Кришну.
Ранее уже говорилось, что
однажды великий мудрец Дурваса Муни затеял ссору с Махараджей Aмбаришей.
Непомерно гордый, Дурваса без всякой на то причины пришел в ярость и не смог
совладать с чувствами. С другой стороны, царь, который не был столь могущественным
йогом, как мудрец Дурваса, но был предан Господу, молча слушал несправедливые
упреки мудреца и в конечном счете одержал над ним верх. Царь владел своими
чувствами, потому что, как описано в «Шримад-Бхагаватам» (9.4.18 - 20), он
посвятил себя следующим занятиям:
са ваи манах кришна-падаравиндайор
вачамси ваикунтха-гунануварнане
карау харер мандира-марджанадишу
шрутим чакарачйута-сат-катходайе
мукунда-лингалайа-даршане дришау
тад-бхритйа-гатра-спарше 'нга-сангамам
гхранам ча тат-пада-сароджа-саурабхе
шримат-туласйа расанам тад-арпите
падау харех кшетра-паданусарпане
широ хришикеша-падабхивандане
камам ча дасйе на ту кама-камйайа
йатхоттамашлока-джанашрайа ратих
«Царь Aмбариша сосредоточил ум на лотосных стопах Господа
Кришны, а речь посвятил описанию Его божественной обители; руками он убирал
храм Господа, ушами слушал рассказы об играх Господа; его глаза созерцали образ
Господа, тело касалось тел других преданных Господа, а носом он вдыхал аромат
цветов, поднесенных к лотосным стопам Господа; язык царя ощущал вкус листьев
туласи, предложенных Господу, ноги несли его к святым местам, где находятся
храмы Господа, голова склонялась перед Господом, а все желания были связаны с
желаниями Господа».
БОГ: все эти повествования имеют мифическую основу, есть
вымысел, и пригодны для неофитов. И то, не очень такие примеры могут быть
подходящими и убедительными для современного человека третьего тысячелетия. В
реальности никому, ни одному преданному, никогда Бог ни во время каких бы то ни
было событий не дает такой мыслительный процесс. Такие ощущения, такое
направление всех органов чувств. Это событие нереально, никак не соответствует
Воле и Плану Бога на какого бы то ни было человека, есть полная иллюзия. Все на
самом деле не просто, долговременно, есть путь преодолений и страданий, путь
изнурительного преданного служения и аскез, но никак сладких речей, никак не
созерцание образа Бога, никак не слушание рассказов об играх Бога… Все вымысел,
вымысел и вымысел. Он не пригоден для строгих комментариев Святого Писания.
Это описание свидетельствует о том, что Махараджа Aмбариша был
преданным мат-пара.
БОГ: Ни о чем не свидетельствует, ибо преданные мат-пара не так
себя проявляют. Их вообще не видно и не слышно и любые победы в материальном
мире им противопоказаны.
Слово мат-пара («связанный со Мной»), употребленное в
рассматриваемом нами стихе из «Бхагавад-гиты», заслуживает особого внимания.
Жизнь Махараджи Aмбариши - пример того,
как можно стать преданным мат-пара. Шрила Баладева Видьябхушана, великий ученый
и ачарья в цепи духовных учителей, комментируя этот стих, пишет:
мад-бхакти-прабхавена сарвендрийа-виджайа-пурвика сватма-дриштих сулабхети
бхавах - «Полностью обуздать чувства
можно, только преданно служа Кришне». В этой связи также приводят пример с
огнем: как огонь может сжечь дотла все, что находится в комнате, так и Господь
Вишну, пребывающий в сердце йога, сжигает в нем всю материальную скверну.
БОГ: Надо говорить не о Боге Вишну. Это имя Бога ЗАБЫТЬ. Надо
говорить только о Боге, имя Которого КРИШНА. Материальную скверну Бог в
преданном действительно сжигает, но на огне чувств преданного, знаний
преданного, на огне духовных практик, на огне пути страданий и преодолений, на
огне контроля желаний и чувств, на огне собственных страданий, на огне
отрешения, на огне посвящения всей своей деятельности Богу Кришне и за счет
самого преданного. И делает это непрерывно, пока человек находится в
материальном мире не зависимо от его ступени материального и духовного
развития, вплоть до момента, когда человек оставит материальный мир и перейдет
на духовный план.
В «Йога-сутре» дается
совет избрать объектом своей медитации Господа Вишну, а не на пустоту. Так
называемые йоги, которые пытаются сосредоточить ум не на Вишну, а на чем-то
другом, напрасно теряют время в погоне за миражом. Мы должны обрести сознание
Кришны, или, иначе говоря, предаться Личности Бога. Вот цель истинной йоги.
БОГ: Надо сосредотачивать свой ум не на Боге Вишну, а на Боге
Кришна. Этим процессом в человеке Управляет Сам Бог Кришна. И для преданного в
этом вопросе есть свое время.
ТЕКСТ 62
дхйайато вишайан пумсах
сангас тешупаджайате
сангат санджайате камах
камат кродхо 'бхиджайате
дхйайатах - созерцающего; вишайан - объекты чувств; пумсах -
человека; сангах - привязанность; тешу - в них (в объектах чувственного
наслаждения); упаджайате - возникает; сангат - из привязанности; санджайате -
развивается; камах - желание; камат - из желания; кродхах - гнев; абхиджайате -
появляется.
