Можно ли исцелять верующего человека?

принесёт исцеления русскому народу. Он обречён путаться между двух сосен, смешивая своё раболепие и смирение внешнему злу с гордыней и неподчинением, и каяться Спасителю, коего призвали спасать от гнева праведного народа православного беззаконную власть.



Человек отвечает пред ближними и Богом как за понимание и согласие с Истиной, так и за сознательное отчуждение от рассмотрения и понимания явленных в мире знаний и несёт бремя ответственности за самоограничение себя и ближних от достижений других Родов, от их Веры и Правды. Человек ненавидит других и лжёт именно от того, что прежде сам себя оболгал и возненавидел, отторгнув себя от Правды Рода своего, а затем и от Творца его и всего Тварного мира.



Как диалектический материализм пытался получить живую клетку-семя из яичного желтка (работы О.Лепешинской), так и "православные учёные" вне Рода своего пытаются самолично, чрез "духовное делание" поиметь " Ангельский образ". Вера в Род, его законы и требования, отказ от своеволия во имя общины Рода и есть подлинное послушание и смирение с порядком бытия, от Бога установленным, заповеданным всему тварному миру.



Эта вера и есть подлинное, не только субъективно поверившее, но скорее научное, истинное понимание Реальности, как видимой, так и невидимой, в соответствии с достижениями общественной жизни, науки и культуры. И нет разницы между "учёным", отрицающим дух и "православным" отрицающим тварь, семя и род. Те и другие одним и тем же мирром принимают "помазание" от «богоизбранности", и вдвойне отвратительно единение псевдонаучного и псевдодуховного подходов.



С одной стороны - материалистическая наука со своими директивами, с другой - церковь, со своими непогрешимыми догматами. И те, и другие поучают "профанов", призывая к послушанию беззаконной власти, приспосабливая "пасомых" к конкретным обстоятельствам оскудевающей на глазах жизни Рода, научая "выживать" "на самом деле" по своему нечестивому образу и подобию. Здесь работает рабский инстинкт поиска хозяина, и с его помощью уничтожения неугодных.



У наших "батюшек" одна забота: как правильно славить Вседержителя в согласии с Уставом, обрядом, раз и навсегда, как бы в насмешку над Истиной и Свободой, установленным укладом - "устроением" жизни, регламентирующим жизнь Творения Отца Небесного, шельмующим науку, творчество, общественные отношения. Какая за всем этим клерикальная гордыня! Какое надмение над мирянами, прихожанами - стадом, которое следует пасти жезлом железным! Ведь здесь смысл как раз и заключен в том, что избранные имеют право славить, а прочие нет. Избранные имеют право верить, а прочие на это неспособны.



И с чего они взяли, что их устроение жизни, их быт, угодны Богу? И какому Богу? Христу? Аллаху? Будде? Иегове? Не пора ли, наконец, понять, что приобщение к Святым Именам и Святыням, примазывание, присматривание за Духом Святым, Его консервация и дозирование "лжицей", ещё не гарантируют качества и реальности духовной жизни, а напротив лишают её верующего человека, превращая духовную жизнь в идолопоклонство. Ибо при-общение есть утрата Свободы, а без неё остаётся лишь среда: вокруг учёных - среда специалистов, вокруг творческих работников - среда интеллигенции, вокруг Святости - среда "священнослужителей".



Да узнают, наконец, конфессиональные целители, фундаментально-православные, католические, и пр. и пр., что ровным счетом они ничего не сделали в области излечения, яко Гиппократ, Гален, Авиценна, Пантелеимон, Пастер, Павлов, Иоанн Кронштадский. Да откроют глаза на выморочную основу своих взглядов и перестанут быть камнем преткновения между традиционными методами лечения и лечением "духовно-энергетическим" тонкими и неясными пока обывательской науке энергиями.

"И возсияет Вам, вмещающим Слово, Солнце Правды, и исцеление в крылах Его"