111
У меня вроде бы появляется некоторое понимание того, что от меня хотят мои кураторы и тем самым это наводит на то, кем именно они могут быть. Прежде всего меня подвели к пониманию того, что этот мир не есть тот мир, в котором мне бы хотелось жить и это ощущение со временем лишь усиливается, в данном случае уже до тошноты принуждения себя жить дальше. Также у меня появилось понимание того, что много людей в этом мире пребывают в том состоянии и положении, что если бы у них было понимание возможности выбора другого мира и другого сценария, тот этот мир они бы не выбрали. Таким образом я озвучиваю то, что ощущают все те, кто находится в том состоянии, которое позволяет говорить, что этот мир для них является непривлекательным, вне зависимости от того почему они оказались в таком положении. Здесь важен сам факт, что в этом мире можно оказаться в такой ситуации когда свет не мил.
Так кто стоит за теми осознаниями, которые подвели меня к подобному пониманию этого мира? Мне к примеру, неприятно наблюдать когда творится нечто ужасное и по всей видимости должны быть силы, которые отвечают за то, чтобы зло было ограничено в своей безнаказанности, но по какой-то причине все происходит так как происходит, однако так как зло до сих пор не стало абсолютно доминирующим, то оно все-таки кем-то сдерживается, то есть поддерживается некий баланс, хотя уровень этого баланса в этом мире не является таковым, чтобы он меня устраивал, впрочем как многих других кому некомфортно в этом мире.
В то же самое время вынужден признать, что именно изощренные надломы моей психики и позволяют мне эволюционировать и обретать понимание происходящего, но о чем может говорить данный фактор? Да, я эволюционирую в этом мире в рамках сценария этого мира и пока мне не удается связать два и два, что говорит о том, что все несколько сложней чем я могу себе помыслить, но от этого этот мир не становится для меня приятнее. По мере обретения ясности происходящего я чувствую себя все хуже и хуже в этом мире.
Как же мне понять этот мир лучше? Начав в очередной раз перечитывать Новый завет, я заметил, что в этот раз его содержимое предстает в совершенно новом виде и от этого он становится таким же противоречивым как и Ветхий завет. Должен признать, что в свое время я начал читать Новый завет после прочтения Ветхого завета и на фоне Ветхого завета Новый завет показался чем-то удивительно прекрасным и по этой причине я не мог к Новому завету относиться критически. На данный момент я сбросил розовые очки, через которые я воспринимал Новый завет и в этот раз из этого текста можно получить совершенно новую информацию. Чтобы увидеть то, что я вижу сейчас, нужно было прожить жизнь, насыщенную различным опытом и осмыслить много разнообразной информации с учетом собственного жизненного опыта и только после этого можно замечать то, что раньше казалось незначительным, а теперь именно эти незначительные штрихи и формируют истинную картину мира, которая созвучна с собственных жизненным опытом и тем пониманием мира, которое сложилось в течении жизни, которую я посвятил тому, чтобы понять истину.
Я как был далек от истины, так и остался, за тем лишь исключением, что теперь я смотрю на мир не так как я бы хотел, чтобы он выглядел. Теперь я объективно смотрю на мир, объективно на сколько это возможно в зависимости от того насколько мне удалось избавиться от собственного невежества и ложных шаблонов.
Так что теперь бросается моему взору? Обратимся к книге от Матфея глава 18 стихи 15-17:
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».
Проанализируем этот фрагмент на предмет того кому в этом мире живется хорошо – грешнику или праведнику. Брат согрешает против брата – на какой информации здесь нужно сделать акцент? Согрешает тот брат, который не опасается своего брата, то есть он находится в более сильной жизненной позиции, то есть он действует с позиции силы. Итак, сильный согрешает против слабого. Какие последствия этого согрешения для одного и второго? Вполне возможно, что оба брата не являются праведниками, но это не является поводом одному согрешать против другого, то есть в конкретно этой ситуации, согрешающий на стороне зла, а тот, против кого согрешают находится в положении жертвы.
Теперь рассмотрим эту ситуации в данном контексте. Какие последствия здесь для одного и какие для другого? Жертва должна пойти и обличить своего брата наедине, то есть подразумевается, что согрешивший брат не знает, что он причинил страдания своему брату? Как по мне это бред, так как тот кто причиняет страдания, делает это осознанно и обличать его не имеет никакого смысла и он может раскаяться только в том случае если он почувствует, что ему за это может прилететь, то есть здесь может сыграть фактор банального страха, таким образом в чем здесь может быть смысл? Разве что тот, кто согрешил не является закоренелым грешником и он думал, что это не раскроется, а теперь в силу наличия в нем совести, он может раскаяться. Только вот в этом случае он не будет согрешать повторно, здесь если ты раскаялся, то повторять ты этого не будешь, а если ты опять повторяешь, то ты не раскаялся и являешься действительно закоренелым грешником по натуре, и твоя совесть позволяет тебе грешить против твоего брата, то есть совести у тебя нет.
