Глава 39. Русь.

Глава 39. Русь.

Русь для нас это всего лишь слово, слово из истории нашей земли, и на данный момент мало кто знает значение этого слова, и какую роль играло это слово в древности, и именно о данном слове и роли державы с этим именем мы поговорим в этой главе.
Изучая историю, мы узнали множество фактов, которые необходимо собрать к единому целому. И первое, что мы узнали, что мы узнали из истории это тот факт, что сегодня 7519 год (2011), а 1вересня начнётся 7520 год. А известная официальная история Руси датируется  6370 годом  (862). И как не странно, но именно христианские источники, нам рассказывают о статусе государства Русь.
В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“.
Согласно приведённому примеру мы видим, что древний мир, по словам летописцев, имел структуру, построенную на самоуправлении, или делегирования наместничества, когда внутренние споры могли привести к гибели рода. А в данном случае летописец, нам рассказывает, о том, что один из родов устранив наместничество, другого рода, погрузился в усобицу, летописец не уточняет, каких варяг  данный род изгнал. А это позволяет предположить тот факт, что изначально словенами, чудями, кривичей и весей правили представители Руси, а ценой за покой и мир в родах словеней, чудями, кривичей и весей была оплата дани. О дани мы поговорим чуть позже, а сейчас вернёмся к цитатам из «Повести временных лет».
И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.
Летописец нам даёт краткое, описание народов принадлежащих к понятию Варяг, и определяет единство многих народов Европы под одним термином великой нации с одним из названий Варяги. И здесь мы можем предположить и даже утверждать, что большей частью автор нам прямо говорит, что Русь, являлась больше чем просто один из народов, поскольку именно к ним обратились чудь, словене, кривичи и весь.
Сказали руси, чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“.
В данном случае мы видим преклонение перед, определенной территорией, относящихся к 6370 (862) годам. Тогда как в других письменных источниках, мы можем прочитать о более раннем периоде данных земель.
Не маловажную роль в описании значении и отношении древних народов к Руси, нам рассказывают скандинавские саги. Так в саге о Хервёр и Хейдреке, мы читаем:
Одного человека звали Арнгрим; он был знаменитым викингом. Он отправился на восток в Гардарики и, побыв некоторое время у конунга Сигрлами, сделался предводителем его войска, охранителем его земель и подданных, потому что конунг был уже стар.
Мы услышали, отправился на восток в Гардарики, вот и вопрос; что  такое Гардарики? – Гардарики (исл. Garðaríka или Garðavelda, швед. Gårdarike) — древнее скандинавское название Древнерусского государства, известного викингам в средние века. Термин исходно без значительных оснований переводился как «страна городов»
И это говорит о том, что для древних Скандинавов, земли Руси имели статус цивилизации, земель с достаточно сильным устройством, традициями, что впоследствии вылилось в создание государства Ойума.
Так письменные источники по истории Ойума поздние и ненадёжные — «Гетика» Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, «Сага о Хервёр»), которые повествуют о борьбе готов с гуннами. Описывая государство Ойума, определяют нахождение столицы данного государства на берегах Днепра,  и столицей данного единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре — буквально Данпарстад. В саге о Хервёр столичным назван «речной дом» — Археймар.
И если оценивать значение и суть данного государства Ойума, то «Сага о Хервёр и Хейдреке», нам рассказывает о том, что данное государство включало в себя Англию, Швецию и территории Кельтов, а это есть вся территория современной западной Европы, и противостояли Гуннам. В тоже время Великий Гунн Аттила, объединил под своей властью, как территории Готов, так и территории Гуннов.
В тоже время в «Повести Временных лет», нам говорит о единстве народов Европы:
Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.
Таким образом, исторические источники нам говорят о том, что территории, что мы в историческом контексте называем Русь, контролировали и определяли традиции и законы Европы, являясь центром древней Европы, на Руси решалось большинство вопросов.
Причина значимости территорий на берегах Днепра, так называемой Руси, поясняется сутью названия столицы государства Ойума «Речной дом» — Археймар, что согласно современным традициям будет звучать как храм реки. А это говорит о том, что город, что был столицей готского государства Ойума, нёс на себе не только политическое значение, но и место духовного и культурного просвещения, хранилища традиций. И это не странно учитывая тот факт, что имя государства Ойум  имеет значение:
Ойум (гот. Aujom, «речная область», «страна вод») — согласно готскому историку Иордану, часть Скифии, в которую привёл народ готов их король Филимер, привлечённый «великим обилием тех краёв».
И мы видим, что для скандинавов и кельтов, поскольку у них общая и достаточно близкая мифология и традиции, Русь – это странна с определёнными традициями, что в основе своей есть основа, культур и традиций народов Европы.
