Подробно и обстоятельно совершенные члены в теле обрисовывает Соломон в Песне песней. Это, на мой взгляд, величайшее произведение о любви не только в светской литературе, но и в Библии оно занимает завидное достойное место. И всё-таки жаль, что на него редко обращают внимание евангелисты и проповедники. Видимо, тут некое стеснение от прущего эроса. Потому что любовь — сплав трёх поступательных состояний: телесного, душевного и духовного — эроса, филии, агапе. Впрочем, в древнегреческом языке наименований любви даже семь: агапе, филео, эрос, сторге, людус, прагма, маниа. Русский язык в этом отношении победнее, но для разнообразия некоторые психиатры любовь называют даже болезнью, одержимостью, маниакальностью.Да и на Ближнем и Среднем Востоке влюблённый Маджнун — тоже символ одержимости и сумасшествия. И сама Песня песней соглашается с присущей любви маниакальностью: ПОЛОЖИ МЕНЯ, КАК ПЕЧАТЬ, НА СЕРДЦЕ ТВОЕ, КАК ПЕРСТЕНЬ, НА РУКУ ТВОЮ: ИБО КРЕПКА, КАК СМЕРТЬ, ЛЮБОВЬ; ЛЮТА, КАК ПРЕИСПОДНЯЯ, РЕВНОСТЬ; СТРЕЛЫ ЕЕ - СТРЕЛЫ ОГНЕННЫЕ; ОНА ПЛАМЕНЬ ВЕСЬМА СИЛЬНЫЙ. БОЛЬШИЕ ВОДЫ НЕ МОГУТ ПОТУШИТЬ ЛЮБВИ, И РЕКИ НЕ ЗАЛЬЮТ ЕЕ. ЕСЛИ БЫ КТО ДАВАЛ ВСЕ БОГАТСТВО ДОМА СВОЕГО ЗА ЛЮБОВЬ, ТО ОН БЫЛ БЫ ОТВЕРГНУТ С ПРЕЗРЕНЬЕМ(Песнь песней 8:6-7). Апостол Павел почти дословно повторяет эти строки: ЕСЛИ Я РАЗДАМ ВСЁ ИМЕНИЕ МОЁ И ОТДАМ ТЕЛО МОЁ НА СОЖЖЕНИЕ, А ЛЮБВИ НЕ ИМЕЮ, НЕТ МНЕ В ТОМ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ(1Коринфянам 13:3). И ещё: МЫ БЕЗУМНЫ ХРИСТА РАДИ(1Коринфянам 4:10). И ещё и ещё: ЕСЛИ КТО ИЗ ВАС ДУМАЕТ БЫТЬ МУДРЫМ В ВЕКЕ СЕМ, ТО БУДЬ БЕЗУМНЫМ, ЧТОБЫ БЫТЬ МУДРЫМ(1Коринфянам 3:18).
Христос говорил, что в пакибытии замуж не выходят и не женятся, но пребывают как ангелы(Матфей 22:30; Лука 20:35). Коран обещает в раю
темпераментным мусульманинам чернооких и большеглазых девственниц,ровесниц с потупленными взорами, но это тоже не похоже на земной брак: ЧЕРНООКИЕ, БОЛЬШЕГЛАЗЫЕ, ПОДОБНЫЕ ЖЕМЧУГУ ХРАНИМОМУ — В ВОЗДАЯНИЕ ЗА ТО, ЧТО ОНИ ДЕЛАЛИ. НЕ УСЛЫШАТ ТАМ ОНИ ПУСТОСЛОВИЯ И УКОРОВ В ГРЕХЕ, А ЛИШЬ СЛОВА: «МИР, МИР!»(Коран 56:22-25, 35-36; 38:52; 44;54; 52:20; 56:22, интерполяция по Крачковскому). Ибо что такое земной брак, союз между мужчиной и женщиной, между бедным и богатым, его грабителем, между мудрым и глупым — ой-ёй-ёй! между гулливером-начальником и лилипутом-подчинённым, между покупателем и мошенником-торгашом, между учеником и учителем, беспрестанно поднимающим фарисейский указательный палец? Везде втык и втык! Здесь скорее ежедневная тусовка и борьба за справедливость, нежели любовь. Мы, земляне, находимся на краю светоносной спирали, где действуют регрессивные центробежные силы, и где каждый заботится о своём эго. Всякий думает не о том, как бы дать партнёру, а как бы высосать из него поболее.
