"ХОЛОД СВОБОДЫ" глава № 4 (отрывок)

"- Подвиги Князей Ростова и  народа ростовскаго, велики и беспримерны во времени, хотя при том как я зрю, ныне уже  рушится беспридельно право наше и  сословная лестница бытия града Ростова Великаго, как и наши поступки и жертвенность во имя Веры и духовного порядка в Душах наших. Князья Ростовские, их имена вечно благословенны и нерушимы в истории нашего люда и града Великага. Умение ими использовать в своих благих государевых делах  и цели всякаго, от хромого и слепого, от вора и палача, вне всяких похвал духовного порядка и разумения владыки нашего. И хотя многие понимают из оного семени, что уходящая эпоха форпоста Веры ослабевает и неоднозначна во времени, многие места искажены свойствами веры в Бога, ибо слишком живучи пустотелы в разуме враги наши и недруги чистильщики основ наших... Но знаю, что наступит скорое время справедливости и услады Духа нашего, по мере сложения человече природы с Исусом Христом, ибо и поныне с древнейших времён, мы несё в себе семена вездесущего божественного начала, и сие братия восхитят потомков и идущих за ними во след дела наши, ибо бессменна Святость их и Вера  наша православная...  игумен  Вассиан и переписчик трудов его, по причине его хвори огненной, брат Даниил."

Великое независимое княжество Ростовское, по мнению некоторых историков и по изучению так называемым меж княжеским договорам, было образовано в 1207 году, хотя по исследованиям и разумению ростовского архиепископа, рукоположенного 15 января 1506 года и в монашестве наречённым благочестивым именем Вассиан, в миру Князь Страгин-Оболенский Василий Иванович (1450.01.07.-1515.28.08г. Симонов монастырь), оно было и существовало на "вольных хлебах" ещё с 1146 года. Мы господа реально оцениваем сии великие труды монашьей братии переписчиков, и не пытаемся вкладывать кому либо объективные доказательства силою, и хлебать ложкой дёгтя нынешние многоликаго сословия письма, именуемой иными историками "научной фантастики".

Не верить же великим трудам архиепископа и архимандрита Симонова монастыря у нас нет причин, ибо величию духовного - трудового подвига достославного священнослужителя, проживавшего в то столь трудное для нашего Отечества время агонизирующего мира безбожия, есть только единое прозвание, это подвиг написанный огнём и крестом что пророчили нам Святые.  В благодарность духовного порядка божественного начала пути нашего, потомками князьями Щепиными-Ростовскими, лик священного человече был отображён на одной из стен Храма в Ярославской области в селе Архангельское, как лик покровителя княжеского рода Архангела Михаила. Сам Храм был отстроен в 1780-88 годах на средства прихожан и купцов сотоварищей князей Щепиных-Ростовских, и собственно на средства княжеской семьи... Особо помогала в сем достойном деле вызывая в сем бескорыстии безграничное доверие прихожан и купцов мирян, строго помогав как средствами денежными так и своими строителями, Княгиня Замятина Нимеодора Фёдоровна (1760-1829.22.10). Оная великая помощница умело анализировала все данные возможности и расчёты возраждения святости Храма, сказав что время перестройки и освящения наших намериниев и трудов наступило. Ея сострадания к труду строителей и монахов, помощникам, было во всём времени строительства. Княгиня простудилась при работах и вскоре скоропостижно скончалась в муках, и захороненная как мы знаем на Смоленском Православном кладбище Санкт- Петербурга в малом ещё возрасте 69 лет. В печальной и благородно, с теплотой души расписанной Книге Жизни, память о Князьях Рюриковичах, княгинях рода, благая неистощимая временем память о них, останется как о людях и природных владельцах Земель и городов русских, безбрежних селений и монастырей, любящих и ограждающих наше Отечество искренне, благородно, не щадя живота своего...

С древности ростовская митрополия осуществляла свою церковность, и ей не присуще было нынешнее монотонное жеманство и чванство  чиновников.  И она была по тем грозным временам самая богатая благодаря пожертвованиям ростовских князей и богатых прихожан, многоликих колонистов из купечества. После походов, Князья, призывая в молитвах прихожан к благим делам, делали огромные вклады в Храмы и монастыри града Ростова Великого, восстанавливали после грабительских нашествий, войн. Кому много вверено власти, с того и особая пред людьми ответственность. В самом конце XIV века ростовские архиереи получили сан архиепископов, а в 1589 году и митрополитов. Опасаясь нападений врага, князья ростовские и митрополит Иона Сысоевич воздвигли мощный ростовский кремль, с одиннадцатью боевыми башнями и тайными подземельями и ходами более двадцати вёрст, соединённые с монастырями. Всё строительство заняло тридцать лет. Весь секрет состоял в том, что в Храмах и монастырях града, хранились несметные сокровища, накопленные не одним поколением князей и митрополией, здесь же и добро раскольников, Великого Пимена, ставшего внезапно врагом Ивана Грозного. Несправедливо и жестоко схороненного по приказу грозного царя вдали от мира столицы, в глухом уголке на берегу полноводного Енисея, в вечной мерзлоте, в простом деревянном ящике, прямо спущенным и стоящем на Земле. Нетленные мощи патриарха и сейчас требуют своего упокоения и молитв. Но, редкий гость, в тех краях посещает святые останки реформатора и Святого раскольника, павшего от собственного гласа правды и собственного самоуважения и лихого достоинства характера. Каждый поступок наш, как и цветок красив и крепок по своему. И если бы не найденное в тех местах нетленное золото, то и место упокоения Великаго «грешника» затерялось бы в лабиринтах истории нашего Отечества.