Чтобы увидеть это, мы рассмотрим несколько примеров:
1. Слово Гардарики сформировано по модели X+ríki (государство, страна), служившей для обозначения государства. В основе топонима лежит корень garđ- (родственный индоевропейскому gard-), имеющий значение 1) «ограда, забор, укрепление», 2) «двор, огороженное пространство», 3) «двор, владение, хутор (в Исландии), дом (в Норвегии)». Здесь «город» в смысле «крепость, укрепление». Родство скандинавского «гард» и древнерусского «городъ, градъ» сыграло немаловажную роль в формировании топонима Гардарики. Это официально принятая версия, но если рассмотреть её подробнее, то мы увидим. Что слово Гардарики состоит из гарт то есть город, и слова рики – что трактуется как государство, страна, вот только в данном случае слово рики, близко к написанию реки, что может говорить о том что различие возникло на уровне разговорного языка, и имеет одно значение. И в этом случае название страны Гардарики – получает значение города рек. Не будем забывать, что река в культе реки имеет значение в общем основном значении жизнь и в малом значении это род, семья, а это приводит нас к пониманию третьего значения города родов, семей. И здесь мы уже видим нам более привычные формы нашей истории, согласно которого, Русь состояла из множества родов; Древляне, Поляне, Радимичей, Северян, Кривичей и так далее. А это говорит нам о том, что земля с названием Гардарики, была для древне европейских народов основой родовых, культурных традиций.
2. Так следы величия Руси, мы можем увидеть даже на современной карте, и это не только Федеративная Республика Россия, что в латинской транскрипции пишется Russia – а имеет значение территория Руси, также как Галлия – территория галлов. Но в данном случае я хочу привести другой пример, в современной Германии есть территория, что называется Prussia – Про Русские земли, или земли при Руси.
3. И даже греческая мифология в ряде аспектов, если не полностью, построена на мифологии Руси. И я не говорю о том, что боги Олимпа, заимствованы у Руси и скандинавов, кельтов. Греки они же Эллины, знали об одном из  правителей Руси как о перевозчике душ мёртвых чрез  реку Стикс – Ахерон. Это достаточно интересный факт, в «Аиде» древнегреческом литературном произведении. Нужно сказать, что само произволение «Аида», есть описание путешествия древнего грека, в далёкие странны, со странной культурой, где на одном берегу жизнь, а с другой стороны царство мёртвых. О том, что речь идёт именно о Руси говорит тот факт, что в результате неточного пересказа древне готское название города на Днепре Археймар, применить к названию реки Ахерон. К тому же в описании Руси мы иногда встречаем, страна рек и болот, а согласно Данте мы узнаём:
Река Ахерон опоясывает первый круг Ада и, следовательно, все остальные; вытекающие из неё ручьи к пятому кругу становятся багрово-чёрными и впадают в болото Стикса (Стигийское болото), в котором казнятся гневные и которое омывает стены города Дита, окаймляющие пропасть нижнего Ада.
Таким образом, мы видим, что для древних греков – эллинов Ахерон – Стикс ручьями впадает в болото Стигийское, как Днепр вытекает из болот полесья ручьями. Мы видим смену понятий, так ручьи вместо того чтобы вытекать из болота, впадают в него, это говорит о том автор первого рассказа поднимался верх по Днепру, или тот кто рассказывал, был чужестранцем и неточно смог перевести свои пояснения.
Страх перед далёкой неизвестной страной с непонятными традициями образовался в результате, ряда факторов, основной фактор, повлиявший на формирование отношения древних греков к Руси, это разница в местоположение, так Русь – это речная страна, болот, озёр, а Греция расположена на берегу моря. Как следствие, культ реки не прижился, и понимание его сути не было, к тому же образ жизни на побережье моря намного отличается, поскольку наличие мореходства, позволяет достаточно быстрому обмену культурами, и как следствие частой смены населения прибрежных городов в результате нападений на города со стороны представителей других культур, а значит отсутствие стабильных родовых связей. Также более тёплый климат, а это менее суровая среда обитания, что не заставляет прилаживать много усилий к выживанию, что сразу вылилось в беззаботную жизнь богов.
Разница в мировоззрении греков привыкших к достаточно лёгкой жизни и русинов готовых сражаться как с природой, так и с себе подобными, что приводит к иногда к неоправданной жестокости. А это говорит о том, что для греков были олицетворением ужаса. Так, по словам историков, у греков и римлян слова «Ахерон» и «ахерузийский» употреблялись вообще для обозначения глубины и ужасов преисподней, что можно пояснить невежественным страхом перед народом, исповедующим другую культуру и традиции, что для греков олицетворяли пришельцев из мира мёртвых. Заметим, что историк Юстин о дате похода скифского царевича Панасагора против Афин — за одно поколение, а это примерно 16 век до н. э., что примерно 3900 год по русинскому календарю. Что поясняет страх греков перед русинами – скифами.
4. Но очень большой след в истории мира сыграли русины следы, которых мы и сейчас видим в культурах народов мира, так если сопоставить датировку в сочинение Помпея Трога, и известную историю некоторых стран содержатся, то мы увидим странные факты.
Согласно Помпея Трога, после победы скифов – русинов над египтянами на протяжении 1500 лет Азия платила дань русинам – скифам. Затем ассирийцы правили Азией 1300 лет, а мидяне — 350 лет. Таким