Я должен мой рассказ начать изображеньем
Величья королей, их счастия и бед.
Желудок для того послужит мне сравненьем;
Все Члены чувствуют, доволен он иль нет.
Раз Члены, утомясь трудиться для Желудка,
Решили отдохнуть от суетных забот,
Пожить без всякого труда, как он живет,
И говорили: «Нутка,
Пускай он воздухом попробует прожить!
Довольно для него рабами нам служить.
Ничем не пользуясь, не зная развлеченья,
Потеем, трудимся мы только для него.
Попробуем же счастья своего
И поживем без горя и волненья!»
Решили так, и вот
Объявлено Желудку: пусть зовет
Он слуг других; ему не слуги
Ни Ноги, ни Спина, ни Руки.
Работа кончилась, но очень скоро Члены
Узнали зло от их измены.
Пустой Желудок, кровь не обновляя,
Все тело поразил, болезнью ослабляя.
Исчезла сила Рук и Ног,
Никто владеть собой не мог.
Тут все мятежники на деле увидали,
Что тот, кого они считали
Лентяем праздным, — тот для них
Трудился больше их самих.
С желудком сходны короли:
Они дают и получают;
На них работают все граждане земли,
Из них и пользу извлекают.
Король дает всем жить, труд честный поощряет.
Законом огражден, ремесленник живет,
Чиновник свой оклад исправно получает,
И барыши купец берет.
Король достойное достойным воздает
И всей страною управляет.
Прекрасно это все Менений рассказал,
Когда народ, сенатом недовольный,
На тягость жизни подневольной
Вдруг возроптал.
Завидуя могуществу и власти
Сенаторов, он с яростью вопил:
«Им весь почет, — нам все напасти,
Налоги, подати! Мы выбились из сил!»
И возмущенный, за стенами
Сбирался грозными толпами.
Менений, приравняв бунтующих людей
К тем Членам, что подняли возмущенье,
Прекрасной баснею своей
Смирил народное волненье.
(Жан де Лафонтен, Члены тела и желудок)
А вот в центре светоносной Божественной спирали преобладают центростремительные силы, по-научному называемые гравитацией, а попросту — любовью. Если сравнить с краями-всполохами — там символический песок, на котором трудно построить что-то путнее, а в сердцевине — надёжный семиценный камень, хотя он тоже состоит из тех же песчинок. Подвергая сомнению задиристый земной брак(Матфей 19:10-12), Христос вещает, что именно здесь, в сердцевине, находится благословенный брачный чертог. Воспевает брачный чертог 44-й псалом. А уж Песня песней — это развёрнутое безумство любви, обращённой к Богу. Брачный чертог формирует тело, которое состоит не из двух половых особей, а из многих. Да, тело организуется лидерами — головой, сердцем, печенью, желудком, а потом к нему примыкают второстепенные органы. Что голова и сердце — средоточие лидерства, понятно. Печень — это печь в традиционной русской избе, занимающая центральное место. И по-немецки печень — Leber, производное от глагола leben -жить, жизненно важный орган. Желудок, как мы уже знаем из басни Жана де Лафонтена, тоже центральный орган, питатель организма. Языковеды не пришли к единому мнению этимологии и происхождения этого слова. Я думаю, что в нём заложено несколько искажённое слово «желание», синоним любви.
Что тело организуется лидерами, генерирует нам мысль древнегреческий мудрец Эмпедокл:
Доколе средь тяжких пороков мятётесь безумно,
Душу от скорбей жестоких никак облегчить вы не в силах.
Но происходят из вас прорицатели или поэты,
Или врачи, иль вожди — у людей, населяющих землю.
