искусство на том основании, что невозможно совместить в сознании первобытного, нечесаного, одетого в шкуры дикаря и «поразительное мастерство» приписываемых ему рисунков.
Один из них, Л. Нуаре, категорически отрицал саму возможность «внезапного появления художественного изобразительного искусства в эпоху палеолита».
И он был-таки прав!
Не было внезапного появления. Так называемые «неолитические шедевры» создавали не дикари, а цивилизованные люди, переселившиеся на новые, до того пустынные земли.
Они были представителями развитого общества, которое вполне могло прокормить человека занятого не производительным трудом, а сохранением знаний, накопленных на далекой прародине.
Изобразительное мастерство росло и оттачивалось в центре цивилизации. А потом, постепенно, переселенцы, среди которых несомненно были талантливые и образованные люди, разнесли его во все пределы земного шара.
А то, что они рисовали в пещерах, вовсе не означало, что они были дикари. Просто в пещере живопись имела больше шансов сохраниться. Рисунки создавались для многих поколений. Так, собственно, и вышло…
Что же касается радиоуглеродной датировки пещеры Ласко (20 тысяч лет назад), то ее надо бы проверить… Может быть, какие-то кости там и впрямь нашли очень древние. Но кто сказал, что затоптанные в землю кости - современники живописи?
Саму живопись кто-нибудь пробовал беспристрастно датировать?
В заключение хочется вернуться к бессмертной фразе Владимира Ильича Ленина. Как уже говорилось, в нее вложено огромное количество смысла. Особенно, если мы не будем разрывать ее на куски, а процитируем целиком.
В.И. Ленин писал: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами, так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, чудеса, и т.п.»
Таким образом, согласно марксизму, главной причиной существования суеверий является стихийность общественного развития, когда люди не в состоянии сознательно управлять общественными отношениями. Неведомые и враждебные людям законы общественного развития персонифицируются и становятся «божественным провидением». Кто сказал, что речь тут идет о дикарях?
То есть, вообще говоря, в приведенной выше цитате изначально говорится не о суеверности первобытного человека, а о суеверности современников Владимира Ильича.
Выходит тяга к различного рода суевериям развивается по мере роста цивилизованности, а не наоборот. Тем более, что времени теперь хватает на любые гороскопы с медитациями. Будете спорить?
