Израильский успел убедиться – Бог один, нет другого (4 Цар. 19, 15). Исходя из этого строгого единобожия, Единородный (то есть – единственный) Сын Божий должен быть неразделим с Отцом.
Но именно об этом и говорит Христос: «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14, 11), «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14, 10), «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30)!
Еще можно сопоставить слова ветхозаветного пророка Исаии: «Так говорит Господь, Царь Израиля...: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44, 6), и апостола Иоанна Богослова: «Я есмь Первый и Последний, И живой; и был мертв, и се, жив во веки веков» (Откр. 1, 17-18). О ком можно сказать: «был мертв, и се, жив»? Только о распятом и воскресшем Христе! Именно Он и есть Первый и Последний, и кроме Него нет Бога.
А вот слова апостола Павла, приведенные апостолом Лукой в книге «Деяний святых апостолов». «Поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своей» (Деян. 20, 28). Кто этот Господь и Бог, который пролил Свою Кровь? Только Христос.
Вообще, библейских цитат, которые подтверждают божественность Христа, можно привести еще очень, очень много.
Для того, чтобы читать Писание и не замечать Божественности Христа, нужно быть просто слепым. И такие слепые рядом с нами есть. Я имею ввиду Свидетелей Иеговы – с ними сталкивались все. Приверженцы этой секты не признают Христа Богом, но их богословие столь дико, что они не могут для его обоснования пользоваться текстами, которыми пользуются все остальные христиане (и православные, и католики, и баптисты, и т.д.). Поэтому иеговисты сварганили собственную «Библию», скромно назвав сие деяние просто переводом. Бедняги не понимают, что сама необходимость в таком «переводе» обнажает их неправоту! Да что там говорить – в мире есть народ, который читает Новый Завет вообще без всякого перевода. Этот народ греки, ведь книги Нового Завета были написаны на греческом языке. И при этом Греция – это страна отнюдь иеговистов, а именно православных христиан.
Ну и, наконец, тот, кто всматривался в православную икону, на которой изображен Иисус Христос, может быть, обращал внимание на то, что в нимб на иконе вписан крест, а в кресте - три буковки. Они большинству не понятны, потому, что не русские, а греческие, но узнать, что они означают – не сложно.
В Ветхом Завете в книге «Исход» Моисей при первой встрече спрашивает у Бога о Его имени и слышит в ответ: «Я есмь Сущий» (Исх. 3, 14).
Вот это слово - «Сущий» и записано в кресчатом нимбе на иконе Христа греческими буквами. Оно означает, что Тот, Кто сотворил мир, Тот, кто говорил с Моисеем в ветхозаветные времена, во времена новозаветные из-за любви к нам стал Человеком, и Его человеческое тело мы изображаем на своих иконах. Это – самая главная, самая радостная весть Библии.
О спасении.
В чем суть совершенного Богом спасения?
Помните, в чем состояла проблема? Проблема состояла в непреодолимом разделении людей и Бога. Этот разрыв не могут преодолеть сами люди. Но Христос преодолевает это разделение! Не переставая быть Богом, он становится Сыном Девы Марии - то есть Человеком. Теперь Человек и Бог соединены в Иисусе Христе, и уж эту связь не разорвать никак.
Поэтому Евангелие – это радостная весть, ведь первородного греха, непреодолимого раскола людей и их Творца больше нет.
Поэтому Христос – наш Спаситель. Он Спас нас от разделенности с Богом, а значит, и от всех последствий этого разделения, в том числе, и от смерти.
Бог, ставший Человеком, проходит все стадии человеческой жизни, и мученически умирает на кресте. В тот момент, когда Христос умирает, разрывается завеса в Иерусалимском Храме (Лк. 23, 45). Эта завеса отделяла от остального Храма особое место - Святая Святых. Это место символизировало накрепко запертое для людей небо, за завесу не смели входить люди, только первосвященник раз в год... И вот завеса разрывается – Бога и Человека больше ничего не разделяет, Бог вошел в каждый этап нашей жизни.
Холод – это просто отсутствие тепла. Тьма – отсутствие света. Смерть – отсутствие жизни. Когда Христос - то есть Сама Жизнь - входит в область смерти, Он наполняет смерть Собой, и потому смерть перестает быть смертью – Христос воскресает.
Надо сказать, что Библия и раньше знала воскресение умерших – к примеру, Христос воскресил своего умершего друга Лазаря (см. Ин., вся глава 11). Но Христос воскресает не так, как воскресали те, кто умер до Него. Те воскресали такими же, какими были перед смертью, по сути, они получали лишь отсрочку, и им предстояло еще раз умереть через сколько-то лет.
Христос воскресает преображенным. У него есть осязаемое человеческое тело с ранами от перенесенных мук, Он способен есть пищу, но вместе с тем Он появляется в комнате, и запертая дверь Ему не помеха. Еще Он может становиться не видимым, способен вознестись на небо (см. Ин. 20, 19, Лк. 24, 31, Деян. 1.9).
Это – подлинное, настоящее воскресение. Смерть побеждена навсегда и Христос умереть уже не может.
И тут внимательный читатель спросит – ну, а мне-то что с этого? То, что Христос воскрес даже не очень удивительно – ведь Он - Бог, а не кто-нибудь! Я-то не Бог, я так не могу!
Верно – никто из нас не может воскреснуть как Христос. Но любой из нас может воскреснуть вместе с Ним! Для того, чтобы победу Христа над смертью смог разделить каждый из нас, и существует Церковь.
