устремляются проявиться в труде, или находятся в несколько
зачаточном неразвитом состоянии и волею Бога их надо в труде проявить, развить
и закрепить. Продолжительный труд, где качества соответствуют, где человек
может проявить себя в коллективе, в знаниях, в усидчивости и прочее, непременно
исполняется все лучше и лучше. Таким образом, человек становится гармоничным со
своим трудом, специалистом, легко и гибко мыслящим, воспринимающим новое, здесь
активен, старателен, относится к труду творчески, наслаждается этой
деятельностью. Бывает и так, что человек тяготеет в определенному виду
деятельности, но работать не может, срывается и уходит. Здесь причина может быть в том, что необходимые качества в
нем присутствуют, но еще не развиты в необходимой мере, или другие качества
мешают проявить себя должным образом. В таком случае Бог часто понижает планку,
дает человеку работу в другой сфере, где бы эти качества достигли той высоты,
того уровня проявления, чтобы удержали человека в данной деятельности, а
мешающие качества через страдания и преодоления нарастили тот опыт и понимание,
то новое качество, которое бы способствовало исполнению Плана Бога на человеку
в данной области. Поэтому Бог очень часто говорит в Святых Писаниях, что
предписанную деятельность, где человек получил должное образование, следует
исполнять непременно, как бы трудно не было. Это позволит Богу не водить
человека по разным видам деятельности, но развить, усовершенствовать качества
человека до желаемых с меньшими потерями, ибо продолжительный труд на одном
месте решает не только проблемы самого человека, но и Бога, заинтересованного в
качествах высшего порядка, добываемых в труде, терпении, старании, преодолении.
В этом случае можно будет говорить и об успехах в работе и о совершенстве
человека. И еще раз. Считается, согласно древним Писаниям, Ведам, что вся
работа делится как бы на три группы в соответствии с гунами материальной
природы. Каждый человек выполняет ту работу, которая ему соответствует по
качествам, приобретенным им в той или иной гуне природы. Поэтому считается, что
человек выполняет работу не сам, а гунами природы, что качества человека легко
подключаются к той работе, которая им соответствует или считается под влиянием
той же гуны. Все как бы выглядит просто и понятно. Ты имеешь, Бог развил в тебе
на данный период качества – получай и соответственно работу в той же гуне и для
тех же качеств. Пусть, к примеру, человек обладает очень не плохой речью,
активен, предприимчив, ясно излагает мысли, скрупулезен, ответственный, любит
детей, в таком случае Бог может дать ему педагогическое образование, и он,
получив работу, соответствующую его качествам, действительно будет с интересом
и творчеством к ней относиться, будет изыскивать свои методики, прикладывать
лучшим образом согласно своим качествам усилия, при этом будет наслаждаться и с
успешной работой, развиваться и сам. Точно также и в медицине, в строительстве…
Где угодно. Качества, которые соответствуют требованиям работы, непременно
помогают человеку выполнять работу лучшим образом.
Но
надо понимать, что в реальной жизни Бог никому не даст почивать долго на лаврах
успеха. Всегда имеется и те тонкости работы, на которые качеств человека не
хватит, невозможно все предусмотреть, все охватить, все покрыть своими
качествами. И если у человека создается устойчивая иллюзия о своих качествах и
успехах, как и совершенстве, то Бог очень скоро эту иллюзию рассеет. Ибо цель
Бога не наслаждать, а развивать человека. И пойдут непредвиденности, и пойдут
неприятности и будет то, где надо будет осилить новое направление мышления,
подстегнуть свою бдительность, взять новые знания и пр. Т.е. Бог всегда
направляет человека на преодоления, ибо его надо поднимать под влияние более
высокой и производительной гуны, а следовательно развивать новые качества.
Иногда, пусть на некоторый период, очень занятому в одной работе человеку,
успешно ее выполняющему, надо дать как бы перезагрузку, переход по стечениям
обстоятельств на другую работу, где более точно потребуется проявление и
развитие качеств, на которые человек хромает. Тот или иной отрезок на другой
работе и корректирует и перенаправляет интерес или даже может подготовить к
переходу под влияние другой гуны. Поэтому процесс совершенствования непременно
управляем, не дает долгого блаженства на одном месте, не дает
совершенствоваться в том, чему уже некуда совершенствоваться, что уже
исчерпано. Поэтому в материальном мире за жизнь человек проходит самые разные
испытания, самые разные виды деятельности, и очень часто качества требует
работа не те, которыми обладает человек, а и те, которые надо и развить
вдобавок. А это уже процесс преодолений, иногда страданий, иногда боли, иногда
унижений, иногда и изгнаний. Но это тоже путь к совершенству. Далеко не столь
благостный и однозначный, как обещают Веды при условии, если и работа и
качества друг другу соответствуют. Бог не позволяет засидеться, залежаться, застояться
на одном месте, ибо есть, куда идти, ибо есть, что развивать. И всем этим
процессом Управляет только Бог. Но Веды рекомендуют заниматься предписанной
деятельностью, и это истина. Предписанная деятельность дается через
непреодолимые желания и через образование. Бог дал желание, Бог дал
образование, Бог поставил в определенные обстоятельства, где все другие двери
закрыты, то, значит, занимайся только предписанной деятельностью. Но в
предписанной деятельности лишь отчасти качества человека могут отвечать работе.