Пойдем дальше. Если брат не раскаялся наедине, то должно привести свидетелей. О чем здесь идет речь? Здесь речь идет о воздействии на твоего брата при помощи силы, но дело в том, что если брат не раскаялся пред тобою наедине, то при свидетелях проверяется уровень его бессовестности и цинизма, в любом случае при свидетелях может раскаяться лишь тот, кто как-то испугается, что о нем пойдет плохая молва, что если он так поступил с братом, то он также может поступить с кем угодно.
Итак, финита ля комедия – ты обличаешь брата в церкви, что становится достоянием всей общины. Если твой брат не раскаялся наедине и при свидетелях, то в данном случае речь идет только о том, чтобы воздействовать на него при помощи силы. Здесь нужно понимать одну вещь, что если твой брат не раскаялся пред тобою наедине, а если вроде как и раскаялся, но согрешает повторно, то ни о каком уважении и любви со стороны этого брата к тебе говорить не приходится. Если же он раскаялся при свидетелях или после обличения в церкви, то это могло произойти только в результате его опасений возможных неприятностей для него, в то время как к тебе он не питает ни любви ни уважения. Таким образом если твой брат в силе и согрешает против тебя, то дальнейшие твои отношения с этим братом будут причинять тебе лишь неудобства и здесь зависит лишь от человека как ему себя вести дальше. Основная масса людей покорно терпит унижения и это в принципе с точки зрения выживания оправдано, так как когда будет невыносимо у тебя плохо, то все-таки можно обратиться за помощью и какую-то помощь можно получить. Из наблюдений в природной среде является фактом, что те кто приближен к сильному и терпит все его выходки и послушен его воле, тот имеет большие шансы для выживания.
Таким образом заповедь прощать является разумной с точки зрения выживания в этом мире – терпи своего брата или любого другого, кто самоутверждается за твой счет, так как это повышает твои шансы на выживание, так как иногда и тебе что-то перепадет с барского стола. А теперь рассмотрим эту ситуацию с точки зрения духовной эволюции. Допустимо ли подобное положение для того, кто ищет истину? Как мне кажется человек может быть озабочен лишь чем-то одним – это либо выживанием в этих реалиях, либо действительно поиском истины, так как это подразумевает пребывание в совершенно разных состояниях сознания. Таким образом прощать может тот, для кого выживание важнее собственного чувства достоинства и намерения духовного развития.
А теперь зайдем с другой стороны – неужели заповедь прощать не является полезной на пути духовного развития? Духовное развитие без умения прощать невозможно, но здесь опять же таки есть нюансы. Если ты живешь отшельником и достиг состояния просветления и у тебя нет тех, за кого ты в ответе и тебя ничто не держит в этом мире, и ты с радостью готов хоть сейчас покинуть этот мир, то в данном случае действительно необходимо всех простить и терпеть всевозможные лишения, оскорбления и унижения, так как в данном случае все эти надломы для тебя бесспорно полезны в духовном плане продолжения процесса эволюции твоего сознания. Другое дело если ты на пути эволюции и далек от совершенства, к тому же у тебя есть те, за кого ты в ответе, то в том случае отдавать последнее сопряжено с тем, что тебе придётся наблюдать страдания тех, за кого ты в ответе и в этом возникает вопрос, что для тебя будет более полезным – смириться со злом полностью положившись на высшие силы или же пытаться все-таки выжить и отдавать предпочтение тем, за кого ты несешь большую ответственность.
В любом случае в этой симуляции тот, кто идет путем эволюции сознания порой должен совершать сложные выборы и какой бы выбор ты бы не сделал тебе будет, о чем жалеть, так как и один и другой выбор является болезненным. Искусство выживания для адепта, ищущего истину сопряжено с тем, чтобы твои выборы позволили тебе проходить точки бифуркации и не быть аннулированным на них. Чему отдавать предпочтение в той или иной ситуации – для меня вопрос не однозначный и я склоняюсь к тому или иному решению на свой страх и риск, так как на мой взгляд нет ни одного учения, которому можно доверять в полной мере. Различные учения полезно знать, но по всей видимости нужно понимать, когда и какое учение в какой ситуации является приемлемым, а в какой нет.