Эти к богам многочтимым возносятся в новом рожденье,
Купно с другими бессмертными стол и очаг разделяя,
Скорбей не зная людских, не ведая смерти, ни боли…
(Эмпедокл)
Так и в 44 псалме царь, вождь, не с одной только возлюбленной разделяет брачный чертог. Здесь приобщается к радостному совокуплению в едином теле целая свита — девы, подруги невесты, посольство из ближайших земель, например, из Тира, а также будущие сыновья царя. Да и к Христу перед дверью томятся в ожидании десять дев. В Песне песней тоже к единой любовной паре пристёгивается шестьдесят цариц, восемьдесят наложниц и ещё девиц бесчисленная уйма. В этих персоналиях для слышащего уха внедряется сакральное число семь, которое одновременно единица, синоним единственности, влечения и любви, то есть завет с Богом.
В глаголе «есмь» зачатие семи.
Семь ниспровергло башню Вавилона.
И семь холмов - столицы мира лоно.
Цвет семицветным явлен пред людьми.
Семь - основанье лунного закона.
Земные тайны за семью дверьми.
Семь дней творенья как завет прими,
Как семя, чье движенье неуклонно.
Семь раз отмерив, свой закончи труд.
И семь ветров твой пот седьмой смахнут.
В седьмое небо вглядывайся зорко.
Пусть отвергая многословный бред,
Рабочая и мудрая семерка,
Удваиваясь, дарит нам сонет!
(Вячеслав Куприянов, Сонет к семи).
Я СТЕНА, И СОСЦЫ У МЕНЯ КАК БАШНИ; ПОТОМУ Я БУДУ В ГЛАЗАХ ЕГО, КАК ДОСТИГШАЯ ПОЛНОТЫ(Песня 8:10). Так сказано о семёрке-седмине, вернее, семидесяти-восьмидесяти(Псалтирь 89:10), крепости человеческой жизни, которой надо возлюбить Бога и его рассыпанное множество — ближнего и даже врага, оппозиционера по кругу, божественной эклиптике. Когда Христос рассказывает притчу о недостроенной башне(Лука 14:28-30), Он именно из Песни песней её заимствует. А ещё это стена и сторожевые башни Иерусалима, который тоже олицетворяется семьюдесятью седминами(Даниил 9:24) милости и прощения, - но вряд ли знает глупый дорогу в город(Екклесиаст 10:15). Фактически это число гоморов небесной манны, поста, которого надо насобирать для полноты завета. Так что если не отрешишься от мирской суеты, не достроишь башню, сосцы любви и расширения умственного кругозора. КТО НЕ СОБИРАЕТ СО МНОЮ, ТОТ РАСТОЧАЕТ(Матфей 12:30). А вот что сказано о тех, кто мало старался собирать, не достиг полноты, не достроил: СОБИРАЮТ ЛИ С ТЕРНОВНИКА ВИНОГРАД, ИЛИ С РЕПЕЙНИКА СМОКВЫ?(Матфей 7:16). И 44-й псалом и Песня песней прямо напичканы символами полноты! В псалме это истина, кротость, правда, смирна, алой, кассия, офирское золото. В Песне песней мирра, нард и шафран, аир и корица, фимиам, кипер, нарцисс, кедры, кипарисы, яблоня, смоковница, маслина, виноградная лоза, гранатовые яблоки, полевые лани, серны, стадо коз, стадо овец, масти, ароматы, мёд и молоко, роса, горы и холмы… Члены жениха сравниваются с золотыми кругляками, усаженными топазами, с изваянием из слоновой кости, обложенным сапфирами, с мраморными столбами, с приморским гористым Ливаном. У невесты бёдра уподобляется ожерельем, живот чашей ароматного вина, чрево ворохом пшеницы в лилиях, сосцы двойнями серны, шея столбом из слоновой кости, глаза озерками есевонскими, нос опять же башней ливанской, голова Кармилом, волосы пурпуром, запах из ноздрей запахом яблок, уста отличным вином, которое течёт к другу и услаждает уста утомлённых, - разве не похоже последнее сравнение с