Зачем существует Церковь?
Можно ли что-то знать о Христе, не ходя в Храм? Да. С информацией в нашем мире все нормально. Хочешь - читай Новый Завет, хочешь - выясняй, как понимали то или иное место в Писании христиане любого века и любой части света.
Можно ли самостоятельно молиться? Тоже - да. Вообще-то молитва – не самое простое занятие и ей лучше учиться у тех, кто в этом что-то понимает, но, в общем-то, можно и самостоятельно. Хочешь – своими словами, хочешь – по молитвослову, он в любой церковной лавке продается.
Можно ли без Церкви участвовать в церковных таинствах?
Нет.
Обязательно ли участвовать в этих таинствах?
Да.
Что имеется ввиду?
Вечен только Бог. Для того, чтобы быть вечными нам, людям, нам необходимо разделить жизнь Бога. Но как – ведь между нами и Богом пропасть, мы от Адама унаследовали ее?!
Бог во Христе преодолевает эту пропасть – в Нем Бог и Человек соединены неразрывно. И Церковь существует как раз для того, чтобы каждый из нас мог стать соучастником этой Богочеловеческой жизни Христа!
Во время своей проповеди Христос называл себя Хлебом, сшедшим с Небес, а так же говорил, что заключает со своими учениками Новый Завет, и этот Завет – в Его Крови (Лк. 22, 20).
Однажды, в синагоге города Капернаум, Он сказал такие слова. «Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущи хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдаю за жизнь мира... Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будите иметь в себе жизни... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (см. Ин. 6, 51-56).
Некоторым из слушателей эти слова показались странными. «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?... С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 60 и 6, 66).
Обратим внимание на то, что делает Христос. Он не бежит за ушедшими, не умоляет, не рисует на земле сложных схем, разъясняя, каков механизм действия того, о чем Он говорит. Он лишь обращается к двенадцати апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 67). И апостол Петр отвечает: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68).
К тому времени они уже многое видели. Их Учитель ходил по воде, воскрешал мертвых, одним словом усмирял бурю, кормил тысячи людей пятью хлебами, и апостолы поверили Ему, доверились, решив, что если Он что-то говорит, значит, так оно и есть. В конечно счете, именно Он – Бог, а потому если Он Сам предложил такую форму соединения («Пребывает во Мне и Я в нем»), значит именно такая форма и есть самая лучшая.
То, о чем мы сейчас говорим, известно воцерковленным православным христианам под названием таинства евхаристии.
Таинство евхаристии является ключевым таинством христианства. Оно столь часто упоминается в заключительных главах Евангелий (например, в главах о Тайной Вечере, на которой и была совершена первая евхаристия) и апостольских послания, что я просто не хочу приводить цитаты – любой желающий все увидит сам, как только откроет первоисточник.
В чем же суть происходящего таинства? Она в том, что на каждой литургии, происходит соединение Христа с каждым из верующих.
В простые вещества – в хлеб и вино – невидимо входит Христос, и превращает их в Свое Тело и в Свою Кровь. Это – таинство, мистерия, вы не сможете уловить это никакими приборами, но любой христианин скажет вам, что это – реальность, что таинство действительно работает, меняет человека, делает его лучше.
Когда верующий причащается – то есть проглатывает частички хлеба и вина, ставшими Телом и Кровью Христа - эти частички растворяются у него в пищеварительной системе и с током крови разносятся по всему телу, проникая в каждую клетку.
Следует понимать, что слова «Кровь» и «Плоть» Господь употребил не случайно. Еще с Ветхого Завета слово «кровь» является символом жизни, а слово «плоть» - телесности. То есть в христианина проникает жизнь Христова, и Его Богочеловеческая плоть встраивается в наши клетки, в ткани нашего тела.
Происходит соединение («Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне прибывает и Я в нем»). Этот предельно близкий контакт постепенно (резких скачков человек просто не выдержит) меняет человека, и происходит то, о чем говорит в своих посланиях апостол Павел: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Постепенно в человеке становится все меньше от ветхого Адама, и все больше - от Христа.
Итог всему – вечная жизнь. Она начинается здесь, а в Царствии Небесном лишь расцветает полным цветом.
Смотрите, что происходит! Все мы рождаемся искореженными разрывом с Богом детьми согрешившего Адама – это неизбежно для каждого из нас. Но дальше мы вступаем в область свободного выбора – каждый из людей может соединиться со Христом и так преодолеть этот разрыв. Мы соединяемся со Христом в церковных таинствах и, по словам апостола Петра, становимся «причастниками Божественного естества» (2 Пет. 1, 4). И благодаря этому мы воскреснем, когда придет время, потому, что мы соединены с Воскресшим Христом.
Означает ли это, что мы возвращаемся в то состояние, в котором был Адам до грехопадения? Нет – мы получаем большее! По словам Иоанна Златоуста: «Мы приобрели во Христе больше, чем то, что потеряли в Адаме». Адам не был причастником Божественного естества. Святые говорили, что он был предназначен к этому, но не успел осуществить свое предназначение – грех помешал ему. Но теперь, соединяясь в Церкви со Христом, мы достигаем этого величайшего предназначения человека, достигаем того, чего не успел вкусить наш прародитель.
В этом и есть предназначение Церкви - она соединяет каждого своего члена с Христом. Правильно считать Церковь лестницей, ведущей на небо, но апостол Павел сказал о Церкви точнее. Она – Тело Христово (Кол. 1, 24) потому, что в ней каждый из
