контроля направлена не на воспитание честности самой по себе, а на действительно честное ранжирование детей по способностям для участия во взрослой конкуренции ради карьеры. В результате общество получает «честных» молодых людей, привыкших всего добиваться самостоятельно своим трудом, но для которых честность – это не цель «жить по правде», а только средство в конкурентной борьбе друг с другом. Такие граждане честно участвуют в жизни своего общества и государства, оставаясь нечестными по отношению к тем, кто живёт за пределами их уютного честного мирка.
За счёт чего происходит воспитание честности у детей? Какие идейные принципы заложены в различные системы воспитания?
Западный, капиталистический, буржуазный индивидуализм основан на либеральной идеологии, отрицающей веру в Бога (формальная католическая вера и сверхформальный протестантизм не в счёт). На западе человек служит не Богу, а богатству, деньгам, Мамоне. Этим всё определяется.
Либеральное общество, отказавшись от Бога, от «внутренней честности», от совести, уповает в борьбе за честность исключительно внешние меры воздействия на человека – на законотворчество. Вот почему капиталистический мир стал лидером в количестве юристов на душу населения, призванных с помощью законов жёстко формализовать жизнь и деятельность человека. Именно развитое законодательство заставляет человека на западе быть «честным».
А так как всё при капитализме продаётся и покупается, то и юридические услуги стали товаром – чем больше у человека денег, тем прочнее его юридическая защита. Таким образом, если у человека нет денег – он вынужден быть честным, а если денег много, то о честности можно забыть вообще. Честность на западе зависит от толщины кошелька: бедные вынуждены быть нечестными, чтобы выжить – и заполняют тюрьмы, средние слои вынуждены быть честными, чтобы не попадать в тюрьмы, а богатым всё равно, ибо армия юристов у них на службе не позволит им прослыть нечестными и всегда «отмажет» от тюрьмы.
Либеральная честность, культивируемая на западе, используется ради личного обогащения человека за счёт других, ближних и дальних. Формальная открытая показушная честность для «внутреннего потребления» там действительно существует и именно она «пудрит мозги» российским либералам. Но открытая всему миру честность на показ в западном обществе отнюдь не означает честность людей друг к другу – развратников и воров хватает и на «честном» западе.
И уж тем более глупо говорить о честности западной политической и финансово-экономической элиты – представители этих элит выступают по отношению к обычным людям с убеждением, что «имеют право» в силу своего положения на обман и ложь. Как часто политические и экономические деятели на западе приносят мнение общества в жертву своим амбициям и предпочтениям, начиная с отмены смертной казни для душегубов и кончая бомбардировками мирных жителей в «операциях по принуждению к миру». Честность на уровне обычной повседневной жизни, и бесчестность на высшем уровне принятия политических и экономических решений – это характеризует западный мир. И даром, что на западе «честные выборы», что все на западе голосуют честно, что честно осуществляется подсчёт голосов, если результаты голосования принципиально ничего не меняют в бесчестном обществе.
Честность в либеральном мире утилитарна, применяется только к своим гражданам, и служит лишь для «внутреннего потребления». Честность в западных демократиях покупается, так как всё продаётся и покупается при капитализме. Можно с помощью денег сделать какие-то сферы относительно честными, но невозможно либеральное общество сделать честным по отношению ко всем людям планеты, так как именно за счёт грабежа и создаются богатства западного мира.
Западное богатство, позволяющее отстёгивать деньги на внутреннюю показную честность – честность внутри своих стран, основано на грабеже всех остальных народов, основано на несправедливом мироустройстве, устроенном европейцами на планете. Вся «честность» западного общества базируется на тотальной нечестности его по отношению ко всем людям земли.
Да, европейская честность позволяет проводить честные выборы, но губит природу, общество и человека. Нужна ли такая честность России?
«В России воруют» – это высказывание в большей или меньшей степени совершенно справедливо во все времена, также как и в отношении любого другого народа. Но при этом не надо забывать, что бесчестность в России всегда соседствует с понятием справедливости, поддерживаемом в российской ментальности православным христианством. Можно быть нечестными в каких-то бытовых случаях, оставаясь честными по отношению к Христу, «к человечеству в целом».
Человек-вор в православном мире становится иногда героем, потому что «не щадит живота своего» ради страны, ради народа. На безбожном западе такое невозможно представить, так как там человек-вор живёт исключительно ради собственного удовольствия, ради денег, необходимых для личной комфортной жизни. И жизнь свою отдавать за что-либо западный человек не намерен, так как «живём лишь раз» – человек живёт ради удовольствий и благополучия собственного тела. В России же человек живёт ради правды и справедливости, ради Бога, и ворует тоже для своей комфортной жизни, но больше дорожит душой, а не телом, как на западе. Это не оправдывает воровство, но лишь несколько объясняет отличие России и Европы.