Ибо предписанная деятельность призвана развивать неразвитые качества именно
через процесс работы. И человек будет работать и развивать свои качества
средствами именно этой работы столько, сколько захочет Бог. И выходить из
предписанной деятельности человек будет не по своей воле, а по воле Бога, а
таких причин не мало, но они работают не взирая на желание человека, но через
обстоятельства или какие-либо причины. Насладиться предписанной деятельностью
можно, но тогда, когда этому наступит время, когда человек войдет в работу с
теми качествами, что у него есть и будет постепенно нарабатывать новые качества
и почувствует успех или удовлетворение. Но это не сразу, но это через
преодоление, ибо если не все качества подходят, то это уже страдание, это
насилие себя, это терпение. И только потом Бог даст насладиться работой в своей
мере.
ТЕКСТ 46
йатах правриттир бхутанам
йена сарвам идам татам
сва-кармана там абхйарчйа
сиддхим виндати манавах
йатах - откуда; правриттих - эманация; бхутанам - живых существ;
йена - которым; сарвам - все; идам - это; татам - пронизано; сва-кармана -
предписанными ему обязанностями; там -
Ему; абхйарчйа - поклоняясь; сиддхим - совершенства; виндати -
достигает; манавах - человек.
Исполняя предписанные ему обязанности, любой человек может
достичь совершенства, если поклоняется вездесущему Господу - источнику всех живых существ.
БОГ: Неточный перевод.
Правильный перевод: «46.Человек, который
посвящает свою работу Тому, от Кого произошли и
распространились все эти живые существа и Кем все это пронизано,
наслаждается совершенством.» Следует знать, что
наслаждение совершенством не должно быть конечной целью человека. Ради этой
цели человек не должен посвящать Богу свою работу, ибо здесь, в таком случае он
не очень далеко уходит от материалиста, который изощряется, пристрастен, имеет
личное отношение, чтобы насладить себя пищей. Следует понимать правильно.
Человек должен посвящать свой труд Богу не ради своего личного наслаждения чем
бы то ни было, и даже не ради освобождения и даже не ради личного
удовлетворения, но только абсолютно ради преданного служения Богу, предоставляя
Богу распоряжаться его удовлетворением, наслаждениями, развитием, но задействуя
все только во благо преданного служения. Все остальное, вытекающее отсюда, есть
Воля Бога, Милость Бога в любой форме, что может проявиться и в виде страданий,
и тяжелого труда, и в удовлетворении, и в
осознании помощи Бога, и в
проявлении элемента удачи,
творчества в труде, и в виде осознания некоторых высот, называемых
совершенством. Но это состояние совершенства, здесь, в данном стихе обещанное, оперирует в основном к
преданным-неофитам. Нужно быть готовым ко всему, посвящая труд Богу, но
начинающий преданный может получить от Бога некоторое поощрение, видимость
своего личного подъема, совершенства, отличия от других, как и наслаждение
трудом. Однако, Земля даже и для великих преданных не создана для такого рода
блаженства, но для труда в поте лица над своим собственным развитием всех, а
тем более преданных, где на самом деле совершенство не достижимо, ибо любой
человек, любое живое существо по качествам своим ущербно было, есть и будет.
Бог всегда находит изъяны и очень больно ведет к малому успеху, никогда не
забывая поставить человека перед фактом его невежества, как бы высоко он себя
не почувствовал. Дав радость в труде
успешном, в совершенных знаниях, Бог никогда не позволит долго почивать на
лаврах успеха, и вновь и снова будет бросать в самые непредвиденные ситуации в
любом труде и здесь выворачивать человека, что называется, наизнанку, добиваясь
от него и малого подъема достаточно большими для него страданиями и
преодолениями в труде. И все это в условиях преданного служения, в условиях
абсолютного посвящения себя Богу, труда – Богу. В чем же выигрывает такой
человек? Только в том, что, посвящая, не претендует на плоды труда, полностью
себя подчиняет Воле Бога, все, что с ним не происходит, принимает с миром в себе, не претендуя, не забегая вперед, не привязываясь,
выкладываясь в полной мере и так, что к себе на данный период не имеет
претензий, но в любую минуту созерцает
труд Бога над собой, видит, в чем поднялся и предчувствует, что еще необходимо
в себе развить. Вообще, в этом стихе самое главное не наслаждение совершенством
в труде и на фоне совершенного труда своими совершенными качествами, хотя и это
Бог дает в своей мере ненадолго обозреть, порадоваться этому и очень скоро
разочароваться, ибо разумный начинает видеть огромный непочатый фронт работы
Бога над собой, не имеющий границ. Но главное
понять, что совершенство, а лучше сказать успешное и авторитетное духовное
развитие личности, поэтапное, управляемое Богом, в материальном мире возможно только через
приложение себя к труду, в условиях труда и здесь проявления себя с позиции
преданного служения.
Речь идет о посвящении
своего труда Богу. Для материалиста или слабоверующего человека, не обладающего
совершенными духовными знаниями, этот
путь посвящения своего труда Богу
кажется неприемлемым, нереальным, в материальном мире он не практикуется,
нигде и никак не прославляется, не имеет себе причины, хотя причина налицо.
Несложно понять и неразвитому религией уму, что материальный мир имеет себе
Высшую причину, сотворен Богом, Тем, Кто Изначален, от Кого все исходит, Кем
все
