О веках Трояни и что такое жребий?

светлые духи и подземные карлики, хранители золота и серебра, духи мрака, не терпящие лучей солнечных». А вот что пишет О. Огоновський (Слово о пълку Игоревѣ. Поетичний памятник руськоі письменности XII віку. У Львові, 1876, с. 38—39): «...під именем Трояна належить розуміти цісаря римського, котрого имя було сполучене з величезним валом. Вал тот тягне ся на Украіні и тепер лівим берегом ріки Росі...", - то есть, о чём здесь? О том, что два века тому назад повесть считалась памятником русской письменности и для украинцев - делом чести считаться потомками русской культуры. "Автор бо знав безперечно міф про колишнёго бога Трояна — про тресвітлеє сонце, до котрого Ярославна у своім смутку молилась». С. 60—61: «Вѣци Трояни = віки щасливі, в котрих Троян, бог світла сонічного поборював демонів тьми». Д. С. Лихачев (Историч. и политич. кругозор автора «Сл. о п. Иг.». — Вряд ли эту „тропу“ (тропу Трояню, — В. В.) следует искать где-то конкретно: в каких-то конкретных, географически точно определимых тропах, дорогах, валах или памятниках зодчества. ...Боян скачет по воображаемому дереву, летает умом под облаками (следовательно, не по реальным облакам). ...Он рыщет, следовательно, не по каким-то конкретным путям, а по путям божественным: ведь Боян внук бога Велеса, не потому только, очевидно, что Велес „покровитель поэзии“, а потому, что сам Боян „вещий“, т. е. кудесник, имеет отношение к богам. Так же точно Русская земля могла быть названа землей Трояна только в том случае, если Троян был русским божеством. Именно в этом же смысле русский народ называется в „Слове“ „Даждь-божиим внуком“. Вот почему и несколько веков русской истории, предшествовавших времени Ярослава, веков языческих, дохристианских, названы веками Трояна — веками языческой Руси, а годы Всеслава Полоцкого — последнего „вещего“ князя, князя-оборотня, названы „седьмым (т. е. последним) веком Трояна“. Князь кудесник и неудачник действует напоследок языческих времен, когда сила язычества иссякла. Он представитель доживающего язычества (значение «седьмого», как последнего, определяется средневековыми представлениями о числе семь: семь дней творения, семь тысяч лет существования мира, семь дней недели, семь человеческих возрастов и т. д.). Итак, расшифровать поэтическую периодизацию русской истории в „Слове“ («были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля, были плъци Олговы») следует так: были языческие времена, времена бога Трояна, затем наступило ярославово время (годы княжения Ярослава Мудрого, а возможно, его наследников «ярославичей»), наконец, настали междоусобия Олега Святославича. Это периодизация не логическая, а поэтическая. Перед нами не четко ограниченные хронологические пределы, а поэтические образы целых периодов. Времена Трояна вторгаются в годы ярославовы: Всеслав Полоцкий действует напоследок языческих времен, следовательно, это даже не периоды, это обобщение крупных исторических явлений — древнерусского язычества, единства Руси в христианской державе Ярослава и княжеских усобиц, — но мыслимых в хронологической последовательности». А. Болдур (Троян «Слова о полку Игореве». — ТОДРЛ, т. XV. М. — Л., 1958, с. 9—10) предлагает свою классификацию мнений всех исследователей, писавших о Трояне «Слова о полку Игореве»: «...направление, верящее в то, что упоминания о Трояне имеют какой-то реальный смысл и его можно найти в исторической действительности ...можно разделить на три течения... 1) течение, связывающее Трояна с фактами римской истории, с римским императором Траяном, следовательно с II—III вв. н. э., 2) течение, рассматривающее Трояна как славянского языческого бога и, следовательно, оперирующее в своей интерпретации явлениями приблизительно VI—IX вв. н. э. и 3) течение, видящее в Трояне русских князей XI—XII вв. н. э. ...(можно) для краткости условно назвать эти течения так: 1) мнения о римском происхождении Трояна (А. Котляревский, Леже, Огоновский, Ягич, Дринов, Карамзин, Н. Державин.

Москаль, хохол, сябры и сербы
друзья и братья все теперь...
Как во Христе ломали вербу,
но в меру русскую - не верь !
И в чём отличие с евреем,
с времён не стало как племён...
По самый край за наше время,
о том поведал дед Семён...
Семён в великих был и малых,
и что ни слово - Отче Наш...
Или по Матушке, бывало,
загнёт что уши вяли аж...

Он русский знал, ну как два пальца,
общался ясным языком,
учил хероглифу - китайца,
пока на "их - был не знаком.
Пошёл с Египта пирамиды,
и вставил ей смотрящий глаз;
усёк верхушку у семита,
и босиком пылил до нас...
Он одомашнивал животных,
он сеял ветер - бури жал,
учил пчелу как строить соты,
ключи болотные сажал.

Как не любил он печенегов!
И руно всяко драл с овцы -
от бога Луга до Онеги.
Ушли с приветом половцы...
Он русский знал, ну как два пальца,
общался русским языком,
учил хероглифу - китайца,
а вот с российским - не знаком.
И объяснить не может толком,
зачем ломаем вербу мы,
зачем хохлу на гербе сокол,
а нам - двуглавые орлы..?

     Насколько точно дал определение Д. С. Лихачёв, вряд ли тут тропу стоит искать (заросла), а также о летоисчислении и вероисповедании, что трудно не согласиться, напомню: "Вот почему и несколько веков русской истории, предшествовавших времени Ярослава, веков языческих, дохристианских, названы веками Трояна — веками языческой Руси, а годы Всеслава Полоцкого — последнего „вещего“ князя, князя-оборотня, названы „седьмым (т. е. последним) веком Трояна“. Академику не хватило чернил добавить, а кто же мы? Оказывается, русская история была до явления славян и Рюрика "с родом русь". Таки до сих пор памятник Крестителю есть, а отцу его - нет? Может быть опомнятся все трое и вспомнят, что Александрия Сербская написана русским языком за три века до р.х. "Троян был русским божеством", на том и остановимся - без границ (по реке Великой). "Всеслав Полоцкий действует напоследок языческих времён", тут академик дал маху, ведь два века половцев ещё истребляли, а ВКЛ - языческая организация общности и христианство принималось на Земле до 19 века включительно, не знаю, принялось ли? У времени союзного атеизма всё виделось иначе. 

     С наступающим Старым Новым Годом!

     13 января 2025, Санкт-Петербург