совершенного мира, ни полное приспособление к действительности – даже ощущая совершенство мироздания, человек начнёт искусственно изменять его таким образом, чтобы оно уже не соответствовало идеалу. Человек начнёт изменять совершенный мир, чтобы иметь возможность вновь заняться его усовершенствованием. Очевидно, что любое изменение совершенного мироустройства сделает его несовершенным при неизменности мировоззрения человека.
Однако приведение существующего мироустройства к несоответствию совершенному идеалу, то есть создание мира несовершенным, означает, что человек перестанет быть счастливым и будет ощущать страдание. Таким образом, страдания неизбежны, они являются неотъемлемой частью нашей жизни и, более того, как ни парадоксально, являются потребностью человека! Можно сказать, что жизнь невозможна без страданий по определению. Причина страданий в самой жизни – мы живём, значит мы страдаем. Но в таком случае возникает противоречие: с одной стороны человек стремится к счастью, к совершенствованию окружающего мира, вся его жизнь направлена на достижение этой цели; с другой стороны, счастье, совершенный в соответствии с мировоззрением человека мир, – это лишь маяк, освещающий его жизненный путь, желанный берег, даже наконец-то пристав к которому, человек немедленно отчалит в новые странствия по бурному морю несчастий.
5.
Всё, что окружает человека – это, образно выражаясь, пластилин, из которого он в течение всей жизни «лепит» свой идеальный мир. В своём непрерывном творчестве, созидании совершенного мира, составляющем суть человеческой жизни, человек поразительно похож на Бога, Создателя всего сущего. И это неудивительно, ведь Бог (боги) придуман человеком по своему образу и подобию. Бог представляет собой ничто иное, как сублимацию человеческой потребности творить, созидать совершенный мир.
Материалисты утверждают, что боги были выдуманы людьми в самом начале развития цивилизации с целью мало-мальски понятного объяснения окружающего мира и места человека в этом мире. Я согласен с этим, но считаю данную причину появления идеи Бога или богов и вытекающие из неё религиозные культы менее значимой. В первую очередь идея Бога-Творца появилась по аналогии с тем, что сами люди являлись творцами.
Нетрудно догадаться, что лично я не верю в существование Бога, может быть, даже к сожалению, потому что с верой в Бога жить намного легче. Я не могу поверить в Бога, иначе мне пришлось бы принять, что всё зло, существующее в этом мире, все человеческие страдания созданы Богом. Не могу не согласиться со Стендалем, сказавшем, что «Бога извиняет только то, что его нет». Я не хочу верить в то, что смыслом жизни человека – Божьего создания и раба, является служение и угождение своему Творцу. Быть рождённым рабом, жить и страдать, чувствуя себя рабом, стараться выполнять некие религиозные нормы и обряды, чтобы после смерти попасть в рай, опять же в качестве раба? Нет, я не хочу быть вечным рабом, я хочу чувствовать себя свободным, поэтому не могу поверить в Бога. Но самое главное, почему я не верю в Бога, потому что идея Бога-Творца, создавшего весь наш мир, и меня в том числе, не объясняет мне решительно ничего.
6.
Во многих религиях Бог представляется некой абсолютной категорией, Абсолютом. Для меня же абсолютной является только Природа, то есть бытие, космос, всё, что существует, вместе взятое.
Природу нельзя назвать мёртвой в нашем обыденном понимании этого слова, но она и не живая наподобие человека. Природа – это единые Разум и Чувство, единый организм. Природа – это абсолютное, целостное, единое и неделимое Знание о самой себе. У Природы нет эмоций – она не чувствует горя или радости, боли или удовольствия, она не может любить, ненавидеть, мечтать и творить. Природа не счастлива и не несчастна. У Природы нет мировоззрения и морали. Она единственна, но не одинока. Природа ощущает себя в каждой точке пространства и времени, причём одновременно, так как для неё не существует ни пространства, ни времени – они заключены в ней самой. Природа осознаёт своё строение, свою структуру. Природа бесконечна в пространстве и времени, она была, есть и будет всегда, если можно так выразиться.
Всё, что существует в отдельности, независимо от своих размеров, в том числе человек или биологическая клетка, излучение или скопление галактик, любой материальный или нематериальный объект – это часть Природы. Любая часть Природы обладает свойствами относительности, например, ограниченным периодом существования – когда-то рождается, появляется на свет, и рано или поздно перестанет существовать. Человек, как и любая другая часть Природы, когда-то родившись, тоже рано или поздно умрёт. Это совсем не сверхбанальность, как может показаться на первый взгляд, ведь во многих религиях утверждается, что душа человека бессмертна, и люди верят в бессмертие своей души. Однако это не так. Всё пройдёт, всё исчезнет, кроме самой Природы.
Ещё одно проявление относительности свойств частей Природы, опять же в том числе и человека, – это незнание её законов. Точнее, единственного Закона существования Природы, Закона бытия. Человек не знает этого Закона и никогда не сможет его постигнуть. Великий Сократ твёрдо знал то, что он ничего не знает, а мы в своей чрезмерной гордыне и упоённости достижениями научно-технического прогресса не знаем даже этого. Агностики утверждают, что нельзя познать мир полностью, я же считаю, что человек вообще не может познать чего-либо и ничего не знает об окружающем мире. Научные знания – это всего лишь проявления частных случаев единого Закона Природы, выявленных нами эмпирическим путём. Некоторые из них мы применяем на практике для своей пользы. На самом же деле мы не знаем и априори не можем знать ничего. Сама наука это подтверждает. Например, математика Евклида – это частный случай математики Лобачевского; механика Ньютона – частный случай квантовой механики, и так далее.
