31 Глава. Аттила.

что позволяют нам узнать черты характера Аттилы и понять, что он был человеком простым, и относился к людям согласно их стоимости.
Нашествие Аттилы в Галлию в 451 году и его встреча с папой римским Львом в 452 году оставили богатый след в католической житийной литературе. В средневековых сочинениях Аттилу стали называть Бич Божий (flagellum dei) или Гнев Божий, отражая латинскую церковную традицию рассматривать вождя гуннов как коллективное наказание, посланное народам за недостаточно усердное служение Богу. В начале 7 века Исидор сформулировал устоявшиеся воззрения на гуннов Аттилы:
Они были гневом Господним. Так часто, как его возмущение вырастает против верующих, он наказывает их Гуннами, чтобы, очистившись в страданиях, верующие отвергли соблазны мира и его грехи и вошли в небесное королевство.
В более позднее время Аттилу стали рассматривать как символ дикого варварства, несущего одни только разрушения для западной цивилизации.
Роль Аттилы и Гуннов в истории меняется в зависимости от того кто о нём говорит, церковь – как о гневе господнем, историки как о разрушителе Европы, а я назову как Русича, воином, что должен был восстановить традиции. И об этом тоже мы поговорим дальше.
В отличие от церковной традиции, Аттила в германском эпосе практически не отличается от германских королей и характеризуется как добродетельный славный правитель, гостеприимный и справедливый с вассалами. Такой образ развивается в скандинавских песнях «Старшей Эдды» и героическом сказании «Песня о Нибелунгах».
Скандинавские саги, рассказывают о том, как Готы воевали с Гуннами, но после сочиняют песни о их вожде. Мы незнаем, какого роду был Аттила, но если провести анализ, того, что известно о Гуннах мы сможем сказать с какой части Скифии пришёл род Аттилы.
Но если говорить о жизни Аттилы, то она началась, как война за сохранение традиций на землях исконно входящих в единую традицию Европы, как духовную, так и культурную жизнь родов и народов Европы. Сначала отец Аттилы Мундзук, потом его дядька Ругила, а после сын продолжил поход войск объединения родов Русинской традиции против новой традиции, и именно поэтому сын Мундзука Бледа получил прозвище Аттила – то есть Батюшка, что достаточно точно соответствует описанию его характера. Основная задача этого похода, была объединение родов и народов, для сопротивления распространения христианства. Основными территориями распространения христианства на момент появления гуннов в истории Европы, это Византия – она же Греция. Греция до прихода Римского императора Константина, что примерно в 395 году засновал город Константинополь - Византия, для того чтобы с данного города, нести слово веры другим народам, расширяя границы Римской империи, что в последствии и определило  дальнейшее разделение Римской империи. И только поэтому армия Гуннов большую часть сил приложила для войны с Византией. В этот момент Римская империя не вела настолько же жестокой пропаганды новой веры, в сравнении с Византией. Именно поэтому, Рим даже пользовался услугами Гуннов против варваров. Аттила смог покорить Европу, и Римскую империю, но не смог восстановить традицию, а причина в том, что он был военным стратегом, но не был духовным лидером. Отсутствие в войске Аттилы явных духовных лидеров, разлагало войско, и мы видели это, изучая жизнь Аттилы. Нужно сказать, что Аттила  мог и раньше закончить войну, но он был воином, а не политиком, поскольку для того чтобы, создать мощную империю. Таким образом, он попал в плен своей славы, великого воина и не смог остановится, что очень полно высказывается в одной аксиомой:
Если ты выберешь путь, а путь будет ошибочным, Аллах усилит твои заблуждения.
Это говорит нам о том, что не стоит сосредотачиваться только на одной идее, фактический эта строчка из Корана основа и предостережение от фанатизма, как религиозного, так и политического.
Так Аттила попал в плен своего культа и уже не мог остановиться, как и большинство великих воинов. Таким образом, Аттила последние походы, проводил только потому, что больше не мог нечего делать, кроме как вести войны.