источникам
наслаждений. Но хорошо надо понять, что «научиться управлять органами познания
- глазами, ушами, носом, языком и органами осязания» - невозможно, как и
невозможно «никогда не позволять им действовать ради собственного
наслаждения». Все это дает Бог йогу
вследствие стараний в духовных практиках. Сам человек такой силой, такими
возможностями изначально не обладает и должен это понимать, не приписывая себе
плоды своих духовных практик и здесь стараний.
Тогда он сможет сосредоточить ум на Сверхдуше в сердце и поднять
жизненную силу в верхнюю часть головы.
БОГ: такую иллюзию Бог давал йогу в те древние времена. Однако, требования Бога
к человеку и тогда и теперь достаточно строгие, и через такие практики можно
лишь заслужить путь к развитию качеств, пригодных для преданного служения в
следующем рождении или рождениях. А выход на духовный план зарабатывается
только через полноценное и всеохватывающее преданное служение. Иные пути не
подходят, чтобы человек мог развить качества, высокого духовного порядка,
которые и могут Волею Бога открыть врата на духовный план.
Эта практика йоги была
подробно описана в шестой главе. Но, как уже было сказано, ей невозможно
по-настоящему заниматься в нынешний век.
БОГ: так можно сказать.
Сейчас самым лучшим
методом обуздания ума является метод сознания Кришны. Если, преданно служа
Кришне, человек сможет держать ум сосредоточенным на Нем, он естественным
образом войдет в состояние духовного транса (самадхи) и будет находиться в нем
постоянно.
БОГ: Духовный транс Бог через преданное служение особо никому не
обещает. Но развитие качеств, пригодных для выхода на духовный план через
преданное служение в условиях современного материального мира, вполне реально.
ТЕКСТ 13
ом итй экакшарам брахма
вйахаран мам анусмаран
йах прайати тйаджан дехам
са йати парамам гатим
ом - сочетание букв ом (омкара); ити - таким образом;
эка-акшарам - один слог; брахма - абсолютный; вйахаран - произносящий; мам -
Меня (Кришну); анусмаран - помнящий; йах - который; прайати - уходит; тйаджан -
оставляющий; дехам - тело; сах - тот; йати - приходит; парамам - к высшей;
гатим - к цели.
Если тот, кто неустанно занимается этой практикой йоги и
произносит священный слог ом, высшее сочетание букв, будет, покидая тело,
помнить Меня, Верховную Личность Бога, он непременно попадет на планеты
духовного царства.
БОГ:
Точный перевод. Более точный перевод: «13.Таким образом, непрерывно вибрируя только этот один
абсолютный слог ОМ, постоянно помня обо Мне, любой, кто отправляется ко Мне,
оставляя тело, достигает Высшую цель.».
КОММЕНТAРИЙ: Здесь ясно сказано, что ом, Брахман и Господь
Кришна неотличны друг от друга.
БОГ: брахма в данном стихе обозначает – духовный,
трансцендентный, т.е. слог ОМ – трансцендентный. В стихе нет речи о том, что
слог Ом, Брахман и Бог Кришна – неотличны. Об этом вообще речи нет. Что
касается слога Ом – то это есть обозначение Бога, которое применяется в ведах,
в процессе жертвоприношений, которые посвящаются Богу, в деятельности,
посвященной Богу. Но это обозначение не есть Сам Бог Кришна. Это не одно и то
же. Брахман – это Сам Бог Кришна, но в данном стихе это слово обозначает:
духовный, трансцендентный, здесь дается как определение слога ОМ.
Слог ом является
безличным звуковым символом Кришны, он также содержится в мантре Харе Кришна.
БОГ: ОМ – можно назвать звуковым символом или обозначением Бога
Кришны. В современном мире Бог не рекомендует этот слог употреблять в процессе
преданного служения. Ибо более не будет поддерживать это произношение или
вибрацию соответствующими Божественными энергиями, не будет ею одухотворять
чувства и качества йога и не будет эту вибрацию засчитывать в практику
преданного служения. Это будет для любого йога просто пустой звук.
В шастрах говорится, что
в нынешнюю эпоху люди должны повторять мантру Харе Кришна. Если, покидая тело,
человек произносит: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе
Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, он обязательно достигнет одной из планет
духовного мира, соответствующей виду его поклонения Господу.
БОГ: маха-мантра харе-кришна также отменяется Богом для
преданных в современную эпоху и заменяется короткой молитвой на все времена, не
требующей употребления четок, которую можно произносить на родном языке, с
пониманием смысла, произносить и на
уровне мысли и вслух, в любом месте, в любое время, без условностей и без
привязки к числу повторений, но имеющей в себе два важных требования: просьба к
Богу Кришне о прощении и благодарение Бога Кришны.
Те, кто предан Кришне,
попадают на планету Кришны, Голоку Вриндавану. Те, кто поклоняется Господу в
другом облике, попадают на многочисленные планеты Вайкунтхи в духовном небе,
тогда как имперсоналисты могут достичь только брахмаджьоти.
БОГ: Все попадают в свое время только на планету к Богу Кришне.
ТЕКСТ 14
ананйа-четах сататам
йо мам смарати нитйашах
тасйахам сулабхах партха
нитйа-йуктасйа йогинах
ананйа-четах - тот, чей ум сосредоточен; сататам - всегда; йах -
который; мам - Меня (Кришну); смарати - помнит; нитйашах - постоянно; тасйа -
его; ахам - Я; су-лабхах - очень легко постижимый; партха - о сын Притхи; нитйа
- постоянно; йуктасйа - занятого; йогинах - преданного.
