аскетического образа жизни, не зависит от его
долгой медитации на Бога, когда бы то ни было. Никто не сможет понять, что
произойдет с ним в момент смерти, как он будет мыслить и что он будет желать.
Бог никому ничего не обещает и ни с кем ни о чем не договаривается и ничего
никому не гарантирует. Но если преданный Бога Кришны не привязан к тому, будет
он помнить о Боге Кришне или нет в конце жизни, если преданный полностью в этом
вопросе предастся Богу, если преданный равно относится к любой своей участи
после оставления тела, то в таком случае Бог может ему напомнить о Себе и в
момент смерти. Но и опять же, это никак не гарант того, что именно после смерти
он будет направлен на духовный план. Не должен человек быть сильно привязанным
к последствиям своего преданного служения, должен быть умерен в таких желаниях
и просьбах, должен считать себя всегда перед Богом недостойным и всегда со
смирением по любому вопросу обращаться к Богу, не желая никаких себе наград или
положительных решений Бога, но быть всегда немногословным перед Лицом Бога и
очень старательным. Это поможет ему более, чем что-либо еще, и его преданное
служение будет ему только во благо, даже если он продолжит свой путь в
материальном мире на некоторый период, ибо ничего просто так Богом не дается и
все надо заслужить и все надо обеспечить только через свой труд и непременно
через свои качества высокого духовного порядка, на что и преданное служение
всегда и направленно, и другого пути к Богу нет и не может быть.
ТЕКСТ 11
йад акшарам веда-видо ваданти
вишанти йад йатайо вита-рагах
йад иччханто брахмачарйам чаранти
тат те падам санграхена правакшйе
йат - который; акшарам - слог ом; веда-видах - знатоки Вед;
ваданти - говорят; вишанти - входят; йат - в который; йатайах - великие
мудрецы; вита-рагах - живущие в отречении от мира; йат - которого; иччхантах -
желающие; брахмачарйам - обет безбрачия;
чаранти - исполняют; тат - то; те - тебе; падам - положение; санграхена - в
целом; правакшйе - расскажу.
Великие мудрецы, которые овладели знанием Вед, отреклись от мира
и произносят омкару, входят в Брахман. Тот, кто стремится к этому совершенству,
должен хранить безбрачие. Сейчас Я в общих чертах опишу тебе практику йоги, с
помощью которой можно освободиться из материального плена.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «11. Я объясню тебе, в общем, то положение, которое достигают
люди, знающие Веды и произносящие трансцендентный слог ОМ, среди которых свободные от привязанности мудрецы, цель
которых следовать по пути великих учителей.».
КОММЕНТAРИЙ: В предыдущем стихе Господь Шри Кришна рекомендовал
Aрджуне практику шат-чакра-йоги, занимаясь которой, человек сосредоточивает
жизненный воздух в межбровье.
БОГ: Бог никак не рекомендовал Арджуне практику шат-чакра-йоги.
Бог описал эту йогу также не просто так, но с непременным для человека
пониманием важности сосредотачивать свой ум на Личности Бога, беря за основу
мыслительного направленного процесса те качества Бога, которые Бог Сам описал в
Бхагавад-гите. Направленный на Бога мыслительный процесс необходим для любого
йога и тем более составляет неотъемлемую основу духовных практик в преданном
служении. Важность, значимость такого мыслительного направления на Бога Бог
Кришна подтверждает в том, что именно через такую постоянную практику человек
может обеспечить себе выход на духовный план, тем самым достигнув цели всех
йог. Это мотивирующая сторона. Она должна считаться человеком достаточно
убедительной, чтобы стараться всегда сосредотачиваться на Личности Бога. Но
надо понимать, что этот как прием Бога должен был быть направлен во времена
Арджуны на тех людей, кто занимался многочисленными йогами, минуя полноценную
практику преданного служения, но при этом рассчитывая на положительный
результат. Их надо было и поддержать в этом процессе и стимулировать, т.е.
обещать. Но на самом деле никогда человек просто через практику йоги, без
дополнительных требований преданного служения не сможет получить такую Милость
Бога, чтобы выйти на духовный план. Но такая практика давала Богу основание
повести человека, так старающегося и медитирующего на Бога, через те пути
материального мира, которые бы развили качества достаточные, чтобы встать на
путь полноценного преданного служения в следующем рождении. Что же касается
современного человека в современных условиях материального существования, то он
должен знать, что такие практики йоги не выполняют надежду человека, не выводят
однозначно на духовный план, и не рекомендуются Богом, ибо есть обходной,
неавторитетный путь к Богу, путь для тех, кто находится на достаточно низких
ступенях материального и духовного развития.
Допуская, что Aрджуна мог
не знать об этой практике, Господь собирается описать ее в последующих стихах.
Господь говорит, что, хотя Брахман един, у Него много разных проявлений.
Имперсоналисты, как правило, отождествляют Брахман с ашкарой, или омкарой
(слогом ом). В этом стихе Кришна говорит о безличном Брахмане, в который входят
мудрецы, отрекшиеся от мира.
БОГ: У Бога не существует никаких проявлений. Есть только и
единственно Бог Кришна. Также, не существует никакого Безличного Брахмана. Все
мудрецы, отрекшиеся от мира, или ведущие отрешенный образ жизни, никогда не
достигнут духовный план, пока не пройдут полноценное преданное служение Богу
Кришне в материальном мире и не разовьют через такой путь те качества, которые
и выведут Волею Бога человека за пределы материального существования.
