от врожденных
дефектов и инфекций. «Когда я был мальчишкой, я думал: «Ух ты, это же
члены королевской семьи, цари и царицы», но они страдали». У них были
боли, озноб и лихорадка».
По словам исследователей, это первое исследование ДНК Тутанхамона и
его царской семьи. «Это действительно новая научная дисциплина», —
говорит Пуш, называя ее молекулярной антропологией. (В статье она
называется молекулярной египтологией.) «С такими вещами нужно быть
осторожными. Это вопрос эволюции и истории. Чем больше вы изучаете
мумию, тем меньше она становится».
Пуш говорит, что благодарен за участие в проекте, и добавляет, что не
мог уснуть три дня после того, как впервые попал в лабораторию под
музеем. «Я помню, как ходил туда с родителями, когда мне было 12.
Вернуться сюда спустя 30 лет, чтобы поработать с единственным в своем
роде экспонатом, — иногда я просыпаюсь и думаю, что это сон!» Пуш
говорит, что проект дал ответы на многие вопросы, но породил еще
больше. «У нас так много интересных вопросов о будущем. А пока мы
будем задавать все больше и больше вопросов — этому не будет конца!»
https://www.scientificamerican.com/
*****
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
8 апреля 2026 года
***********
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДВОЙСТВЕННОСТЬ — ДУХ И МАТЕРИЯ
Основа мироздания — Единый Элемент, Абсолют, или Парабраман, —
находясь в состоянии Великой Пралайи, являет собой Принцип Единого
Бытия. С началом же Великой Манвантары, когда начинается космическая
творческая деятельность, Единое становится двойственным: выявляются
полюсы Духа и Материи и Единство — Единое Начало — преобразуется в
Двойственность, Духоматерию.
Таким образом, вся проявленная Вселенная состоит из двух факторов, из
пары противоположностей — из Духа и Материи, мужского и женского
Начал. Дух и Материю можно назвать Отцом Мира и Матерью Мира. Лишь
соединение Отца Мира, или Единого Духа, с Матерью Мира, или Единой
Материей, даёт плод, даёт Сына — Единую Вселенную.
О Божественном Творчестве, о проявлении Абсолюта во Вселенной, о
Двуединстве Его Активного и Пластического Начал говорит Символ Креста.
Вертикаль Креста воспринимается как активное, творческое, Божественное
Начало. Горизонталь — как пассивное, пластичное, воспринимающее
Начало, как среда, в которой реализуется Божественный творческий
замысел.
* * *
В «Письмах Махатм» («Чаша Востока»), в которых выражена доктрина
Востока, и тем самым мировоззрение Агни Йоги, о материи сказано:
«Материя вечна, не имеет начала, ибо материя есть сама Природа, и то, что
не может уничтожить себя и неуничтожаемо, существует непреложно, и
потому оно не может иметь начала, равно как не может и перестать
существовать. Материя (или Природа) действует присущей ей особой
энергией. Ни один из атомов никогда не находится в состоянии
абсолютного покоя, и потому она всегда должна была существовать, то есть
её материал — вечное изменение форм, комбинаций и свойств, но её
принципы или элементы абсолютно неразрушимы».
Мы видим, как предельно чётко формулируется здесь бесконечность,
неисчерпаемость, вечность и непреложность существования материи, её
неизменное движение, как наряду с постоянной изменяемостью её форм,
свойств и состояний выдвигается принцип абсолютности её законов.
Указывая на то, что «в действии и в мышлении мы отделиться не можем от
материи», что «мы обращаемся к высшим слоям или к грубейшим видам
той же материи», Агни Йога провозглашает материальность мира.
«Вселенная в зримости и незримости своей являет нам лишь бесчисленные
аспекты сияющей материи, от самого высокого и до самого низкого».
Указывается, что «в основании всего сущего лежит светоносная материя» и
что «человек — часть сознания высшей материи».
