ПЕТР И ПАВЕЛ

Дела их трудны и болезненны.
Мы тоже — больны и устали.
Но наши труды бесполезными,
А их — многоплодными стали.

Хоть наша темница не заперта,
Нас взгляд не находит, которым
Христос, обернувшись, пронзал Петра,
Просвечивал Савла с укором.

Их связывали не кредитами,
А камни больнее насмешек.
На нас Он и ныне глядит, а мы?!...
Давайте не будем же мешкать!

Не будем разбрасывать по́ столу
Пароли, контакты, проекты.
А будем — как были апостолы:
Герои, атланты, поэты.

Нам надо, как шпиль Петропавловский,
На солнце отбрасывать блики,
А может, и выше — по-ангельски:
Аж не раздражаться на близких!

И чтоб не гудками нервозными
В заторах тоски и печали —
Как колокол, будто бы в отзыв им
Дела и труды зазвучали.

Послесловие:

Оценка произведения:
Разное:

Обсуждение

Гость 08:18 30.12.2018 (1)

Комментарий удален

Алексей Крылов 08:48 30.12.2018 (1)

Это учение называется умным словом "апокатастасис", и в радикальных формах может быть вредно. Верю ли я в него? У понятия "вера" есть разные градации и оттенки. От "допускаю, что это так" до "убеждён и готов на пари с любыми ставками". В данном случае, мне кажется, вполне допустима лёгкая степень веры-надежды. А вот полная убеждённость опасна для человека, т.к. он по своей повреждённой природе ленив.
Сама такая постановка вопроса в богословии принципиально не корректна. Это как в начале семестра допытываться у доброжелательного препода: а Вы точно будете ставить двойки на экзамене? Тут чисто педагогически не должно быть 100%-ой определённости.
Лично я бы по этому поводу ответил как-нибудь так: "~~Спасутся~~ Сдадут все, кроме тех, кто будет на это заранее рассчитывать".

Гость 08:59 30.12.2018 (1)

Комментарий удален

Алексей Крылов 09:32 30.12.2018 (1)

Это всё понятно. Но вот пророк Исаия тоже кое-что узнал о Боге, и передал нам: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь."
Я не готов рискнуть своей вечной жизнью, ручаясь ею в том, что я сам правильно понял что-то о Нём. Нельзя быть до такой степени уверенном в том, что Он Сам твёрдо не говорил - через всех пророков, не только лично мне (я мог что-то и перепутать).
Вера должна сподвигать на дела. На что может сподвигнуть вера в то, что спасение гарантированно нам независимо от дел? В пределе - только на бездействие.
Может быть и ловушкой идея о том, что мы должны обязательно и срочно установить истину в отношении всех возникающих у нас вопросов. Бывают вопросы, ответы на которые не нужны для нашего спасения. Их можно придумать легион. Например, что происходит с душами животных после смерти? Но незачем догматизировать несущественное. Вопрос апокатастасиса кажется принципиальным из-за своей глобальности, но подход может быть таким же, как и при второстепенных вопросах: лично мне в деле личного спасения что дает знание ответа?

Алекс Разумов 08:52 28.08.2021

Всё вы очень понятно и деликатно излагаете, но есть, как мне кажется, одно "но". Размышляя, что для человека полезно, а что неполезно, так сказать, исходя из педагогических целей, образ благого Бога может быть извращён до неузнаваемости. Человеку пришедшему к вере в Творца, этот правильный Образ крайне важен. Бог - любит нас без привязки к нашим поступкам. Ну, и конечно, идея ада, совершенно не совместима с благостью Всеведущего Бога. Если ад есть, то именно Бог, как Виновник всего сущего является и творцом его тоже..

Людмила Салмакова 10:09 29.01.2019 (1)

Алексей Крылов 10:46 29.01.2019

Валерий Бузулучанин 21:31 28.12.2018

Вы здорово всё описали.
Герои, атланты, поэты
Архангелы Пётр и Павел
Пусть нас не накажут за это.
Отлично!!!

ОлГус 23:18 07.11.2018

Замечательно! В Избранное!

Светлана Дон-Ская 23:10 06.11.2018

Предполагаю, что подвиг в определённом состоянии совершить легче, нежели на ежедневном поприще, хотя могу и ошибаться...

Гость 13:05 06.11.2018 (1)

Комментарий удален

Алексей Крылов 13:42 06.11.2018

Атланты - это читай столпы (питерский такой образ). Видок у них, конечно, языческий, но ап. Павел, например, сравнивал апостолов даже с античными спортсменами.

Книга автора