания первостепенной важности для той или иной души, которая на протяжении многих перерождений озабочена именно этим в первую очередь.
Как по мне следующий материал Упанишады носит преднамеренно ложный характер и имеет намерение, чтобы человек «ложное Я» принял за свое «истинное Я». «Истинное Я» находится в полном неведении в этом мире, им манипулируют как хотят и вот один из главных, кто манипулирует человеческими сознаниями вдруг раскрывает Истину? Это невозможно. Данный текст нужно рассматривать с точки зрения преднамеренной дезы. В этой информации есть зерна истины, только их нужно правильно истолковать, вот только искать того, кто это сможет сделать – думаю бессмысленно. Истолковывать подобные вещи нужно только самому, полагаясь на то, что ты ведешь правильный образ жизни и что ты заслужил того, чтобы тебе это было истолковано свыше.
Разбирать данную Упанишаду в одной главе невозможно. Для этого нужно выделить отдельное произведение и посвятить его только этой Упанишаде, но общий смысл толкования я для себя сделал.
