материальном мире никакими духовными
практиками никто никогда не достигает. Есть просто ступень преданного служения,
и высота ступени у Бога определяется временем служения Богу Кришне. В этот
период Бог дает человеку и духовные практики и изучение Святых Писаний, и общение
с материальным миром, постепенно давая опыт преданного служения, давая память в
преданном служении, ориентируя на определенные качества и их закреплении в преданном служении и давая
видимость подъема по ступеням преданного служения, как и дает видимость того,
что человек справляется со своими желаниями и привязанностями. И от чувственных
удовольствий Бог отводит человека строго по времени его пребывания в преданном
служении, и это время никак ни есть то, что характеризует человека, как
достигшего духовный уровень. Уровень любого Знает Бог. Но духовный уровень не
достижим ни кем, и это надо знать.
Предписания шастр, ограничивающие эти удовольствия, можно
сравнить с диетой, налагающей ограничения на употребление тех или иных
продуктов. Однако нельзя сказать, что больному нравятся подобные ограничения
или что у него пропадает вкус к запрещенным блюдам. Подобно этому, людям,
лишенным высшего знания, шастры предписывают ограничивать деятельность своих
чувств с помощью духовной практики, такой, как аштанга-йога, состоящая из ямы,
ниямы, асан, пранаямы, пратьяхары, дхараны, дхьяны и самадхи.
БОГ: Каждому человеку Бог дает свои духовные практики, но все
они сводятся к изучению Святых Писаний, к контролю ума, желаний и чувств, к
ограничениям, к аскетизму, простому образу жизни… И во всем этом человека
понуждает только Бог, работая над каждым, в каждом создавая иллюзию успеха,
иллюзию личной причастности к своему духовному пути и результату. И получив
некий результат, многие преданные считают себя реализованными, по невежеству,
не благодаря Бога, приводя себя в пример, считая себя образцом преданного
служения и в результате падая в колесо сансары.
Но тот, кто, развивая в
себе сознание Кришны, познал красоту Верховного Господа, утрачивает всякий
интерес к безжизненным материальным объектам.
БОГ: Никто сам в себе сознание Бога Кришны не развивает, не
поднимает себя по пути преданного служения, сам никто не отказывается от
чувственных наслаждений, никто не дает сам себе духовные практики, никто не
дает сам себе совершенные знания и никто себя в этих совершенных знаниях не
утверждает.
Таким образом, предписания шастр предназначены для не очень
разумных людей, стоящих в начале духовного пути.
БОГ: Предписания Шастр есть Воля Бога и даны для тех, кому пора
именно через призму этих знаний начать путь своего материального и духовного
развития.
Они нужны лишь до тех
пор, пока человек не почувствует истинный вкус сознания Кришны. Тот, кто обрел
сознание Кришны, естественным образом теряет вкус к пустым мирским
удовольствиям.
ТЕКСТ 60
йатато хй апи каунтейа
пурушасйа випашчитах
индрийани праматхини
харанти прасабхам манах
йататах - прилагающего усилия; хи - безусловно; апи - однако;
каунтейа - о сын Кунти; пурушасйа - человека; випашчитах - обладающего знанием;
индрийани - чувства; праматхини - возбужденные; харанти - увлекают; прасабхам -
с силой; манах - ум.
Чувства так могущественны и напористы, о Aрджуна, что способны
силой увлечь за собой ум даже того, кто владеет духовным знанием и старается
обуздать их.
БОГ:
Перевод не точный. Правильный перевод: «60.О, сын Кунти, когда
чувства снова пытаются овладеть таким проницательным человеком, он эти
возбуждающие чувства с силой бросает на свой ум (контролирует, сжигает умом).».
Чувства,
желания имеют энергетическую природу. Бог дает чувства и желания человеку.
Иногда они бывают очень сильны и их сложно преодолеть. И искушенный человек эти
чувства как бы бросает на свой ум или разбирается со своими чувствами через ум,
умом призывая совершенные духовные знания или умом просто игнорируя чувства,
этим их сжигая, заставляя их в себе через боль в груди как бы уничтожать,
ослаблять, и они именно имеют действительно свойство со временем угасать. Так
устроено Богом. Все это есть Божьи инструменты, которые Бог дает преданному
через знание Вед. Все это условности духовной практики. Это подобно лекарству,
которое употребляет человек, чтобы избавиться от болезни в материальном мире,
но никто не знает, что за всем стоит Бог и Бог излечивает человека, а лекарство
есть видимая причина, с которой и связывает материальный человек выздоровление.
Так и в преданном служении. Есть те рекомендации, который в духовной практике
должен исполнять преданный, чтобы подниматься по ступени духовного развития.
Но результат дает только Бог. А все
другое есть видимые причины, но без них обойтись нельзя. Таковы условия материального
и духовного пути. Человек должен всегда видеть причину. А поскольку Бога, за
всем стоящего увидеть со своей ступени невозможно, то надо, Бог дает причины
более приемлемого, как бы осязаемого для человека порядка.
КОММЕНТAРИЙ: Многие мудрецы, философы и йоги пытаются обуздать
чувства, но, несмотря на все усилия, даже величайшие из них иногда, потеряв
контроль над умом, становятся жертвой чувств и прельщаются мирскими
удовольствиями.
