Расфасованный Вудсток

образы, - понять мы не можем, но чувствуем. Ведь и тексты песен никто не понимал. Что-то там против капитализма, богатства - а это нам понятно. И музыка у них там в Гамбурге боевая, революционная,- у нас такой нет. Да, выставляли на окна стереоколонки в 50 ватт, и глушили соседей.

Кстати, этот самый рок-н-ролл на рентгеновских пленках, ведь на самом деле был сплошной сентиментальной романтикой. Там любовные песни и политики почти нет. Во времена Никсона началось некоторое безобразие. Кончилось тем, что final cut стали отбирать у выездных туристов - за фразу "Брежнев взял Афганистан". Конечно, умные люди, которые всегда были и наблюдали как идут процессы, над этим посмеивались, и русских хиппи покалачивали не только кулаками, но и хорошо известными разного рода приемами. Отсюда появился панк-рок, панки, говнари, быдло. А также "небыдло", которое можно определить как умственно недалекую интеллигенцию, интеллектуальную, но дезориентированную потоками ложных ценностей.

Все же хочется понять - это есть или этого нет. И поколение, которое в Крыму в 1988 году слушало группу крови на рукаве - потерянное или как? Или грубее, кака это говно, или как? Они КУШАЮТ. Ну - все кушают. Но повара не все. А чтобы говорить о поварском искусстве, надо работать на кухне, а не только быть в Крыму на фестивале или в общажке. Цой вообще трезвый адекватный выдержанный сознательный коммерческий повар. Русская народная песня + русский шансон + советская эстрада, но совершенно не тот глэм-рок с Запада. Эта вера в то, что русский рок является чистой инспирацией западных субкультур не лишена основания. Только не ясна оценка этой инспирации. Следует ли считать это наваждением? Видимо Россия с триколором есть правильный шаг назад в прошлое со всеми моментами русского национализма. Только не ясно, это шаг назад с учетом каких-либо как-то полезных уроков, или это глухая оборона и ... вместо гитар теперь балалайки. Впрочем это упрощено. Можно Мусоргского и Картинки с Выставки слушать. Если поднять на ютюбе музыкальный ринг с Аллой Борисовной в качестве ведущей, то смотрится не так уж плохо. Была какая-то свежая струя. И Виктор Цой пошел сниматься на мосфильм. Для кого-то Цой был почти святым, но все его творчество не чуждо эстрадной музыке. Положим "перемены" - вышел на стадионы и пел гимны для обновленцев из комсомола. А каким святым то надо было быть, чтобы из 86 года перепрыгнуть мысленно в 93 и увидеть третьим или каким там еще десятым глазом то, во что все это вылилось?

Творчество Цоя, Бутусова, Кинчева, Науменко, Гребенщикова и вообще, лучших активистов ленинградского рок клуба, включая особого поэта Кормильцева, нужно рассматривать в отдельном месте." Все говорят, что мы вместе, только не знают в каком". Я не против этой субкультуры, и более того на меня подействовали некоторые аспекты этого Радио. Однако, я экономлю усилия. Все таки есть вещи более критические для русского рока. В книге Аэростат, маэстро БГ ссылается на Янка Дягилеву - есть фотография и заметка. Никак там не отмечен Егор Летов. Кроме того, что площадь и полигон ограничены, вероятно, еще есть причины этого. Конечно, я пытаюсь уловить неуловимое, и не знаю получиться ли у меня.

Если просканировать публичный интернет, то Егор или Игорь Федорович Летов, представлен там крайне полярно. Во-первых, он и сам высказывался по-поводу русского рока крайне негативно, например, на мемориале Башлачева. С другой стороны, самого Егора Летова упорно отказываются признавать музыкантом и поэтом. Звук у него гаражный, грубый, тексты даже и не экспериментальная поэзия, а крик. А также Летов много цитирует не совсем конвенциональных писателей, и он был помещен в психиатрическую клинику, мало ли то, что майором Мешковым, у власти то хороший парень полковник Путин. То есть Егор Летов фигура противоречивая, и неизвестно может ли представлять русский рок. Есть еще брат Егора, Сергей Летов, который русский рок, как может, представляет.

Если меня спросить, верно ли что Летов был другом Лимонова, то я отвечу однозначно - это полный абсурд. У Егора Летова было некоторое представление о том, что ему нужно делать "для дела". Знал ли он сам, что это такое? Во всяком случае он думал, что это не бизнес. Тем не менее, это он лично думал, что у него особая миссия, или некоторые высшие дела. А при условии проживания на грешной земле - "дело Летова" имеет все черты шоу-бизнеса. Это альтернативный рок, alternative, похожий на то, что под этим имеют в виду на западе. Но никто еще не изобрел для альтернативного дела альтернативную экономику.

Когда Летов сидел на трибуне с Дугиным, Лимоновым и говорил о народном движении и творчестве без средств на приобретение музыкальных инструментов, он думал что честно выражает кредо целой группы своих единомышленников. В это же время Лимонов прицеливался поставить политические задачи этому контингенту. Так что есть общего у двух наших знакомцев?

Но, вероятно, в этом особенности жизни, прожитой бодхисатвой из города Омска. Он ведь не любил тихих мальчиков, и хотел шума военных колесниц. Тут и можно было полезть в некоторые его афоризмы - дескать "убивать, убивать, убивать". При этом он никого не убивал, не ездил в горячие точки планеты в составе штурмовых отрядов, и даже любил кошек. И у него были милые жены. Так что налицо некая эстетика, эпатаж идет за ней следом. Но вот заставить Никиту Михалкова что-то там послушать или почитать из Летова было, видимо, трудной операцией энтузиаста-журналиста. Еще труднее, убедить современных общественных деятелей счесть Летова за некоторое явление культуры. То, что сотня тысяч люмпенов кричит об этом - пустое место. И какой механизм вращает мозги профессора филологии, оценивающего вкусы низших каст разложившегося СССР? При этом подавляет его сознание справка, что Летов скрывался от психиатров, даром что в ходу притча про карательную психиатрию и записку для майора Мешкова.

