«Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад».
«Россия – самая не шовинистическая страна в мире. Национализм у нас всегда производит впечатление чего-то нерусского».
«Свобода не легка, свобода трудна, она есть тяжелое бремя и порождает страдание. Отказ же от свободы уменьшает страдание, поэтому люди легко отказываются от свободы, чтобы облегчить себя».
«В мировой жизни царит бессмыслица, и духовность призвана вносить в нее смысл».
Николай Бердяев.
Николай Александрович Бердяев – русский религиозный и политический философ, представитель русского персонализма, - рос в дворянской семье офицера. Получив начальное образование на дому, позже овладел несколькими языками, поступил в Киевский кадетский корпус, но оставил его, чтобы начать подготовку к поступлению в университет. В студенческие годы принял участие в беспорядках, за что был арестован, исключен из вуза и отправлен в ссылку. Через пару лет в марксистском журнале была опубликована его первая статья: «Ф. А. Ланге и критическая философия в их отношении к социализму», а в последующие годы Бердяев стал одной из ключевых фигур движения, критиковавшего идеи революционной интеллигенции. После прихода к власти большевиков философ дважды попадал за решетку – в 1920 и 1922 годах, - и после второго ареста его предупредили: если не покинет Россию, то будет расстрелян, и Бердяеву пришлось эмигрировать за рубеж, как и многим другим мыслителям и ученым, на так называемом «философском пароходе*».
Внутренний мир для Николая Александровича всегда был важнее, чем мир внешний – «мир объективации», как он его называл. Любовь и свобода для него - две важнейшие вещи в жизни, но они подчас вступают в страшный и неразрешимый конфликт. В своих работах он рассматривает многие вопросы жизни и излагает понятным для читателя языком. В труде «Человек и машина» философ рассматривает технику в виде возможности освобождения духа человека, но опасается, что при подмене ценностей, он лишится духовности и доброты и, задавая вопрос: «Что же передадут потомкам люди, лишенные данных качеств?», отвечает: ведь по сути появляется парадокс: вроде бы технический прогресс движет вперед культуру, искусство, преображает нравственность, но в то же время чрезвычайное поклонение и привязанность к техническим новинкам, лишает человека стимула в достижении культурного прогресса. А в работе «Русская идея» он искал ответ на вопрос, что же подразумевается под так называемой «русской душой» и в итоге заключил, что русский народ не склонен бездумно придерживаться всех предписаний закона, - идея «русскости» состоит в «свободе любви».
Из Бердяева:
«Страдание имеет смысл совсем не потому, что оно необходимо и справедливо, что оно - высший закон жизни, а потому, что оно есть опыт свободы, путь человека, и что человек может обнаружить в этом пути свою духовную победу, может достигнуть освобождения и просветления, может выполнить завет любви и милосердия».
«Жажда познания есть жажда преодоления одиночества. Познание есть выход из себя в другое и других, необычайное расширение».
«Коммунизм, как он себя обнаружил в русской революции, отрицает свободу, отрицает личность, отрицает дух».
«Одиночество может быть отпадение не от Бога и Божьего мира, а от социальной обыденности, которая сама есть падший мир. Оно может означать рост души. «Я» отпадает от социальной обыденности и хочет перейти к более глубокому и подлинному существованию, оно периодически возвращается к социальной обыденности и вновь впадает в одиночество».
«Спасаться нельзя в одиночку, невозможно изолированное спасение. Спасать можно только с ближним, с другими людьми и миром. Каждый человек должен взять на себя боль и муку мира и людей, разделить их судьбу. Все за всех ответственны».
«Духовность есть высшее качество, ценность, высшее достижение в человеке. Дух дает смысл действительности, а не есть другая действительность. Дух есть как бы дуновение Божье, проникающее в существо человека и сообщающее ему высшее достоинство, высшее качество его существования, внутреннюю независимость и единство».
«Течение времени безнадежно печально. И печаль его – в невозможности пережить момент настоящего, даже самый полноценный и радостный, без печали о прошлом и без страха будущего, - будущего как надежды и будущего, как страха и ужаса. И каждый переживает свой личный Апокалипсис».
*Философский пароход - Образное название пароходов, на которых в 1922 г. из России были высланы представители старой русской интеллигенции (около 200 человек с семьями), в основном философы.