В ведической системе образования мальчиков учат произносить слог
ом с раннего возраста. Живя в ашраме духовного учителя и храня целомудрие, они
овладевают знанием о безличном Брахмане. Таким образом они постигают два
аспекта Брахмана. Этот метод очень важен для духовного развития ученика, но в
настоящее время вести образ жизни брахмачари, то есть хранить целомудрие,
строго воздерживаясь от половой жизни, невозможно.
БОГ: Вибрация слога ОМ есть не преданное служение Богу Кришне,
не есть угодная Богу Кришне духовная практика, никогда не решает вопрос о
переходе человека на духовный план, но развивает в человеке устремленность к
Богу и используется Богом при составлении Богом его будущей судьбы в новом
рождении, где плоды таких стараний, связанных с вибрацией слога ОМ, будут
направлены на развитие качеств в условиях материального мира, которые в свое
время выведут человека на путь преданного служения, и далее речь будет идти о
выходе за пределы материального существования.
Структура общества в наши дни сильно изменилась, и юношам очень
трудно хранить целомудрие. В мире много разных учебных заведений, но нет ни
одного, где бы учили принципам брахмачарьи.
БОГ: На все Воля Бога. Бог Знает, как вести людей, что
позволительно в данном современном обществе и что никак не следует сохранять из
духовных и материальных практик прошлого, ибо только Бог Знает, как и через что
надо вести современного человека, чтобы помочь ему достичь качества, которые
однозначно могут вывести человека на путь преданного служения.
Тому, кто не
воздерживается от половой жизни, совершенствоваться в духовной жизни невероятно
сложно.
БОГ: Нет. В современном мире Бог не дает полный запрет на
половую жизнь, но дает приемлемые для человека ограничения и, также, семья и
труд в материальном мире не будут препятствием для преданного служения и
духовного развития человека и не помешают ему в свое время благополучно быть
отправленным на духовный план при условии полного следования Слову Бога в
Святом Писании и исполнении духовных практик, которые они рекомендуют для
современного человека в современных условиях, куда входит карма-йога, простой
образ жизни, добродетель, контроль чувств и желаний, посвящение Богу плодов
любой своей деятельности, осознанное сотрудничество с Богом Кришной в плане
развития высоких духовных качеств и пр.
Поэтому Господь Чайтанья
провозгласил, что, согласно шастрам, в век Кали единственный способ постичь
Всевышнего - это повторять святые имена Господа Кришны: Харе Кришна, Харе
Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
БОГ: В условиях современного мира маха мантра харе-кришна
отменяется.
ТЕКСТ 12
сарва-дварани самйамйа
мано хриди нирудхйа ча
мурдхнй адхайатманах пранам
астхито йога-дхаранам
сарва-дварани - все врата (города-тела); самйамйа - подчинив;
манах - ум; хриди - в сердце; нирудхйа - держа; ча - также; мурдхни - на
голове; адхайа - сосредоточив; атманах - души; пранам - жизненный воздух;
астхитах - вошедший; йога-дхаранам - в йогический транс.
Йог должен полностью прекратить деятельность чувств. Закрыв все
врата тела, сосредоточив ум на сердце и подняв жизненный воздух в верхнюю часть
головы, он должен войти в состояние транса.
БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «12.Контролируя все врата тела и устремив ум в сердце,
сконцентрировав в верхней части головы жизненный воздух своей духовной
сущности, будучи так, человек погружается в
практику йоги.».
КОММЕНТAРИЙ: Чтобы заниматься описанным в этих стихах видом
йоги, необходимо прежде всего закрыть чувствам доступ к любым удовольствиям.
Эта ступень называется пратьяхара, отстранение чувств от их объектов. Йог
должен научиться управлять органами познания - глазами, ушами, носом, языком и
органами осязания - и никогда не позволять им действовать ради собственного
наслаждения.
БОГ: Надо знать, что Бхагавад-Гита направляет человека только на
путь преданного служения Богу Кришне. Все здесь рассматриваемые практики йоги
есть то, что было дано Богом древним людям времен Арджуны, которые стояли на
достаточно низкой ступени своего материального и духовного развития и подход
Бога к ним был несколько иным, чем к современному человеку. Людей надо было привлекать
к некоторым постоянным духовным однообразным практикам, дабы все же их
мыслительный процесс направлять на Бога, помогать хоть так сосредоточиваться на
Личности Бога и за это суля через каждую йогу свои награды, на которую люди
претендовали согласно своей ступени развития и согласно своим материальным и
духовным качествам. Веды того периода также способствовали этому, помогая
человеку принять этот путь, осознать также и необходимость таких практик, как и
направляли человека на путь ограничений и отрешенности от внешних материальных
объектов. Однако, надо понимать, что йог ни тогда и ни теперь сам управлять
своими органами чувств не может. Но если человек постоянно занимается духовными
практиками, то постепенно шаг за шагом Бог дает ему то состояние, где он теряет
свою зависимость от внешних материальных объектов, и создается и поддерживается
иллюзия управления человеком своими органами чувств, вплоть до отказа от
некоторых их проявлений или потере вкуса к некоторым внешним
