Может ли Бог создать камень...

Может ли всемогущий создать такой камень, который не сможет поднять?

Я начну не как рассказчик, а как свидетель, поскольку в подобных историях дистанция между автором и событием всегда ложна.
Я не считаю себя мистиком в бытовом смысле этого слова. Я никогда не торговал чудесами, не подменял мышление ритуалом и не путал символ с причиной. Эзотерика, если ею заниматься всерьёз, это не искусство заклинаний, а дисциплина интерпретации. Она требует того же, что и философия: способности выдерживать противоречие, не торопясь уничтожить его объяснением.
Заказ поступил от человека, имя которого не нуждается в произнесении. Его положение было таково, что любое недоразумение в его жизни автоматически становилось событием не только личным, но и социальным, иногда историческим. Такие люди редко задают вопросы, потому что привыкли получать ответы. Тем страннее было услышать от него просьбу не о решении, а о прояснении. Он не просил изменить реальность, он хотел понять, что именно с ним происходит.
Формулировка была осторожной, почти академической. Он говорил о несоответствии между намерением и результатом, о странной инерции событий, о том, что решения, принятые с безупречной рациональностью, приводят к эффектам, будто бы имели иную цель. Его беспокоило не поражение, поражения он переживал и раньше, его беспокоило ощущение, что логика мира перестала совпадать с логикой его разума.
В подобных случаях психология бессильна. Политический анализ — поверхностен. Религия — слишком утешительна. Остаётся лишь то пространство, где мысль ещё не боится признать, что структура реальности может быть сложнее структуры наших объяснений.
Именно поэтому я вспомнил об Асмодее.
Я называю его демоном не из литературной привычки и не из уважения к традиции. Это удобный термин, обозначающий сущность, которая не заинтересована во лжи утешения. Асмодей никогда не отвечал на вопросы так, как от него ожидали. Он не предсказывал будущего и не раскрывал тайн, он делал нечто более опасное: показывал, где именно человек ошибся в самом способе постановки вопроса.
Наши встречи всегда были лишены театральности. Никаких кругов, никакого дыма, никакой архаической символики, рассчитанной на впечатление. Асмодей не нуждается в декорациях, он существует там, где мысль доходит до своего предела и вынуждена либо сломаться, либо измениться.
Я пригласил его не ради ответа. Я пригласил его ради корректировки самой оптики, через которую этот уважаемый человек смотрел на свою ситуацию. Потому что, как показывает опыт, проблема почти никогда не заключается в событиях. Она заключается в том, как человек допускает события в свою картину мира.
Когда Асмодей появился, он, как всегда, не задал ни одного вопроса. Он лишь посмотрел на меня с тем выражением, которое я научился распознавать: смесь иронии и профессионального интереса. Это означало, что случай действительно заслуживает внимания.
— Он думает, что не понимает ситуацию, — сказал Асмодей после короткой паузы. — На самом деле он не понимает самого себя в ней.
На этом месте, собственно, и начинается история.
Я хорошо помню нашу первую встречу — не как событие, а как перелом. До неё я относился к оккультизму с тем видом интеллектуальной иронии, который свойственен людям, считающим себя достаточно образованными, чтобы не верить буквально, но и достаточно любопытными, чтобы экспериментировать. Я был уверен, что все разговоры о демонах — это метафоры, психологические проекции, игра архетипов. Удобный язык для описания внутренних состояний, не более.
Эта уверенность исчезла мгновенно.
Асмодей не «явился» в привычном смысле слова. Не было звуков, вспышек, ни малейшего нарушения внешней реальности. Он возник как сгущение смысла, как дымка внутри сознания, в которой вдруг стало слишком много присутствия. Это было похоже на ситуацию, когда вы внезапно осознаёте, что в комнате есть кто-то ещё, хотя вы не слышали ни шагов, ни дыхания. Только в этом случае «комнатой» была моя собственная мысль.
Страх оказался физическим. Он не был абстрактным ужасом или философским трепетом. Это был страх организма, столкнувшегося с тем, для чего у него нет эволюционного объяснения. Мышцы напряглись, дыхание сбилось, речь исчезла. Я не мог произнести ни слова, не потому, что мне запрещали, а потому что язык внезапно показался неуместным инструментом. Внутри начиналась паника, похожая на паническую атаку: желание немедленно прекратить происходящее, выйти, вернуться в безопасную логику повседневности.
Самым сильным было желание бежать. Не убегать от опасности, а убегать от знания. От осознания того, что мир устроен не так, как я привык его описывать.
И именно в этот момент произошло то, что я до сих пор считаю своим первым настоящим оккультным опытом. Я не подавил страх — это невозможно. Я не изгнал его, это было бы самообманом. Я сделал другое: я позволил интересу стать сильнее. Любопытство, лишённое романтики и иллюзий, оказалось устойчивее ужаса. Я остался.
Асмодей наблюдал за этим без малейшего участия. Тогда я понял первое правило высшего оккультного мира: никто не спасает человека от него самого. Испытание не в демоне — испытание в том, способен ли ты остаться присутствующим, когда рушится привычная картина реальности.
С этого момента началась перестройка моего сознания. Не внезапное «прозрение», не откровение, а медленное, почти болезненное смещение акцентов. Я перестал воспринимать человеческую жизнь как центр мироздания. Страсти, амбиции, страхи, социальные роли, всё это вдруг стало напоминать сложную, но локальную игру, значение которой сильно преувеличено её участниками. Я не стал циником. Я стал точнее.