Материальность мира связывается не только с объектами видимой
Природы, но и со всеми невидимыми видами материи, со всеми её
утончёнными, глубинными проявлениями. Это подтверждается в «Письмах
Махатм»: «Мы верим только в материю как видимую природу и в материю в
её незримости, как невидимый, вездесущий, всемогущий Протеус, в её
непрерывном движении, которое есть её жизнь и которое Природа
выявляет из себя, ибо она есть Великое Всё, вне которого ничто не может
существовать».
* * *
Сокровенное знание говорит, что дух не имеет проявления вне покрова
материи, что дух немыслим без сосуществования с материей, без
органического слияния с противоположной основой в изначальном и
нерушимом единстве и равенстве двух начал, духа и материи, в едином
элементе — Духоматерии. Пример куска льда (плотная материя),
растворяющегося в воде (тонкая материя), и наконец обращение воды в пар
(дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи.
Агни Йога считает, что «материя есть состояние духа», другими словами,
уплотнение духа, «кристаллизованный дух», а дух — «известное качество
материи», её завершение. Где нет материи, нет и жизни. Материя есть
форма, и нет формы, которая не служила бы выражением для жизни; дух
есть жизнь, и нет жизни, которая не была бы ограничена формой. Нет
жизни, нет проявления Духа без Матери Мира — Великой Материи!
Дух существует лишь в материи, являясь её двигателем. Материя же, в свою
очередь, несёт обязанность материального носителя духа и немыслима без
него. Поэтому неиссякаемым источником творения не будет ни материя, ни
дух в отдельности, но их органическое взаимодействие.
При условии признания единого элемента — Духоматерии — основой всего
сущего вопрос о коренном различии природы первичного и вторичного, в
силу их единства и родства, перестаёт быть неразрешимым. Популярный
пример с магнитом, который объединяет в себе два противоположных
полюса и в то же время не перестаёт быть одним предметом, как нельзя
лучше иллюстрирует понятие Духоматерии.
Такова концепция синтеза «первичного» и «вторичного» элементов в
мировоззрении Востока, древнейшая доктрина которого передаётся
Учением Агни Йоги. Подобно способности магнита при делении всегда
сохранять два противоположных полюса, Духоматерия во всех своих
бесчисленных дифференцированных состояниях и видах так же сохраняет
своё основное и вечное свойство — полярность. Можно говорить лишь о
той или иной стадии проявления Духоматерии.
* * *
Если вне материи не существует ничего, то и без духа то, что наука именует
неорганической материей, — так называемые минеральные ингредиенты —
никогда не могли бы быть воплощены в формы. Так, следует признать, что в
каждом минерале пребывает такой дух. Агни Йога видит наличие духа во
всей живой и неживой природе. Явление духа и материи нужно искать в
каждом утверждении жизни. Нет ни одного атома Материи без связи с
Духовным Импульсом.
Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые
объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть
познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения. В
мире может существовать и множество других, не известных ещё нам
видов материи с необычными специфическими свойствами. Изучение
законов наиболее плотной материи земного плана показывает Закон
Беспредельности в эволюции материи и особые — скорее мыслимые, чем
воспринимаемые физическими органами чувств — высокие состояния
материи.
И учёные становятся перед проблемой беспредельности состояний
материи. Для помощи их изысканиям, для их поддержки в Агни Йоге даются
ценные указания об огненности, жизненности чистейшей материи.
«Мы говорили о тонких телах, о свечении ауры, об излучении каждого
предмета, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках
мысли через пространство, о понимании слова «материя». Много
невидимого, ощутимого аппаратами, нужно вместить. Мы — носители Духа
— имеем право требовать уважения и познавания материи. Материя не
навоз, но вещество, сияющее возможностями».
Агни Йога определённо говорит о возвращении Материи. «Нужно принять в
обиход формулу вдохновенной материи». «Существо материализма являет
особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Нужно до такой
степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения
современности могли войти конструктивно в понятие материализма
одухотворённого».
/Введение в Агни Йогу (С.В. Стульгинскис)
https://vk.com/