Хитрой, порой жёсткой, более терпеливой и мудрой политикой жителей святого русского города, Ростов Великий отстоял свои права и интересы русской православной церкви. Только этим, пожалуй, и объясняется строительство боевой цитадели митрополита в центре отечества. По нашим изысканиям и предположениям, само строительство и особо сохранность финансов-великой многовековой казны княжеской ( ненайденной до сих пор в подземных подвалах-гротах Озера Неро-автор) по легендам в крепости, а оно по преданию была равна всей киевской казне Святага Князя Владимира, да с приплодом монгольским, говорило прежде всего, о прежней тяге Князей Ростовских и самого Митрополита к полной независимости Ростова Великого от Москвы. Борьба за это княжество, велась московскими князьями целое столетие. Но как говорили дружинники: " - На Солнце божие без ослепа и боли не поглядеть. А ежели ростовский люд подыметца на ворога, тогда вот и посчитаемся крохи...И что мы с ворогом московским сотворим для своего бессмертия, то и нам неведомо..." Однако требуется отметить особо, что и до строительства оборонительных сооружений Кремля, басурмане много раз грабили и разоряли город, но ни разу кладовые не были разрушены, так хитроумно были ими сделаны схроны и тайники в гротах и подвалах крепости. Они при первой же опасности были затопляемы водами озера. Сама корневая система характера русского человека произрастает из того, ещё дохристианского благолепия Святости души славянина. Вот, один из исторических фактов из истории Ростова Великого, рассказанного нам одним из монахов в беседе в июне 2015 года: «- В один из летних дней, в середине сороковых годов XIII века, к Ростову Великому, подошли степняки-басурмане, их многочисленные тумены заполнили всё пространство перед градом Ростовом на два дня пути. Целых три дня, стояли полчища неверных басурман у стен монастыря города, на их призыв сдать город, горожане ответили яростным сопротивлением. В ярости от неудачи, после неудачной попытки десятого штурма, басурманам удалось всё же разрушить стены и ворваться в град, круша всё и убивая всех на своём пути, стариков, женщин и детей, священников. Поздно ночью, в потайном подвале, древнего Храма Бориса и Глеба, собрались выборные руководители обороны города, святые отцы и князь Борис Семёнович Щепин-Ростовский ( XXI колено от Рюрика) с сыном князем Иваном Борисовичем. В этих условиях совещание проводил сам князь, как наиболее опытный и умелый воин.

– Ростовцы! Господь наш Русский! Да помоги нам уберечь всяко живность людскую и племя наше!– сказал горячо помолившись  князь, и при свете факелов его мужественное лицо озарилось болью и гневом, по причине предстоящего трудного разговора - Мы должны покинуть город, горожане и дружина, монашеское братство сделали всё что могли, но силы не равные. Из пяти тысяч дружины и тринадцати тысяч горожан осталось единицы. Сто воинов и тысяча горожан. Пятьсот горожан с малой дружиной прикрытия, я оставил на прикрытие нашего отхода и спасения семей. Городская казна и сокровища предков спрятаны в подземном ходе под озером, при любой попытки отрыть их, или пробить шурф, воды озера хлынут в подземелья, и затопят всё. Если кто спасётся, заклинаю Вас! Спасите, отстройте град, пусть Ростов Великий возродится и стоять будет как должно в веках. Во имя Веры нашей русской православной и справедливости. Нас здесь, почти три сотни, остальные уже почти все кто пожелал остаться не покинули город и монастыри. И наши Святые отцы просят их оставить, они хотят остаться с народом, и это их право. Пусть идут в Храмы и звонят набат в колокола, чтобы Бог и народ, жители селений слышат и запоминают голос защитников Ростова Великого, пусть в веках передаётся голос памяти, истинно великий глас святых колоколов, как вечный звон наших сердец и душ. Потомки наши, будут знать и помнить, о вашем подвиге. С вами пожелал остаться и сын мой, князь Иван, он одинок и без семьи. Пусть семейные идут и спасаются, сын же останется с вами, так он решил. Силы и мужества вам не занимать. Мы же, сейчас уходим мои товарищи и други! Нам, надо спасать святые реликвии и княжескую вотчину, хотя бы её часть. Помощь к нам не поспевает. Не пришла и очевидно не придёт, слишком много толпы окружило нас. Что-то очевидно случилось, поэтому нужно торопиться, помните нас и прощайте. Дружинники и князь с сопровождавшими их согражданами уходили потайными ходами, и далее по болотистому берегу озера в сторону Переславля, с огромными предосторожностями, с трудом преодолевая многочисленные посты монголов.