Любопытно только, что Летов прожил жизнь так как ему хотелось. Хотя умер он, почти случайно, не пожелав сделать усилие и выйти за рамки шоу-бизнеса, или, пожалуйста, за рамки своего "дела" на цепи своих фанатиков. Да, он стал записывать психоделические спектакли о том, зачем могут понадобиться сны, песни про Сияние, но это все же не то, это не просветление. Наверное, были бы у него друзья получше, чем состав для концертной деятельности, да кабы он этих друзей ценил - он мог бы на политику плюнуть и в небо по трубе уйти не через неудачную реанимацию. Однако, слишком много про Игоря Летова.

Русский рок без влияние западной музыки не существует. Нужно только дать этому правильную оценку. Если считать, что это недопустимый негатив, то с точки зрения вкуса это, может быть, иным концептом. Но посмотрим исторически. Во-первых, имеет место факт бунта. Спустя сорок лет это уже проблема, но мы то следуем историческим условиям. Всякое влияние запада тогда третировалось. Во-вторых, и в наше время, запад продолжает быть реальностью. Ну, хорошо, ждем системного кризиса, наваляем сионистам - и случится на западе кризис, придут тяжелые времена, великие депрессии. От прогнозов гонителей вредной культуры, культура не зачахнет за полсотни желаемых лет. Все таки американский континент населяют живые люди, не хуже электората в белокаменной Москве.

И остается место оценок для того самого поколения дворников и сторожей, которое - да, чего уж там - любило послушать прогрессивный рок из-за занавеса и под стеной. Не хочется это поколение восславлять, и да не обрушится на него "сияние вниз" - ну допустим, это текущий тренд общества. Обществу, и на самом деле, на данном этапе может хватать хлопот иных. Только что тут поделаешь с бессмертием, в некотором известном смысле по Булгакову, а то и Пастернаку. Ибо и четыре строчки из Марины Цветаевой также к данной теме.

За быстроту стремительных событий,
За правду, за игру...
- Послушайте!- Еще меня любите
За то, что я умру

-6-

Я спросил у Алины Симоне, попадаются ли ей недоброжелатели, особенно в России, где антиамериканские настроения усиливаются. Оказалось, она получала письма, в которых говорилось примерно так – «не трогай Янку, она наша». Коль скоро эмигрировали в Америку, или куда-то еще, не суйтесь к нам. Три письма такого рода, и они у Алины на каком-то почтовом сервере с забытым паролем. Хотя я попросил показать, найти трудно. Но я попросил не выбрасывать, и сохранить. Кстати, много негатива про себя Алина находит на жжужалке – live journal. Имеет смысл обратить внимание на то, что Алина скорее pop-певица, а не звезда культового рока. Формально, другие ее альбомы, помимо песен Янки, относятся к жанру «pop». В то же время это не совсем «попса»; например, в своей первой книге Алина косвенно сравнивает себя с Бритни Спирс, и с изрядной долей иронии.

Но нельзя сказать, что творчество Алины и Янки одного сорта. Алина не скрывает, что работает в русле коммерческой музыки. Увлечение Янкой не есть культовое, и даже не харизматическое следование. Был первоначальный импульс, и ей понравилась кассета, купленная на Брайтон Бич. Я потворю, что она не планировала успех, и я не уточнил, кто надоумил запросить «небольшой грант». Потом было неожиданностью, что в Америке, в которой никто представления не имеет о  «русском роке», концерты с исполнением песен Янки стали приниматься и распространяться. Таким образом, и меня интересует не столько личность и карьера Алины Симоне из Бруклина, сколько нечто большее – русский и, более того, сибирский рок, или панк-рок. То, как он умер или не умер в России, и то, как он получает допинг, или второе дыхание, в современной Америке. Впрочем, Алина говорит некоторые здравые, и далеко не глупые вещи. Янку, например, сравнивали в России с Патти Смит. Патти Смит, говорит Алина, никакого отношения к панк-року не имеет, она входит в пятерку ведущих поэтов Америки, и давно уже за рамками того, что назвают «punk». Я, впрочем, понимаю, о чем идет речь, так как регулярно просматриваю полки музыкальных магазинов, и там стоят «коллекции» примерно с таким текстом объявления – «два часа грязных ругательств – всего за 15 долларов!». Мне попадались флайеры панк-рока примерно с таким текстом – «шведские мальчики протестуют так МИЛО!».

Оппортунизм в искусстве и эпигоны, впрочем, всегда были. Протест расфасован, и делится на хулиганство и нечто чуть получше с элементами философской лирики. Если посмотреть некоторые видеодиски Ministry – то там еще наркотики, причем прямолинейно героин, а Иоргенсен произносит – я ненавижу, поэтому существую.

Русский рок, который проходил через свой пик в 90-х, между перестройкой и ваучеризацией, может вызывать интерес на Западе, надеюсь, заслуженный. Существует, впрочем, мнение, что это совсем не так, механизм другой. Американцы, имеются в виду тупые пиндосы, готовы проглотить все, что угодно, если разрекламировать. В искусстве они мало что понимают по сравнению с эстетами из Петербурга в России. Американцев ничего не стоит на..дуть, или как там в большой парадигме нецензурной лексики.  Я не собирал статистику, так что, может быть, и это есть! Но в данном случае меня интересует позитив – что кто-то «зрит в