БОГ: Расслабляет человека Бог. Значит, еще не время устоять
перед чувствами, надо еще вернуться в материальный мир и добрать те или иные
качества. И этот путь может быть только через удовлетворение чувств посредством
развивающих игр и ролей в материальном мире. Бог Знает, кто и на какой ступени
своего материального и духовного развития стоит и далеко не все качества Бог
пополняет из духовной практики, но и иногда надо в помощь человеку призывать и
практики материального порядка.
Так, Вишвамитра, великий мудрец и достигший совершенства
йог-мистик, был соблазнен Менакой знаменитая райская танцовщица. (Прим.
редактора.), хотя и пытался подчинить себе чувства, предаваясь медитации и
суровой аскезе.
БОГ: Бог Знает, кто и что еще должен пройти и почему в
материальном мире. Эти вещи надо спокойно принимать, никого не осуждать, знать,
что Бог приводит человека на путь преданного служения неоднократно и может как бы низвергнуть в материальный мир с любой
ступени преданного служения, ибо, на самом деле человек еще не исчерпал время
своего пребывания в материальных отношениях и ему еще положено в материальном
мире пройти через некоторые практики, которые непременно помогут в достижении необходимых качеств, без которых
в преданном служении не обойтись.
История знает немало примеров подобного рода. Очевидно, что
тому, кто не обладает сознанием Кришны, чрезвычайно трудно совладать с умом и
чувствами. Если ум не сосредоточен на Кришне, его невозможно удержать от
материальных мыслей.
БОГ: Человек никогда не может знать степень своей
сосредоточенности на Боге Кришне. Но Знает Бог. Любой, идущий по пути
преданного служения, медитирует, памятует о Боге. Но вхождение в Бога у каждого
при этом свое. И существует тот уровень сосредоточенности на Боге, который
человеку кажется оптимальным, но тем не менее, он лишен необходимых
характеристик, которые сделают его преданное служение необратимым. А это
определяется временем у Бога и не только в пределах одной жизни.
Это подтверждает Шри Ямуначарья, великий святой и преданный
Господа:
йад-авадхи мама четах кришна-падаравинде
нава-нава-раса-дхаманй удйатам рантум асит
тад-авадхи бата нари-сангаме смарйамане
бхавати мукха-викарах суштху ништхиванам ча
«С тех пор как мой ум погрузился в служение лотосным стопам
Господа Кришны, я испытываю все возрастающую духовную радость, и при одной
мысли о близости с женщиной мое лицо искажается в отвращении и я сплевываю».
БОГ: Этим высказыванием Шри Ямуначарья обрек себя на падение и в
настоящее время ему суждено вращаться в колесе сансары, добывая из материальной
практики уважение к женщине, матери человеческого рода, как и Волею Бога
развивая и другие качества именно в теле
жинщины, проверяя на себе плевки мужчин… Близость с женщиной есть таинство,
Любовь, данное Богом людям. Без этого невозможно существование. Это Свято.
Сознание Кришны приносит такую огромную духовную радость, что по
сравнению с ней мирские удовольствия кажутся безвкусными и даже противными.
БОГ: Не о духовной радости должна идти речь, но о духовном
удовлетворении и мире в себе.
Человек, обладающий сознанием Кришны, подобен тому, кто утолил
голод, съев много вкусной и питательной пищи.
БОГ: Преданное служение нельзя сравнивать с принятием пищи.
Наслаждение в этом плане есть чревоугодие. Наказуемая греховная деятельность.
Махараджа Aмбариша одержал верх над великим йогом Дурвасой Муни
просто потому, что ум царя был поглощен сознанием Кришны (са ваи манах
кришна-падаравиндайор вачамси ваикунтха-гунануварнане).
Эти ведические сказания не следует приводить в пример. Они
засоряют сознание преданного Бога Кришны. Мыслить о Боге, сосредотачивать ум на
Боге преданному дает Бог. Это необходимое условие преданного служения,
удерживающее в преданном служении. Это весь выигрыш. Особых преимуществ явного
порядка это качество преданного перед материальными людьми не дает и ни в каких
играх не помогает выигрывать в материальном мире, ибо есть просто то, что Бог в
преданном служении поддерживает и направляет на качества преданного, что во
благо преданному.
ТЕКСТ 61
тани сарвани самйамйа
йукта асита мат-парах
ваше хи йасйендрийани
тасйа праджна пратиштхита
тани - те (чувства); сарвани - все; самйамйа - взяв под
контроль; йуктах - занятый; асита - пусть будет; мат-парах - связанный со Мной;
ваше - в полном подчинении; хи - безусловно; йасйа - которого; индрийани -
чувства; тасйа - его; праджна - разум;
пратиштхита - устойчивый.
Того, кто, отстранив чувства от материальных объектов, держит их
в повиновении и сосредоточивает ум на Мне, называют человеком с устойчивым
разумом.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «61. Все эти чувства
контролируя умом и, будучи так, вовлеченный в Высшие отношения со Мной, такой
человек, чьи чувства непременно под контролем, имеет утвердившееся знание.».
Здесь, в этом стихе опять же, речь об утвердившемся совершенном
знании (тасйа праджна пратиштхита), а не об устойчивом разуме. Бог продолжает
таким образом отвечать на вопрос Арджуны в ст. 54.
КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе объясняется, что высшим совершенством
йоги является сознание Кришны и что, не обладая сознанием Кришны, невозможно
держать свои чувства в подчинении.
БОГ: Так можно сказать.
Но не всякая йога приводит к Осознанию Бога Кришны. Поэтому надо говорить о
буддхи-йоге, которая вмещает в себя те йоги, практики которых ориентированы на
Бога
