| | Заметка «Об осуждении» | 
И не только потому, что сами будем судимы от Бога тем же судом, каким ближнего судим ["ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой и вам будут мерить" (Мф. 7, 2)], но и тем, что грехи ближнего берем на себя. Бог может нам попустить согрешить тем же самым грехом, за какой осудили, да познаем немощь ближнего, чтобы впредь не осуждать...
Почти весь мир заражен злословием и осуждением. Страсть эта — поистине бич человечества. Люди, кажется, только и делают, что злословят и осуждают друг друга: в научных трудах, литературе, театре, кино, в гостях, на базаре, на службе, дома, в бане. Не изъяты из общего правила — если можно здесь употребить это слово — даже монастыри...
Преп. Синклитикия Александрийская обличала этот порок: "Не слушай речей злословия, чтобы не быть вместилищем чужих пороков. Наслушавшись дурных отзывов, на всех будешь смотреть косо и ненавидеть без всякой причины"...
Великий русский баснописец Иван Андреевич Крылов являл современникам пример мудрого поведения. "На одном литературном обеде, — вспоминает М.Е. Лобанов, — на который был зван Иван Андреевич и который начался залпами эпиграмм некоторых людей против некоторых лиц, Иван Андреевич, не кончивши супу, исчез. Я взглянул — место его пусто!.. Резкие выходки прекратились, обед продолжался мирно". Потом Лобанов спросил Крылова, почему он ушел. Оказалось — не хотел слышать злословия! "Все-таки лучше быть подальше от зла, — сказал Иван Андреевич. — Ведь могут подумать: он там был, стало быть, делит их образ мыслей"...
"И слушать дурное о ближнем нехорошо, а распускать самому дурные сплетни еще хуже. Нечего и говорить о том, что в обоих случаях это недуг души, неспособной к любви. Я хочу здесь указать на практическую невыгоду этого порока. Доводы о пользе или вреде чего-либо всегда производят на нас большее впечатление, чем идейные соображения.
Слушать сплетни невыгодно в том отношении, что они незаметно оседают в душе в виде ржавчины и разъедают наше доброе устроение. Редкая душа — и едва ли существует такая, если она не очистилась от страстей, — может не изменить своего отношения даже к другу или любимому близкому человеку, после того как выслушает о нем нечто худое. Ведь ко злу мы восприимчивы с младых лет (Быт. 8,21), все нехорошее (пусть даже незначительное) сейчас же находит в душе нашей отклик, потому что мы сами страстны. Ты-то не хочешь верить дурному о ближнем и, может быть, долго не веришь, но нажитые навыки в конце концов возьмут над тобой верх. Нельзя около огня не обжечься, стоя в воде — не замочиться. Так расстраивались и великая дружба, и страстная любовь. Самому же осуждать иных — значит предвосхищать суд Божий и рыть себе яму погибели (Мф. 7, 1)" (Еп. Варнава (Беляев). Малая аскетика).
Чтобы избавиться от этого поистине вселенского зла — осуждения — надо обращать внимание на себя самого, глядеть внутрь себя, осуждая себя за свои грехи, пороки и немощи. Когда же начнем познавать свои грехи, тогда начнем смиряться, и ближний нам покажется праведником в сравнении с нами.
Святые Отцы говорят: блажен человек, который видит не Ангелов, а грехи свои. И еще: когда увидишь грехи свои, как песок морской, значит, положил начало спасению своему. А для этого нужно просить у Бога покаяние... "даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего"...
|
| |