О сын Притхи, тот, кто непрестанно помнит Меня, сможет легко
прийти ко Мне, ибо он все время служит Мне.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «14.Любой, кто, не отклоняясь умом, постоянно помнит обо Мне, для
него Я легко достижим, о, Партха, для йога, всегда вовлеченного в практику
йоги.».
КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе указана цель, которой достигают чистые
преданные, занимаясь бхакти-йогой, то есть служа Верховной Личности Бога.
БОГ: О чистых преданных лучше не говорить и не тешить себя такой
ступенью. Нет у Бога чистых преданных. Есть ступени преданного служения, есть
начальные, средние и достаточно высокие. Но это зависит преимущественно от
того, как долго человек занят в преданном служении; и также ступень каждого
Знает только Бог. Преданные же не могут знать доподлинно не о своей ступени, ни
о ступени преданного служения других преданных. Чистое преданное служение может
выполняться при условии совершенных духовных качеств и при абсолютном понимании
Святых Писаний, как и при полностью безгрешном существовании в материальном
мире. Ничего из этого не достижимо преданным, и потому можно говорить лишь о
преданном служении на определенной ступени развития человека при его
определенных качествах материального и духовного порядка. Но, тем не менее,
есть и та ступень преданного служения, которая достаточна для выхода человека
на духовный план. Цель в стихе также явно не обозначена, но обращено внимание
на то, что преданный должен постоянно уметь сосредотачиваться в преданном
служении на Личности Бога. В таком случае Бог Говорит, что для такого преданного
Бог легко достижим. Но как это понять и так ли легко? На самом деле, не легко,
но реально. Но и если говорить о достижимости Бога, то имеется ввиду
относительная достижимость, ибо достичь Бога нереально. Но в каком-то смысле
Бог это может дать, и речь тут может идти как бы о приближении к Богу, но это
возможно только при переходе на духовный план.
В предыдущих стихах
говорилось о четырех типах преданных: о страждущих, любознательных, стремящихся
к материальной выгоде и философах-гьяни. Также были описаны разные пути,
ведущие к освобождению: карма-йога, гьяна-йога и хатха-йога. В этих системах
йоги есть некоторые элементы бхакти, однако в данном стихе говорится о чистой
бхакти-йоге, без примесей гьяны, кармы или хатхи.
БОГ: К освобождению ведет полноценное преданное служение, но это
не только бхакти-йога, но и карма-йога и гйана-йога, которые в современном
материальном мире никак не уступают бхакти-йоги и также из всех йог наиболее
подходит для современного человека карма-йога, которая направляет человека на
преданное служение Богу Кришне через связующий процесс с Богом через труд. Эта
йога достаточно серьезный путь к Богу, учитывающий необходимость в материальном
мире работать, поддерживать свое тело, выполнять свой долг и обязанности в
семье и также идти по пути отрешения от плодов любой своей деятельности. Эта
йога такова, что непременно запрашивает для себя совершенные духовные знания,
требует также от человека поклонение Всевышнему, изучение Святых Писаний,
аскетический образ жизни, сосредоточение на Боге Кришне, контроль ума, желаний
и чувств, развитие духовных качеств высокого порядка, добродетель, неосуждение,
терпение, смирение перед Богом.
Слово ананйа-четах
указывает на то, что все желания преданного, практикующего чистую бхакти-йогу,
сосредоточены на Кришне.
БОГ: Ананйа-четах – мыслительный процесс без отклонений. Это
пожелание. Но далеко не выполнимо полностью. Не сможет преданный сосредоточить
свой мыслительный процесс на Боге без отклонений, ибо Сам Бог Управляет
мыслительным процессом и будет давать сторонние мысли, ибо непременно преданный
должен находиться в состоянии преодоления своего ума, в состоянии
неудовлетворения собой, непременно должен переживать, продумывать свою духовную
практику в поисках ошибок, которые приводят к тому, что ум не поддается
контролю и управлению. Именно этот внутренний процесс борьбы и есть активное
внутреннее состояние преданного, которое вводит его в Бога и прямо и на уровне
подсознания. Не сможет преданный быть полностью поглощенным Богом в себе потому,
что есть несовершенная личность, обладающая несовершенными качествами и его
надо развивать, вести через путь преодолений, через труд и трудности. В любой
духовной практике Бог дает преданному сбои, отклонения, привлекает
материальными событиями или дает такие энергии, которые преданный в себе
рассматривает как отчаяние, бесполезность, неудачу, несовершенство, боль, все
другое и до новой духовной практики, когда пойдут более обещающие и
располагающие к духовной практике Божественные энергии. Не следует преданному никогда рассчитывать на легкий или
гладкий путь в медитации на Бога, не следует также полагать, что легкий путь,
хорошее сосредоточение на Личности Бога есть уже успех и высокая ступень
преданного служения, ибо пути Бога неисповедимы, и не известно, на сколько
удачной будет следующая попытка сосредоточиться на Боге и удержать себя от
внешнего окружающего материального мира и его проявлений. По сути, преданное
служение есть путь неудач, но из которых преданный выходит более зрелым,
понятливым, духовно обогащенным и не очень сильно себя видит успешным, что
всегда во благо преданному служению.
Чистый преданный не стремится попасть на райские планеты или
освободиться из материального плена, погрузившись в брахмаджьоти.
БОГ: Что касается райского