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек
развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из
вожделения - гнев.
БОГ: Правильный перевод.
КОММЕНТAРИЙ: Когда человек, не обладающий сознанием Кришны,
созерцает объекты чувств, у него возникают материальные желания. Чувства все
время ищут себе занятие, и если они не заняты трансцендентным любовным
служением Господу, то обязательно найдут себе какое-нибудь материальное
занятие.
БОГ: Так можно сказать.
В материальном мире каждый, даже Господь Шива и Господь Брахма,
не говоря уже о других полубогах - обитателях райских планет, испытывает на
себе влияние объектов чувств.
БОГ: Нет ни Шивы, ни Брахмы, ни полубогов. Это мифические
персонажи.
Единственный способ выйти из лабиринта материальной жизни - это
обрести сознание Кришны.
БОГ: Так можно сказать. Но тот, кто об этом не знает, будучи
материальным человеком, никогда от этого незнания не страдает. Материальный мир
устроен так, что никто не хочет покидать его, не считает себя рабом
материальных связей и отношений и потому не ищет способ выхода из материального
мира, ибо это для человека то, что за пределами его повседневных чувств и
желаний. Поэтому надо понимать, что выход начинают искать и прикладывать к
этому усилия только те, кто готов, кому пора, чьи качества подходят и чей
умственный процесс достаточно развит. Таких людей к выходу из материального
существования начинает готовить и далее выводить Сам Бог. Другим Бог дает свои
основания желать жить в материальном мире, надеяться, наслаждаться в отведенную
Богом меру и развиваться материальными средствами, имея пока материальные на то
причины.
Господь Шива был погружен в медитацию, но, когда Парвати
разожгла в нем чувственное желание, он поддался искушению, в результате чего у
них родился Карттикея.
БОГ: это все ведические мифы, то, чего никогда не было. Но в
материальном мире достаточно часто бывает и так, что духовные люди, преданные
Бога Кришны поддаются как бы соблазнам материального мира и вопреки данному
обету вступают в сексуальные отношения с противоположным полом. Такие вещи надо
трактовать, как Волю Бога, и понимать, что удержаться человек бы не смог, все
произошло так, как и должно быть, и преданный еще должен некоторое время пройти
опыт материального существования, ибо необходимо добыть качества, которых он не
имеет или не развиты в достаточной мере и без которых достичь духовный план
невозможно.
Великого преданного Харидаса Тхакура тоже пытались соблазнить:
когда он был еще юношей, к нему пришла сама олицетворенная Майя-деви, но
Харидас с легкостью выдержал это испытание, потому что был безраздельно предан
Господу Кришне.
БОГ: Не следует ссылаться на те события, комментируя Святое
Писание, которых никогда не было. Также, подобные случаи невоздержания или
воздержания могут быть с преданными на
любой ступени их духовного развития. И в этом случае надо понимать, что тот,
кто удержался от соблазна, не продемонстрировал никак высоту ступени своего
преданного служения. Все происходит строго по Воле и Плану Бога и только Бог
может человека удержать, дав ему иллюзорное понимание о его борьбе с
вожделением, или дать ему войти в половой акт. На все Воля Бога. И только Бог
Знает причины. Половой акт, невоздержание преданного – не смертный грех.
Как явствует из приведенного выше стиха Шри Ямуначарьи,
искренний преданный способен избежать любых мирских соблазнов благодаря высшему
вкусу - духовному блаженству, который он испытывает, общаясь с Господом.
БОГ: Не способен преданный на любой ступени самостоятельно,
своими усилиями избежать никаких соблазнов, ибо не он управляет собой. Но
иногда, чтобы дать человеку определенность, хоть какое-нибудь понимание о
плодах своего как бы старания, Бог вводит его в подобные ситуации, дает
выигрышное поведение и поддерживает таким образом человека в понимании, что он
все делает правильно, что он достаточно устойчив на мирские посулы и таким
образом в себе может Волей Бога согласиться или дать себе несколько более
строгие обеты, что также будет во благо. Но на самом деле все устроено только
Богом. Бог Знает как поддержать преданного и вселить в него уверенность. Но
никогда и никому не следует забывать, что в подобных ситуациях сам преданный
ничего не решает, ни от чего не удерживается, ни в чем сам в себе не ставит
запрет. Все от начала до конца в нем проигрывает Бог.
В этом секрет успеха в духовной жизни. Тот же, кто не обладает
сознанием Кришны, каким бы могущественным он ни был и сколько бы ни пытался
подавлять деятельность своих чувств, в конечном счете все равно обречен на
неудачу, ибо малейшая мысль о чувственном удовольствии возбудит его ум и
заставит попытаться удовлетворить свои желания.
БОГ: Только Бог Знает, кто и на что обречен. О могуществе
человека ни в каких вопросах вообще речи не должно быть. Бог дает чувства, Бог
дает страстные желания, Бог дает воздержаться или нет и Бог дает преданному
плоды этой ситуации. На все у Бога есть Божественный План и всегда он, при
любом исходе, направлен на духовное и материальное развитие человека, на отдачу
долгов, на очищение, на развитие качеств, угодных Богу.
