устремлены
к духовному развитию, но хотят действовать независимо от практики направленного
на Бога преданного служения, желая достичь результат, как бы опробовать его
своими усилиями, желая увидеть, что от них самих зависит успех, от стараний, от
интенсивности практик, от их воли. И Бог для так настроенных людей сотворил
этот путь к духовному развитию, который
не столько достигает само духовное развитие, сколько вовлекает в религиозное
осознание этого деяния, дает укрепление в духовной устремленности, дает еще
большую активность и инициативу человеку в направлении Бога. И некоторые результаты,
как поощрения таких усилий, человек получает, запоминает, становится белее
уверенным в том, что в этом пути можно достичь успех, и думает, что достиг
успех, но оценить его в себе, почувствовать Бог не всегда дает. В этих духовных
практиках, исполняя их, человек рассчитывает как бы на автоматические следующие
из них результаты, вверяясь в себе на того, на кого эти практики направлены,
кто распоряжается этими плодами в задуманном человеком направлении. Но как из
одного следует другое, как из управления воздушными потоками последует
обуздание чувств, не знает, находясь в полном в себе неведении о результате
таких усилий, доверяя писаниям, откуда эти практики извлечены, не понимая, к
чему этот труд приведет, что полезного из него последует и в каком виде из
такой йоги… Это как бы жертвоприношение, но каков механизм исполнения того, что
хочет человек – не понятен. Это все труды с закрытыми глазами, но те, где
человек более свободен, чем преданный в преданном служении, где человек хочет
себя видеть управляющим в своем духовном развитии и отчасти видит… Но меньше
всего знает, что его ступень и его качества таковы, что заниматься строгим
преданным служением рано, но и оставаться в материальном мире уже невозможно,
ибо беспокойный ум уже мыслит о совершенстве, о духовных подвигах, о некоем
внутреннем духовном преображении. Поэтому ту или другую йогу дает Бог Кришна,
Сам наводит на это знание, Сам и Управляет йогой человека, Сам и дает причину
и указывает на следствие, привязывая ум
к ожидаемому духовному результату. Ибо этот путь не лишний для данного уровня
мысли, чувств, желаний и пониманий. Именно через этот путь человек явно говорит
Богу, что засиделся в материальном мире и не знаю, что мне с собой делать, уже
ничего не интересно. Т.е. по сути человек этой практикой просит Бога помочь и
не знает сам, как это правильно сделать, но и особого желания еще нет, чтобы
пополнять ряды преданных. Бог Знает, что именно управляет человеком и плоды таких
усилий будет уже скоро направлять на развитие
тех качеств в человеке, которые и выведут на путь безболезненного преданного
служения. Вот смысл всех этих дыхательных упражнений, жертвоприношений, разных
йог, отличных от преданного служения. Все заканчивается именно преданным
служением. Ибо другого окончательного, Авторитетного, духовного пути в
материальном мире нет. И только преданное служение через данные Богом духовные
практики, входящие в преданное служение, может помочь человеку начать путь отрешения,
поможет постичь свою изначальную природу и положение перед Богом. Как и даст
совершенные духовные знания, укрепит их и переведет в качества высокого
духовного порядка, которые в свое время и выведут за пределы материального
существования.
Практика пранаямы дает возможность управлять воздушными потоками
в теле, меняя направление их движения.
БОГ: Все это иллюзия. Никакими воздушными потоками в себе
человек не управляет. Все делает Бог. Обращая внимание йога на то, что если он
старается, то результат будет и может быть ощутимым и иногда действительно
дается такая иллюзия. Все это дано Богом, и практика и видимый результат.
Aпана - это нисходящий воздушный поток, а прана - восходящий.
Йог, занимающийся пранаямой, учится направлять потоки воздуха в обратную
сторону, пока они не придут в равновесие (пурака). Принесение выдыхаемого
воздуха в жертву вдыхаемому называется речакой. Когда оба воздушных потока
полностью прекращают движение, человек поднимается на ступень кумбхака-йоги.
БОГ: Этот вид жертвоприношения имеет достаточно скудные плоды,
не может вывести человека на духовный план, не развивает духовные качества, не
считается преданным служением. Это та практика, которая от начала до конца
иллюзорная, но все же помогает человеку осознавать, что ему уже пора идти по
пути духовного развития, что его уже больше не привлекает материальный мир. Он
еще толком не знает, что повлечет за собой такое жертвоприношение, но уже
понимает, что и дальше будет искать пути к Богу. И именно это Бог и закрепляет
в нем такой практикой, давая ему Божественными средствами понимание, что у него
кое что получается, и это вдохновляет йога, который меньше всего думает о том,
что в следующей жизни Бог из этой его практики сохранит в нем неосознанную тягу
к духовному развитию, но теперь поведет его по строгому пути преданного
служения. Все лишнее при этом будет отметено, включая самость.
Занятия кумбхака-йогой увеличивают продолжительность жизни йога,
помогая ему достичь духовного совершенства.
БОГ: Нет. Нет, не существует такой практики йоги, такого
жертвоприношения, которое бы увеличивало продолжительность жизни. Этим вопросом
Управляет Личность Бога. Также, никакая духовная практика не может помочь в достижении духовного
совершенства. Есть ступени материального и духовного развития. Но совершенства
человек никогда не достигает.
