Произведение «11.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕСОВЕРШЕННОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2. ТЕКСТ 56-62.» автора Наталия Маркова - Литературный сайт Fabulae (страница 1 из 4)

11.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕСОВЕРШЕННОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2.
ТЕКСТ 56-62.

ТЕКСТ 56

духкхешв анудвигна-манах

сукхешу вигата-сприхах

вита-рага-бхайа-кродхах

стхита-дхир мунир учйате

духкхешу - в трех видах страданий; анудвигна-манах - тот, чей ум
спокоен; сукхешу - в радостях; вигата-сприхах - не заинтересованный; вита -
устранены; рага - привязанности; бхайа - страх; кродхах - тот, в ком гнев;
стхита-дхих - тот, чей ум устойчив; муних - мудрец; учйате - называется.

Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания,
кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от
привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.

БОГ:
Перевод правильный. Но он не задел то, что хотел донести Бог. Надо было перевести
точнее, ибо каждое слово играет роль: «56. Тот, кто спокоен умом в страданиях трех видов и не стремится
к счастью, кто свободен от
привязанности, страха и гнева, утвердился разумом и называется мудрецом.».
Здесь речь идет не о том человеке, который «…не восторгается, когда к нему приходит
счастье…», а о том, кто не стремится к
счастью. Это разные вещи. Но речь идет о качествах человека, о его внутреннем
отношении к счастью, а значит и к удовлетворению чувств, кто уже готов
преодолевать, уповать на Бога и не зависим от желания быть счастливым, а значит
богатым, успешным, властным… Т.е. просматривается в стихе вопрос ни о том, как
человек принимает счастье, а то, что к нему не стремится изнутри, не направляет
на счастье умственный процесс. Это важно. И другое. В точном переводе указано
на то, что человек должен утвердиться разумом. Ведь, речь идет о буддхи-йоге, о
качествах, которые должны быть свойственны тому, кто вовлечен в буддхи-йогу. И
Бог отвечает Арджуне, что между другими качествами такого человека должно
отличать то, что он утвердился в буддхи-йоге и если это так, то он мудрый
человек. Здесь мудрый следует понимать как не мудрец, а разумный человек.

КОММЕНТAРИЙ: Словом муни называют философа, чей беспокойный ум
предается разного рода размышлениям, но при этом не приходит к окончательному
выводу. Говорится, что каждый муни должен иметь свою, отличную от других точку
зрения, иначе его нельзя называть муни в полном смысле этого слова. Насав ришир
йасйа матам на бхиннам (Махабхарата, Вана-парва, 313.117). Однако стхита-дхир
муни, или мудрец, обуздавший свой ум, о котором Господь говорит в этом стихе,
отличается от обыкновенного муни. Такой мудрец покончил с умозрительными
рассуждениями и всегда пребывает в сознании Кришны.

БОГ: Отнюдь. Речь в стихе идет не о мудрице, а о человеке
разумном, мудром, в плане правильного религиозного мышления, о том, кто идет по
пути преданного служения и достиг качества высокого духовного порядка, те
качества, которые есть внутренние, не на поверхности, те, о которых Арджуна и
спрашивает, как отличающих его от других людей, не принявших буддхи-йогу, не
идущих по пути утверждения в этой йоге через утверждение разума.

Его называют прашанта-нихшеша-мано-ратхантара - умиротворенным и
свободным от всех желаний (Стотра-ратна, 43). Поднявшись над бесплодным
философствованием, он пришел к выводу, что Господь Шри Кришна, или Васудева, -
суть все (васудевах сарвам ити са махатма су-дурлабхах).

БОГ: В данном стихе речь идет не о таких людях. Не о людях,
которые поднялись над бесплодным философствованием, а о разумном человеке,
который стал таковым вследствие именно преданного служения, именно вследствие
занятия буддхи-йогой, именно вследствие духовных практик. Другие варианты здесь
не рассматриваются, а обычный пример преданного, идущим по ступеням своего
духовного развития через путь буддхи-йоги.

Такого человека, обладающего совершенным сознанием Кришны, не
беспокоят проявления тройственных страданий: все страдания он принимает как
милость Господа, считая, что заслуживает даже более сурового наказания за свои
прошлые грехи.

БОГ: Тройственные страдания переживают все, именно страдают,
именно потрясаются, ибо никакая полнота духовных знаний не в силах объяснить
человеку, почему именно ему и именно в этом направлении надо страдать,
преодолевать, терпеть, сносить… Ибо Бог дает страдания адрессно, в самые
уязвимые места, дает неожиданно, дает не на один день, дает тому, кто их никак
не ждет, никак не желает себе, никак и не может подготовиться и не сможет через
свои совершенные духовные знания найти и малую причину, чтобы не страдать. Ибо
этот путь страданий универсален, ибо он всегда требует пересмотр своих качеств,
слов, поступков, намерений, желаний, направляет взгляд человека на прошлое,
будущее, настоящее, заостряет внимание на том, что есть грех, что есть камень
преткновения для духовного развития. Бог такому человеку может не дать
страдания, связанные с собственной болезнью или смертью или безденежьм, но даст
страдания, связанные и с другими людьми, с их страданием, даст ситуации, где
человек должен будет ожидать только помощь Бога, даст встречи, которые человек
очень себе не пожелал бы… и на всем будет Воля Бога и из всего надо будет
умнеть и извлекать качества более высокого порядка, и все будет направлено на
очищение, ибо только Бог может знать, что надо очистить и как. Поэтому, лучше
не желать себе усиленные страдания за прошлые грехи, ибо Бог Знает, какие
страдания дать и в какую меру и Богу подсказывать не надо. Иначе, подскажешь на
свою голову. Ибо бесстрашным перед Богом быть опасно. Но преданный, не находя в
себе причины страданий, не понимая, за что его наказывает Бог, ибо он
старательный преданный, должен всегда быть смиренным в страданиях перед Богом,
не излагать Богу суть своих страданий, но молиться и просить прощения и также
всегда мыслить и говорить: Воля Бога, План Бога, Бог Знает, Бог Милостивый, Бог
поможет, я надеюсь. Т.е. преданный должен всегда понимать, что Бог над ним
работает, никого не винить, кто бы и что бы не послужило средством Бога для
наказания.