Одной из древнейших наук является астрономия. Люди чуть ли не с начала времён постоянно изучают космос, это одна из самых «продвинутых» наук. В результате многотысячелетнего развития астрономии к началу XXI века появилось «радостное» и «оптимистическое» открытие учёных, что, оказывается более 90% материи во Вселенной – это так называемая «тёмная материя», а проще говоря – неизвестно что. Причём под Вселенной в данном случае подразумевается не вся Природа, а лишь доступная для изучения её часть. Соответственно, остальная часть Природы может превышать астрономическую Вселенную в любое количество раз, на любое количество порядков, и наука признаёт, что о ней мы вообще ничего не знаем. Это одно из самых ярких свидетельств нашего полного незнания.
Строго говоря, между наукой и религией нет никакой разницы, в основе и того и другого лежит вера. Вообще вся человеческая жизнь построена на вере, все наши знания об окружающем мире – это только вера. Общая теория относительности и, например, буддизм для меня находятся на одном уровне познания мира – и то, и другое зиждится на вере. Если образно выразить истинность, достоверность науки и любой религии числом, то это число будет равно нулю. Может ли один нуль отличаться от другого? Хотя, впрочем, это тоже спорный вопрос.
В отличие от живых своих частей, например, человека, у Природы нет воли. Она не способна управлять собой, изменять своё состояние, структуру, у неё нет выбора вариантов действий в связи с тем, что нет необходимости такого выбора. Природа ни к чему не стремится и не может чего-то не хотеть. У живых существ, под которыми я понимаю те части Природы, которые обладают разумом и чувствами, воля есть.
В Природе всё предопределено, и с нами произойдёт только то, что и должно произойти. Но мы не обладаем знанием об этом, поэтому у человека, как и других живых существ, есть проблема выбора. Человек благодаря своей воле имеет возможность выбрать тот вариант действий, который наиболее приемлем для него в данных обстоятельствах. Как я уже писал выше, человек выбирает то, что в наибольшей мере способствует совершенствованию окружающего мира. Но так как в Природе всё предопределено, и наше будущее – это, условно выражаясь, настоящее Природы, то человек совершит именно то действие, которое и должен совершить.
Тем не менее, он выберет один из возможных вариантов действий по своей воле. То есть, несмотря на то, что всё предопределено, свобода воли для человека существует благодаря его незнанию будущего, а он и не может знать будущее по определению – ведь он же всего лишь часть Природы. Здесь вроде бы кроется противоречие, но этот парадокс неразрешим лишь с точки зрения человеческой логики. Человек свободен в своём выборе, хотя он и выберет только то, что и должно было произойти. В данном случае слова «быть» и «казаться» несут в себе одинаковый смысл. Если человеку кажется, что он свободен в своём выборе, значит так оно и есть.
В нашем незнании есть ключевые проблемы, так называемые «вечные вопросы», над решением которых человечество бьётся всю свою историю. Некоторые из них я уже назвал. Ещё одним из таких узлов нашего незнания я бы обозначил Проблему пределов или границ. Проблема пределов многогранна, она проявляется во всех сферах бытия.
Это, например, граница между живым и мёртвым, это предел самых маленьких частей Природы (существование «атомов Демокрита», кирпичиков бытия), или, другими словами, существование одинаковых частей Природы, и предел самых больших её частей. Это грань между Природой и её частью. Например, Природа минус 10 в 0 степени атомов водорода (то есть 1 атом) – это уже часть Природы, или это всё ещё Абсолют? Если да, то тогда возникает вопрос в отношении Природы минус 10 в 1 степени, 10 во 2 степени, 10 в 10, 20… 100 степени атомов? Если же нет, то ведём обратный отсчёт от 1 атома: Природа минус 1 нейтрон, электрон, кварк, нейтрино и так далее. Где проведена эта грань?
Также частью данной проблемы являются предельные физические характеристики частей Природы. Например, установленное Эйнштейном значение скорости света по определению неверно, ибо считается абсолютным. Но ничто не абсолютно, кроме Природы, а излучение – это всего лишь её элемент, и в разных частях Природы, например, вселенных, при разных условиях скорость света может быть как выше, так и ниже. И уж тем более по тем же причинам возможно перемещение материи в пространстве с какой угодно большей скоростью.
Ещё одна граница – между прошлым и будущим. Что такое настоящее? Настоящее – это по времени сколько: секунда, миллисекунда или ещё меньшая единица времени? Или это нуль. Этот вопрос аналогичен вопросу о точке пространства. Ведь для науки это всего лишь абстрактные понятия, введённые для удобства научных изысканий. Но ведь мы-то с вами живём в какой-то точке пространства, в какой-то момент времени? Но если это нуль, то как можно существовать в нуле?
В человеческой жизни – это вопрос об относительности добра и зла, о границе между этичным и безнравственным, между насилием и ненасилием, между любовью и нелюбовью, между гениальностью и безумием, между свободой воли и