Разумный йог стремится достичь совершенства в течение одной
жизни, не дожидаясь следующей, и, занимаясь кумбхака-йогой, он получает возможность
существенно увеличить продолжительность своей жизни.
БОГ: Это не так. Никакая йога в этом вопросе не может помочь
человеку. Эти вопросы решает только Бог. Продолжительность жизни человека дана
ему до его рождения. И изменить назначенную Богом дату смерти не может никто.
Однако, человек, обладающий сознанием Кришны и всегда занятый
трансцендентным любовным служением Господу, овладевает своими чувствами, не
прилагая к этому никаких дополнительных усилий. Его чувства все время служат
Кришне и потому лишены возможности заниматься другой деятельностью. В конце
жизни преданный благополучно переносится в духовную обитель Господа Кришны, так
что ему незачем пытаться продлить свою жизнь. Он очень быстро обретает
освобождение, как сказано в «Бхагавад-гите» (14.26):
БОГ: Это излишняя самонадеянность преданных. Быстро обрести
освобождение не означает в этой же жизни после оставления тела достичь духовный
план. Только Бог Знает, на какой ступени материального и духовного развития
стоит человека и какими он качествами обладает. Только качества высокого
порядка открывают перед преданным выход
на духовный план. Также, не следует быть преданному излишне самоуверенному.
Невозможно полностью управлять своими чувствами, тем более не прилагая к этому
никаких усилий. Только Бог Знает ступень материального и духовного развития
человека и только Бог Сам Решает, когда человеку дать иллюзию, что он полностью
контролирует свои чувства. На самом деле этим процессом в человеке полностью
Управляет Бог.
мам ча йо 'вйабхичарена
бхакти-йогена севате
са гунан саматитйаитан
брахма-бхуйайа калпате
«Тот, кто занимается чистым преданным служением Господу, выходит
из-под влияния гун материальной природы и сразу поднимается на духовный
уровень».
БОГ: Точный перевод приведенного стиха: «Также тот, кто без
отклонений преданно служит Мне, такой человек, преодолев влияние трех гунн
природы, также достигает Бога Кришну.». О чистом преданном служении речи нет.
Чистое преданное служение и преданное служение без отклонений не одно и то же.
Чистое преданное служение есть абсолютное преданное служение, которое требует и
совершенных качеств преданных. Но таких преданных не существует, ибо все
подвергаются ошибкам. Чистым преданным служением не занимается никто. Нет
преданных с совершенными качествами. Есть качества и низкого и среднего
порядка, которые есть причина его, преданного, греховной деятельности. Нет
преданных, которые не грешат, которые бы поступали, мыслили, желали не греховно
или без ошибок. Также за пределы гунн материальной природы никто выйти
полностью не может. Но в той степени, которая достаточна, чтобы в свое время
человек Волею и Планом Бога оставил материальный мир и вышел на духовный план.
Человек, обладающий сознанием Кришны, уже находится на духовном
уровне.
БОГ: Нет. Это излишняя самонадеянность. Даже люди на духовном
плане не находятся на чисто духовном уровне. Только Бог.
Он все время пребывает в сознании Кришны и никогда не падает с
этого уровня, а в конце жизни сразу переносится в царство Бога.
БОГ: Далеко не всегда преданный сразу переносится на духовный
план. Этот вопрос решает только Бог Кришна. А Бог отправляет на духовный план
не сразу и не просто, но при наличии тех качеств, которые соответствуют этому
уровню бытия.
Умеренность в еде приходит сама, если человек ест только
кришна-прасад - пищу, предложенную Господу. Ограничения в еде помогают обуздать
чувства: без этого человек никогда не сможет вырваться из материального плена.
ТЕКСТ 30
сарве 'пй эте йаджна-видо
йаджна-кшапита-калмашах
йаджна-шиштамрита-бхуджо
йанти брахма санатанам
сарве - все; апи - однако (несмотря на внешние различия); эте -
эти; йаджна-видах - те, кому известна цель жертвоприношений; йаджна-кшапита -
устранены в результате совершенных жертвоприношений; калмашах - те, чьи грехи;
йаджна-шишта - плодов этих
жертвоприношений; амрита-бхуджах - те, кто изведал нектарный вкус; йанти -
достигают; брахма - высшей; санатанам - вечной обители.
Все они, знающие истинную цель этих жертвоприношений, очищаются
от греха и, изведав нектарный вкус их плодов, достигают вечной духовной
обители.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «30. Все те, кто хорошо знаком со всеми этими внешне различными
жертвоприношениями, кто в результате такого исполнения очистился от кармических
последствий, кто насладился этим нектаром, идут к высшему духовному
существованию.».
КОММЕНТAРИЙ: Приведенные выше описания различных
жертвоприношений, включающих в себя принесение в жертву собственности, изучение
Вед или философских учений и занятия йогой, свидетельствуют о том, что все
жертвоприношения совершаются с одной целью - обуздать чувства.
БОГ: Далеко не всегда йог, исполняющий то или иное
жертвоприношение имеет цель обуздать чувства или даже совершенствоваться.
Многие просто устремлены к достижению мистических способностей, желают через
такие формы духовных практик выявить у себя некие особые качества или возможности