И вот теперь, я снова пригласил Асмодея.
Разница между первой и нынешней встречей была разительной. Страха не было. Осталась настороженность, та форма уважения, которая не требует поклонов. Асмодей появился так же, как всегда: без эффектов, без давления, как если бы он просто вошёл в уже идущую мысль и занял в ней своё место.
Я задал ему вопросы, связанные с делами моего заказчика. Вопросы о мотивах людей, о скрытых конфликтах, о причинах странных последствий. Вопросы, которые люди называют «важными», потому что они касаются власти, денег, влияния, репутации.
Асмодею было скучно.
Это не было презрение. Скорее — усталость взрослого, которого дети в сотый раз просят объяснить, почему игрушка падает, если её отпустить. Логика, интересы и чаяния демонов действительно слишком далеки от человеческих земных забот. Для них наши трагедии — это вариации одной и той же схемы, повторяющейся с незначительными изменениями на протяжении веков.
Разница в том, что Асмодей не упрощает ответы. Он просто помещает вопрос в масштаб, в котором он теряет драматизм.
— Вы называете это проблемами, — произнёс он наконец, — потому что живёте внутри них. Снаружи это называется структурой.
И я понял, что разговор только начинается.
Я не стал возражать. Возражения — это форма защиты, а не форма мышления. Я ждал продолжения, понимая, что Асмодей никогда не разворачивает мысль сразу. Он, как хирург, сначала находит линию разреза.
— Твой заказчик, — продолжил он, — ошибается не в действиях. Он ошибается в интерпретации собственной роли. А это ошибка более высокого порядка.
Я попросил уточнить. Не потому, что не понял, а потому, что в подобных разговорах каждое уточнение — это способ удержать мысль от поспешного вывода.
Асмодей отреагировал с едва заметной иронией.
— Люди, обладающие властью, почти всегда уверены, что они действуют. На самом деле они обслуживают уже запущенные процессы. Их трагедия не в том, что они не управляют миром, а в том, что они слишком долго верили, будто именно это и делают.
Он сделал паузу, не для эффекта, а потому что паузы в таких разговорах работают лучше слов. Я почувствовал, как в сознании начинают смещаться привычные акценты. Всё, что рассказывал мне заказчик: его решения, стратегии, компромиссы, вдруг выстроилось в иную схему. Не как цепь причин и следствий, а как попытку удержаться в системе, которая давно перестала быть ему подвластной.
— Он считает, что столкнулся с сопротивлением, — сказал Асмодей. — Но сопротивление предполагает противника. Здесь противника нет. Есть лишь инерция.
Я спросил, можно ли эту инерцию преодолеть.
— Это типично человеческий вопрос, — ответил он. — Вы всегда хотите либо победить, либо исправить. Почти никогда — понять, когда следует выйти из игры.
Эта мысль показалась мне особенно важной. Люди редко допускают возможность выхода, не связанного с поражением. Отказ воспринимается как крах, а не как форма свободы.
— Он боится утратить контроль, — продолжил Асмодей, словно читая мои размышления. — Но контроль — это иллюзия, которая необходима только тем, кто находится внутри человеческого масштаба. Чем выше ты поднимаешься, тем меньше у тебя контроля и тем больше ответственности за последствия, которых ты не выбирал.
Я понял, что Асмодей говорит не только о моём заказчике. В этом была его обычная манера: частный случай служил входом в обобщение. Демоны не интересуются отдельными судьбами, их интересуют повторяющиеся конструкции.
— Передай ему, — сказал Асмодей, — что он пытается решить вопрос, который не подлежит решению. Его можно лишь корректно сформулировать. Пока он считает себя субъектом, он будет страдать от несоответствия ожиданий и реальности. Как только он признает себя функцией — страдание сменится ясностью.
Я отметил про себя жёсткость формулировки. Людям не нравится мысль о собственной функциональности. Она унижает их представление о свободе.
— И он примет это? — спросил я.
Асмодей слегка склонил голову, жест, который у него заменял улыбку.
— Это уже не твоя область ответственности. Ты — посредник смысла, не гарант его принятия.
После этого он замолчал. Я знал этот момент: разговор подошёл к естественному пределу. Всё, что могло быть сказано без насилия над мыслью, уже было сказано.
И тут, я поймал себя на странном ощущении: не облегчения и не тревоги, а холодной ясности. Именно она, а не откровения и не тайны, является главным побочным эффектом контакта с тем, что принято называть демоническим.
Люди приходят ко мне за ответами, полагая, что эзотерика — это способ получить преимущество. На самом деле она чаще всего лишает человека последнего утешения: уверенности в собственной исключительности.
И, возможно, именно поэтому подобные разговоры так редко меняют мир, но почти всегда меняют того, кто оказался достаточно внимателен, чтобы их выслушать.
На этом месте я начал формулировать ответ для своего заказчика, заранее зная, что самым трудным для него будет не содержание, а масштаб, в котором этот ответ имеет смысл.
Я поблагодарил Асмодея за механизм, именно так, без лишней риторики. Благодарность в подобных диалогах не есть вежливость; это форма признания точности. Он дал не совет и не пророчество, а структуру, в рамках которой решение становилось неизбежным. Этого было достаточно, чтобы мой заказчик смог действовать, или, что не менее важно, перестать действовать там, где действие лишь усугубляло инерцию.