Кроме того, он убежден,
что всемилостивый Господь сводит его страдания к минимуму.

БОГ: Если человеку так показалось, то лучше тотчас встать на
колени и просить у Бога прощение. Ибо как только преданный начинает мыслить в свою
пользу, Бог татчас покажет ему, как его дела обстоят на самом деле. Ни у кого
страдания Бог не сводит к минимуму. Это заблуждение. Но помогает в печали
каждому преодолевать. И также, Бог дает страдания те, которые очищают. А это
больно. Но без этого и преданный не войдет в Бога, не увидит, как Бог помогает,
не поймет свое положение перед Богом, ибо такие вещи входят в человека не из
рукописи, а из практики материального существования и преданного служения.

A когда он счастлив, то считает это счастье даром Господа, а
себя - недостойным такого дара; он понимает, что оказался в прекрасных условиях
только по милости Господа, и использует их для того, чтобы служить Господу еще
лучше.

БОГ: Если человек, преданный Бога Кришны, счастлив, испытывает
это состояние, то прежде всего надо понимать, что он еще стоит на достаточно
низкой ступени преданного служения, ибо он в такой ситуации должен тотчас
вспомнить, о том, что все приходящее и все имеет конец, также он не должен
вообще испытывать энергии счастья, и они должны его насторожить, заставить
подумать о низкой своей ступени духовного развития, если Бог ему посылает такие
энергии. Самое лучшее, что преданный должен ощущать, это удовлетворение, и оно
непременно должно быть связано с преданным служением или тем, что можно
направить на преданное служение. Все другое есть то, что недопустимо. И потому
в счастье человек должен просить у Бога прощение или это счастье, если это
материальные блага и возможности, тотчас отдавать другому, не рассматривая это
как благотворительность или жертвоприношение. Человек также не может из-за
состояния счастья усилить свое преданное служение, ибо все в Руках Бога. Также,
нельзя никак желать себе или соглашаться в себе с некими прекрасными условиями,
ибо и это испытание и необходимо от таких вещей, будучи в преданном служении,
отказываться в пользу преданного служения. Также, надо понимать, что любое
счастье в материальном мире непременно работает против качеств человека, против
преданного служения, против постижения Святых Писаний и никак не приближает к
Богу, также надо понимать, что счастье преданного и аскетизм несовместимы. Но
удовлетворение ума.

Служа Господу, он действует смело и решительно и при этом не
попадает под влияние привязанностей или неприязни.

БОГ: Чистого состояния отрешенности в материальном мире не
существует. Также, плох тот преданный, который может сам действовать смело и
решительно. Угоден Богу по своим качествам тот, кто боится Бога, поэтому несмел
в Боге, кто понимает, Кто ему дает решительность и понимает, что сам в своей
сути полностью зависим от Бога и точно не знает, как ему правильно поступить и
постоянно молит Бога помочь, ибо сомневается… Человек всегда должен быть перед
Богом зависимым, быть с низко опущенной головой, не бравировать. И только тогда
Бог даст ему утвердившийся и ум и разум. Но и это не во всем, а только в том,
что другого пути у него нет, что другой цели жизни у него нет, что других
интересов у него нет. Только Бог и только преданное служение. Вот вся его
решительность и смелость.

Привязанность - это стремление использовать что-либо для
чувственных наслаждений, а неприязнь - противоположность подобной
привязанности.

БОГ: У Бога нет такой однозначности и не должно быть такой
однозначности у преданного. Каждый преданный прежде всего человек, которого
могут быть родственники, дети, жены, долги, обязанности… Поэтому, своя толика
привязанностей и зависимости есть у каждого, и Бог ее поддерживает и
корректирует до уровня, который не считается греховной превязанностью или
деятельностью человека или в небольшой степени. Полное отрешение, отказ от
связей и долгов, полное игнорирование материального мира невозможно, и если
человек, преданный, ставит перед собой именно такую цель, то Бог его не
поддержит, ибо такое положение, напротив, будет усиливать привязанность
человека к материаьному миру, ибо все, что он ни будет искусственно делать, будет
против Воли Бога и этим усугублять его и без того растущие грехи.

Тот, кто утвердился на пути сознания Кришны, свободен от привязанностей
и неприязни, ибо вся его жизнь посвящена служению Господу.

БОГ: Утвердиться в полной мере никто не может разумом в
буддхи-йоге, но есть те пределы, которые допустимы, даются Богом бесповоротно,
но этот уровень достигается не в одночасье.

Поэтому, даже когда его
усилия оканчиваются неудачей, человек, обладающий сознанием Кришны, нисколько
не гневается. Ни поражение, ни успех не могут поколебать его решимость служить
Господу.

БОГ: все состояния
человеку даются Богом, в зависимости от его усилий и стараний