Владимирского: у деревни Юрьевское или у села Сить-Покровское"/В.А.Гречухин/.
Современные исследователи зашли через непроходимые болота в низовья Сити на Ярославщину, за сотни верст от Божьего городка. Ярославцы ищут и находят: раскопки Н.П.Сабанеева "у Сить-Покровского и Семеновского дали находки раннего русского средневековья ХIIIв. На костях погребенных видны следы ударов холодным оружием. Перерубленные кости, отделенные руки..."/В.А.Гречухин, «По реке Сить»/.
"Нижегородцы указывают место сражения у города Городца, Нижегородской области.. Верят нижегородцы, что "Великий князь Георгий был разбит у Городца /Малый Китеж/, а не на реке Сити, и скрылся оттуда в Великий Китеж на Светлоярое озеро, что в 40 верстах от города Семёнова, у села Владимирское, Люнда тож."/ «Легенда о граде Китеже»,С-П,1993, Хронограф/.
Единственным неоспоримым историческим фактом является сражение 3 000 передового отряда княжеского воеводы Дорожи у Божьего городка, уцелевшие воины которого присоединились к главным силам.
Но отчего бы тверичам не поискать следы сражения выше по реке Сить? Вот, например, у деревни Анисимово находили оружие так же, как и в низовьях реки.
На Бежецком Верхе у Городецка /старинное название Бежецка/ были богатые погосты с провиантом для войска, кузницы, оружейные мастерские.
Но Тверь не Нижний Новгород! Нижегородские басни о невидимом граде Китеже здесь никого не интересуют. Ведь не Тверь основал Св. Георгий в 1222г., а Нижний Новгород!
Тверичам легче поверить московским летописям, написанным ради оправдания отлучения от церкви сыновей и внуков их святого благоверного Великого князя всея Руси Михаила, преследуемых московскими митрополитами также как и их отца и деда Великих князей всея Руси?!
Недаром потрудились на тверской земле московские князья - вместе с татарами вырезали всё живое... Опричнина, смутное время, польское нашествие. Затем Пётр I и Екатерина II. Лишь одно право осталось выжившим - соглашаться и молчать. Дорого заплатила Москве Тверь за своё возвышение в ХIII-XIV столетии. Высоко подняла голову гордая Тверь и осталась безглавой. Зачем нам голова, мы без неё прекрасно обходимся, как обходимся без правды, без истории, без рода, без земли, без памяти, без храма...
Но если церковь по известной нам инерции мышления совершает поминовение Св.Георгия Всеволодовича 4 февраля, а уложенного с ним в одну раку его племянника Св. Василия Константиновича 4 марта /см. Церковный календарь/, то возникает вопрос: нам то, что и когда праздновать?
Мы лицемерим празднуя "День Конституции", бессильной отстоять наши попранные права на труд, правосудие, отдых, зарплату, пенсию; мы лжесвидетельствуем празднуя "День Независимости" от своего Советского Отечества, за единство которого мы проголосовали на всенародном референдуме, получив в дар от партсекретарей «свободу и независимость» от своей истории и от самих себя; мы прислуживаем сатане празднуя "День 1 мая",- день Св.Вальпургии, и, собираясь на ведьмовской шабаш, наивно полагаем, что участием в Первомайской демон-страции проявляем солидарность с трудящимися всей планеты.
Мы лукавим и 7 ноября, отмечая "День Октябрьской Революции" как "День общественного примирения" эксплуатируемых масс с эксплуататорами, "новыми русскими" хозяевами жизни. Неужели нам и дальше вместе с иудеями по указанию Клары Цеткин праздновать весёлый еврейский праздник Пурим, день "богомудрых" Эсфири и Мардохея, способствовавших убийству 75 000 неповинных персов, праздновать его дважды,- 23 февраля по старому стилю, радуясь началу разрушения Российской империи в феврале 1917 года, и 8 марта, "благословляя" русских женщин на злобную хитрость и расчетливую продажность, по примеру еврейки Эсфири. /См.Диакон А.Кураев,"Как делают антисемитом",М.,1998./
Неужели в русской истории нет знаменательных дат, достойных увековечить память сынов и дочерей нашей Родины? И день Святого Георгия и его войска, остановивших 17 марта / 4 марта по ст. стилю/ "не щадя живота" вражеские полчища, не есть ли истинный "День Российской Армии"?
можно позволить народу отмечать этот праздник? Никак!
Тогда надо забыть и 9 мая 1945 года?