Вот почему на западе легче и удобнее жить – там честность на бытовом уровне позволяет создать комфортный и чистый мирок, люди живут здесь и сейчас, живут для себя, своего тела, для своего удовольствия. И вымирают в этом уюте из-за низкой рождаемости, потому что, именно, живут для себя, своего расслабленного блаженства, а не ради чего-то «внесвоеготелесного», не ради детей, например.
И вот почему, кстати, русская армия всегда была непобедима в столкновениях с Европой. Европейцы, такие же, как и русские, отчаянные рубаки, больше берегут своё тело, нежели душу, высшей ценностью считая земную благополучную жизнь человека, освобождённого от веры в Бога. Русские же, в соответствие с православной верой, всегда полагали высшей ценностью душу, а не тело – своё тело, свою земную жизнь можно отдать за честь и справедливость, за достоинство и свободу, за Бога и отечество.
Русская жизнь в веках всегда была не дороже правды, чести и справедливости, тогда как ничего дороже личной земной жизни для европейца нет. Вот почему, несмотря на прекрасный военный опыт и умение европейцев, несмотря на гигантские военные потери России в живой силе и технике, русские обычно побивали европейцев – тем нечего противопоставить самоотверженности и героизму русского солдата. Европейские опыт и знания всегда проигрывали русской православной вере в бессмертную душу.
И вот почему европейцы так ненавидят православие, справедливо считая его источником русской силы. Вот почему на протяжении многих веков либералы всех стран, включая и российских либералов, целенаправленно бьют по православию, по вере в Бога, так как путь к ликвидации России проходит только через ликвидацию национальной православной веры русских. И, похоже, в XXI веке они с этой задачей справятся.
Честность европейской цивилизации – это не российская честность.
Европейская честность – это либеральная честность, атеистическая и индивидуалистская. Честность, которая позволяет европейцам благополучно существовать за счёт угнетения остального мира, существующая за счёт привилегий, которые европейцы создали для себя, ограбив другие народы. Эта честность европейцев друг к другу куплена за счёт бесчестности европейцев по отношению к другим народам планеты. Европейская честность – это нечестность к природе земли, страдающей от бездумного капиталистического прогресса, это нечестность по отношению к людям планеты, страдающим в бедности от несправедливого мироустройства, это нечестность к самим коренным европейцам, вымирающим из-за низкой рождаемости.
Честность либерального атеиста основана исключительно на «земных способах» воспитания – это издревле известная всем система «кнута и пряника». Стукачество и доносительство в европейских школах как раз и призваны воспитать такую «честность». Но эта честность не распространяется дальше европейской общины, где действуют «кнут и пряник». Для остальных людей планеты – не европейцев – остаётся только кнут.
Цель европейской системы образования – воспитать законопослушного «честного» человека, который мог бы включиться в конкурентную борьбу «каждый сам за себя», в борьбу за европейские ценности. Эти либеральные ценности поощряют стукачество и доносительство в школе, индивидуализм и безбожие в европейском обществе, относительную честность в Евро-Америке и абсолютную бесчестность к природе земли и к народам планеты (включая самих коренных европейцев).
В школах запада честность среди детей культивируется для точного ранжирования детей. Она носит прикладной характер. Дети могут быть нечестными по жизни, но никогда не будут списывать, так как это чревато понижением их рейтинга, следовательно, торможением в карьере. Честность на западе ущербная, частичная, прикладная – честность для рейтинга, для карьеры, честность на продажу.
Российская честность – это нечто среднее между атеистическим «Кодексом строителя коммунизма» и православной христианской нравственностью.
В советской школе, в коммунистической системе ценностей, исключавшей религию и Бога, честность провозглашалась ценностью самой по себе, безотносительно к чему-либо. Просто надо всегда было быть честным в жизни.
А почему собственно? Для чего нужна честность, если с помощью обмана, с помощью списывания и подсказок можно достичь тех же результатов, и даже больших, не утруждая себя трудом учёбы? Этот вопрос, в конце концов, и погубил великий Советский Союз.
Коммунистическая (атеистическая) идеология, не может ответить на «простой» вопрос: почему надо жить честно. Как не может ответить на этот же вопрос либеральная (атеистическая) идеология, основанная в эпоху Возрождения как отказ от веры в Бога. Потому что атеизм не в силах обосновать необходимость честности, также как не может обосновать вообще что-либо, поскольку отказ от Бога – это отказ от критерия истины. А потеряв истину, человек попадает в ситуацию полной относительности, когда «всё можно», когда «человек должен быть толерантным ко всему», когда любые извращения имеют равное право на существование с целомудрием.
«Человеку разумному» невозможно всегда и всюду оставаться абсолютно честным. Следовательно, человек вынужден использовать какой-то критерий, определяющий, что есть истина, с помощью которого можно дозировать правду и ложь в общении с разными людьми. Но такой критерий, чётко разделяющий истину и ложь, возможен только с верой в Бога. И если такой критерий отсутствует, как в атеистических странах либеральной диктатуры, то его место занимают различные «условные критерии», какие каждый человек для себя может выдумать сколько угодно.
Современный либеральный
